Chính sách di trú Ðức và những khó khăn (Kỳ 1)

LTS: Với một dân số ngày càng giảm và càng già, để có thể cung ứng đủ chuyên viên cho các hãng xưởng trong năm 2013, nước Ðức cần phải thu hút được từ 400,000 đến 800,000 di dân có tay nghề cao. Thế nhưng trong vòng 2 năm qua, số người di dân đến Ðức ngày càng giảm (khoảng 95,000 người hàng năm).

Lo âu về viễn ảnh của tình trạng thiếu hụt nhân sự kéo dài và hậu quả tiêu cực của nó trên nền kinh tế hiện đang mạnh nhất Âu Châu của mình, chính quyền Ðức, trong trung tuần Tháng Tư, qua tổ chức phi chính phủ American Council on Germany, trụ sở ở New York, đã tài trợ một “German Study Tour” kéo dài năm ngày, và mời nhóm chuyên viên Hoa Kỳ thuộc nhiều giới đến Berlin, gặp gỡ và thảo luận với các viên chức cao cấp của Ðức về thử thách của cả xã hội lẫn chính quyền Ðức trong chính sách di dân, và những thay đổi cần phải có để thu hút thêm người nước ngoài đến đây sinh sống. Mục đích của chuyến đi là để trao đổi kinh nghiệm di dân của hai quốc gia.

Phóng viên Hà Giang của nhật báo Người Việt là một trong 15 người tham dự Study Tour, tường thuật về chuyến đi trong bài viết dưới đây.

Từ kỳ thị chủng tộc đến “quốc gia di dân”

Với dân số khoảng 80 triệu, trong đó 16 triệu người có gốc gác di dân (chính họ là di dân hay có cha mẹ là người di dân), tỉ số di dân ở Ðức khá cao, gần 20%, chỉ thấp hơn Hoa Kỳ.

Các thành viên trong German Study Tour đang được đưa vào gặp ông Hans-Ulrich Klose tại trụ sở Quốc Hội Ðức, Berlin. (Hình: Hà Giang/Người Việt)

Thế nhưng rất khác với Hiệp Chủng Quốc, vì rất nhiều lý do, mãi cho đến rất gần đây, nước Ðức mới bắt đầu xem mình như một quốc gia di dân.

Tóm lược về sự thay đổi này, bà Gabriel Hauser, tổng giám đốc đặc trách Di Dân, thuộc Bộ Nội Vụ, phát biểu:

“Chúng tôi thực sự rất cần người trẻ, vì thế cần có một quan điểm khác về người di dân. Nước Ðức, cho đến cuối Tháng Mười Hai năm ngoái, mới cho mình là một quốc gia di dân.”

Ông Ali Aslan, người dẫn chương trình đài Deutsche Welle, sinh trưởng ở Ðức, nhưng cha mẹ từ Thổ Nhĩ Kỳ đến Ðức di dân từ thập niên 1960s, nhấn mạnh:

“Tương lai và định mệnh của nước Ðức tùy thuộc vào cách giải quyết tình trạng kỳ thị chủng tộc, và làm sao để người di dân có thể hội nhập vào xã hội Ðức.”

Ông Sarmad Hussain, người Ðức gốc Parkistan, cố vấn về chính sách đối ngoại của nhiều thành viên trong Quốc Hội Ðức cho rằng:

“Việc hội nhập của người Hồi Giáo đóng vai trò then chốt, và muốn có kết quả, cần phải hội thảo giữa các cấp chính quyền với đại diện cộng đồng người Muslim.”

Trong khi đó, ông Hans-Ulrich Klose, thuộc đảng Dân Chủ Xã Hội Ðức (SDP), một thành viên của Quốc Hội, đồng ý rằng “Ðức cần phải tạo ra một thực tế mới về di dân và người di dân”, nhưng tỏ ra bi quan:

“Phải cả 30 năm nữa Ðức mới có thể có một chính sách di dân giống Hoa Kỳ, với điều kiện những thay đổi chính sách được thực hiện đúng hướng.”

Những khó khăn của chuyển hướng

Nhu cầu trẻ trung hóa dân số cộng với nhu cầu cung cấp hàng trăm ngàn công nhân và chuyên viên có tay nghề cao khiến chính phủ Ðức buộc lòng phải thay đổi chính sách di dân, để vừa thu hút được người nước ngoài đến đây định cư, vừa giữ được những người Ðức trẻ gốc Thổ Nhĩ Kỳ, giờ đã tốt nghiệp đại học ở lại nước Ðức.

Thế nhưng, từ một quốc gia có truyền thống lâu đời là “kỳ thị chủng tộc”, xem tất những ai không có 100% giòng máu Ðức là người nước ngoài, muốn thay đổi hẳn quan niệm, muốn biến thành một nước di dân, nước Ðức phải đối diện với rất nhiều khó khăn.

Một trong những khó khăn đó, theo ông Ali Aslan, người dẫn chương trình đài Deutsche Welle, sinh trưởng ở Ðức, nhưng cha mẹ từ Thổ Nhĩ Kỳ đến Ðức di dân từ thập niên 1960s, là do thái độ “loại trừ” người nước ngoài của dân Ðức với người nước ngoài, nhất là người Hồi Giáo.

Ông nói:

“Tình trạng (kỳ thị) quá tệ đến nỗi hơn 25% giới trẻ người Ðức gốc Thổ Nhĩ Kỳ không muốn trở thành công dân Ðức, họ tìm cách đi xin việc ở những nước khác, vì không muốn sống ở đây.”

Vết thương tạo ra do thành kiến lâu đời giữa người bản xứ và di dân Hồi Giáo là một vấn nạn mà gốc rễ đã mọc sâu trong xã hội Ðức, mà người tham dự hội thảo có cảm tưởng mình có thể chạm tay vào được.

Trong các buổi hội thảo kéo dài suốt tuần lễ, sự kiện cuốn sách “German Abolishes Itself” xuất bản năm 2010 được trở thành “Best Seller” với số bán hơn 4 triệu cuốn liên tục được nhắc đến như một chứng cớ là sự kỳ thị này vẫn còn rất rõ nét.

“Làm sao có thể bảo người Muslim hội nhập khi người Ðức coi họ như những kẻ ngu si!” Ông Aslan than.

Trong cuốn “German Abolishes Itself” tác giả Thilo Sarrazin cảnh báo là nước Ðức ngày nào đó sẽ biến mất, và dẫn chứng rằng nước Ðức “ngày càng nhỏ đi vì dân số ngày càng ít, càng già”, trong khi đó, người di dân, đa số là Thổ Nhĩ Kỳ và Arab, một giống dân “kém thông minh”, ngày càng sinh đẻ nhiều, không chịu tiến thân, và không chịu hội nhập vào xã hội Ðức.

Bằng giọng nói và cách trình bày đầy cảm xúc, đa số những khách (không phải là người Ðức) được mời đến thuyết trình trong các buổi hội thảo đều tâm sự là họ sinh ra và lớn lên ở Ðức, nói tiếng Ðức lưu loát, đã tốt nghiệp đại học Ðức, đều vẫn cảm thấy mình bị kỳ thị.

Lý do tại sao với một số người di dân đông đảo đến 16 triệu, mà dân Ðức đa số vẫn không chấp nhận người ngoại quốc, ông John Kornblum, cựu đại sứ Hoa Kỳ tại Ðức trình bày là sau Thế Chiến Thứ II, Ðức có một thỏa thuận với chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ để đưa người lao động người Thổ (đa số theo đạo Hồi Giáo) vào Ðức làm việc.

“Lúc đó, ai cũng nghĩ rằng hết thời gian làm việc thì những người Thổ này sẽ về nước, vì thế truyền thống của dân Ðức là xem họ là những người chỉ tạm trú, luôn luôn ‘loại trừ’ họ, và không bao giờ nghĩ là họ sẽ định cư luôn ở đây!”

Các thành viên trong German Study Tour trong một buổi hội thảo về chính sách di dân tại trụ sở Quốc Hội Ðức, Berlin. (Hình: Hà Giang/Người Việt)

Bà Consanze Stelzenmuller, thuộc tổ chức nghiên cứu “German Marshall Fund of the United States” phát biểu:

“Chính phủ Ðức từ một thập niên qua đã thấy rất rõ là họ cần người di dân, nhưng giữa điều chính quyền muốn và tâm lý của người dân Ðức là một khoảng cách rất xa!”

Nhấn mạnh sự khác biệt giữa cái nhìn của chính quyền và tâm lý quần chúng, bà nêu lên một thống kê tiêu biểu:

“Gần 58% người dân Ðức cho rằng quyền tự do tôn giáo của người Hồi Giáo ở nước Ðức cần phải bị giới hạn một cách đáng kể.”

Sự “ghẻ lạnh” và cảm giác bị phân biệt đối xử, khiến giới trẻ người Ðức gốc Thổ, giờ đây đã tốt nghiệp đại học, hay có tay nghề vững chắc, đang trở về Thổ Nhĩ Kỳ, nơi có nền kinh tế đang phát triển mạnh, hiện đang giang rộng đôi tay đón họ.

Một khó khăn khác trong việc thay đổi chính sách di dân đến từ quan điểm khác nhau của chính những viên chức chính phủ Ðức, cùng có trách nhiệm đẩy mạnh sự hội nhập của cộng đồng người Hồi Giáo vào nước Ðức. Chẳng hạn, trong khi Tiến Sĩ Gunilla Finke, tổng giám đốc chương trình Hội Nhập Di Trú đưa ra hình ảnh một quốc gia di dân Ðức, thì một viên chức khác làm việc tại Bộ Nội Vụ nói rằng “Thật ra chúng ta cũng chưa quyết định là một quốc gia di dân.”

Kỳ 2: Những phương án thực hiện chính sách di dân mới của Ðức

Hà Giang/Người Việt

cai thang viet bai nay tam bay , khong hieu gi nuoc duc het

Originally Posted by canhdieubay

cai thang viet bai nay tam bay , khong hieu gi nuoc duc het

Hiểu đó, nhưng là theo cái biện luận của dân đạo Hồi

“Phật tử cúng dường bằng tiền bạc là quý, nhưng không quý bằng cúng dường xương máu,” Thượng Tọa Thích Thông Lai nói, trong lúc đứng dưới chân Tượng Ðài Chiến Sĩ Việt-Mỹ, Westminster, hôm Chủ Nhật, trước hơn 400 nhà sư vừa tham gia khất thực trên đại lộ Bolsa.

Thượng Tọa Thích Thông Lai là viện chủ hệ thống chùa Tầm Nguyên I, II và III, ở Seattle (Washington), Conroe (Texas) và Indio (California).

Hơn 400 nhà sư thuộc chùa Tầm Nguyên khất thực trên đại lộ Bolsa, Westminster, hôm Chủ Nhật, nhân dịp Phật Ðản 2556. (Hình: D

Thượng tọa nói tiếp: “Hôm nay, sau khi khất thực, chúng ta có mặt tại đây để tưởng niệm và tri ân các chiến sĩ QLVNCH và gần 60,000 binh sĩ Mỹ đã hy sinh để chúng ta sống trong tự do, để cho chúng ta an lành tu học, từ năm 1954 đến 1975, tại miền Nam Việt Nam.”

“Tôi là một Phật tử miền Nam, luôn nhớ câu 'Uống nước nhớ nguồn,'” thượng tọa nói tiếp. “Tôi uống nước sông Ðồng Nai, sông Cửu Long, thì tôi phải nhớ ơn các chiến sĩ VNCH, là những thí chủ anh hùng. Quý vị có đồng ý với tôi không?”

Mọi người cùng vỗ tay đồng tình.

Rồi thượng tọa nói tiếp: “Ngoài ra, trong 37 năm qua, chúng ta không thể quên những thương phế binh VNCH, những người tù cải tạo, những phụ nữ bỏ mình trên biển, trong lúc đi tìm tự do. Và chúng ta cũng không quên người dân Việt Nam đang sống trong một nhà tù, mà Nguyễn Tấn Dũng là cai tù và đảng Cộng Sản Việt Nam là chủ nhà tù. Quý vị có đồng ý với tôi không?”

Mọi người lại vỗ tay đồng ý.

“Và chúng ta cũng đừng quên những nhà tranh đấu như Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ, Linh Mục Nguyễn Văn Lý và nhạc sĩ Việt Khang. Ngoài ra, Việt Nam đang ngày càng rơi vào tay Trung Quốc,” Thượng Tọa Thích Thông Lai nói thêm.

Các nhà sư tập trung trong phòng sinh hoạt nhật báo Người Việt trước khi đi khất thực. (Hình: Dân Huỳnh/Người Việt)

Sau nghi thức chào quốc kỳ VNCH, Hoa Kỳ và Phật Giáo Kỳ, Thượng Tọa Thích Thông Lai gõ dàn địa chung và cùng mọi người đọc “A Di Ðà Phật” nhiều lần để cầu siêu cho những người đã khuất. Kế đến, mọi người cùng nhau hát hai ca khúc của nhạc sĩ Việt Khang, “Anh Là Ai?” và “Việt Nam Tôi Ðâu?”

Trước đó, tại phòng sinh hoạt nhật báo Người Việt, các nhà sư đến bằng năm chiếc xe bus, cầu nguyện, và đi từ đường Moran ra đại lộ Bolsa, hướng về đường Magnolia, rồi quay trở lại bên kia đại lộ Bolsa, quay lại đường Moran và trở về nơi xuất phát, tiếp tục cầu nguyện, trước khi lên xe bus ra Tượng Ðài Chiến Sĩ Việt-Mỹ.

Tất cả nhà sư khất thực đều mặc áo cà sa, trên cổ có khoác một khăn màu vàng thả xuống hai bên, được cột bằng một cái nơ màu đỏ. Hai bên khăn là hai hàng chữ “Nam Mô A Di Ðà Phật,” cuối mỗi hàng chữ là một hoa sen màu hồng. Giữa khăn, phía sau cổ, là chữ “Chùa Tầm Nguyên”.

Quang cảnh buổi khất thực rất nhộn nhịp. Hàng trăm đồng hương đổ ra để cúng dường, nào bánh trái, tiền, phong bì, sữa hộp, nước uống... Tiệm Hương Hương Food To Go còn để 400 phần ăn trên một cái bàn, ngay góc Bolsa và Moran, chờ đoàn khất thực.

Thượng Tọa Thích Thông Lai (giữa) dẫn đầu đoàn khất thực. (Hình: Dân Huỳnh/Người Việt)

Bà Nguyễn Thị Sâm, cư dân Seattle (Washington), nhân dịp du lịch đến Little Saigon, cũng đến để ủng hộ đoàn khất thực.

Bà nói: “Tôi nghe nói thầy mở tăng đoàn. Thầy là người có đức, có hạnh, là người đức độ với chúng sanh. Vì thế, tôi đến để ủng hộ thầy.”

Cô Thanh Nguyễn, cư dân Westminster, cầm một xấp phong bì màu trắng, đợi từng nhà sư đến, mở nắp hộp ra, và bỏ phong bì vào.

“Ðây là cơ hội duy nhất của tôi trong năm nay cúng cho các thầy,” cô nói. “Lâu lâu mới có một lần.”

Anh Bảo Nguyễn, hiện sống ở Anaheim, cầm một xấp tiền $1, dẫn một đứa con đi cúng dường, nói: “Tôi chỉ muốn cúng dường, theo truyền thống Phật Giáo.”

Xem video clip

Một phụ nữ, không muốn nêu tên, làm việc gần tiệm Hương Hương Food To Go, cầm trên tay một xấp phong bì đỏ, chừng hơn 60 cái, đứng đợi đoàn khất thực đến, nói: “Cách đây vài năm, tôi có thấy một số thầy khất thực trên đường Bolsa, nhưng chạy ra không kịp. Năm nay, nghe nói các thầy khất thực, tôi chuẩn bị trước.”

Khi đoàn khất thực bắt đầu rảo bước, có vài người cầm bảng và cầm loa chống đối. Một tấm bảng viết rằng “'Về Nguồn' tiếm danh GHPGVNTNHK làm công cụ cho VC”. Một bảng khác ghi “Tầm Nguyên 1, 2, 3 biểu diễn lực lượng”.

Trong lúc người biểu tình đả đảo, các Phật tử và nhà sư vẫn bình tâm, tụ lại ngày càng đông, và chỉ đọc “A Di Ðà Phật,” từ cuối đường Moran ra tới đại lộ Bolsa, có lúc át luôn cả tiếng của phía chống đối.

Ông Ngọc Nguyễn, một trong những người chống đoàn khất thực, nói: “Chúng tôi chống những người tu giả tạo, đội lốt nhà tu phản bội GHPGVNTN. Chúng tôi không chống người tu chân thật.”

Cô Bùi Trinh, đang sống ở Westminster, không đồng ý.

Cô nói: “Thầy được biết bao nhiêu người ủng hộ, trong khi chỉ có vài người chống. Họ có quyền chống, nhưng làm như vậy không đúng, vì người ta tu hành đàng hoàng. Làm như vậy là phá đạo.”

Phật tử cúng dường các nhà sư khất thực. (Hình: Dân Huỳnh/Người Việt)

Bà Trần Thị Minh Ðức, nói là “cư dân của Bolsa,” đến gần ông Ngọc và lớn tiếng: “Dọn dẹp tụi Cộng Sản này đi, cứ giả đò chửi các nhà tu. Trần gian là nơi tạm trú, ai cũng phải chết. Con của ông cũng có đứa đi tu, đứa đi ăn cướp. Ông cũng có lúc này lúc khác. Nếu không đúng, đã có Cha Trời dẹp, không phải ông.”

Cô Holly Trần, cư dân Huntington Beach, cũng bất bình với người biểu tình. Cô nói: “Người ta mặc áo cà sa, phải im lặng để người ta đi. Người ta đi tu, không còn gì trong cuộc đời. Phải tôn trọng chiếc áo cà sa, sai đúng người ta biết, mình phải giữ trang nghiêm.”

“Tôi rất xúc động khi thấy các nhà sư khất thực,” cô nói thêm.

Những người ủng hộ và chống đoàn khất thực có lúc lớn tiếng với nhau, làm ban tổ chức phải đến can ngăn và nói: “Xin mọi người hãy bình tĩnh.”

Ông David Schwartz, một người Mỹ sống ở Costa Mesa, cho rằng “sự kiện tôn giáo này rất hay” và “chống đối là chuyện bình thường”.

Ông chia sẻ: “Tôi thấy sự kiện này thật tuyệt vời. Tại Mỹ, mọi người có quyền tự do hành đạo, ăn mừng ngày sinh của Ðức Phật, mà không bị đàn áp. Ðối với người chống đối, chúng ta phải tôn trọng quan điểm của họ. Nếu chúng ta bịt miệng họ, người khác sẽ bịt miệng chúng ta.”

Ðoàn khất thực làm lễ cầu siêu tại Tượng Ðài Chiến Sĩ Việt-Mỹ, Westminster. (Hình: Dân Huỳnh/Người Việt)

Tuy nhiên, anh Phil Trần, một cư dân của Irvine, cho rằng, qua sự kiện này, “cộng đồng chưa đoàn kết”.

“Ai cũng thấy sự chia rẽ trong cộng đồng, nó quá hiển nhiên,” anh nhận xét. “Tôi không theo dõi sinh hoạt trong cộng đồng, thành ra, sẽ là không công bằng để nói ai đúng, ai sai.”

Về cuộc khất thực năm nay, khi trả lời phỏng vấn nhật báo Người Việt hồi Tháng Tư, Thượng Tọa Thích Thông Lai giải thích: “Lý do chúng tôi khất thực là muốn làm sống lại tinh thần Ðức Phật. Ngày xưa, Ðức Phật không ở trong chùa, mà đi khất thực sống qua ngày. Chúng tôi tổ chức khất thực bao gồm nhiều người tu hành là trí thức, trong ngày đó, họ bỏ quần áo đời thường, mặc vào chiếc áo cà sa. Họ bình đẳng với tất cả mọi người, giống như đi chung với hành khất, để thương họ nhiều hơn, theo lời Ðức Phật dạy.”

Nguồn: Nguoiviet

Cái phần 2 này hình như lộn bài rồi bác Vui ơi, chuyện ở Mỹ lại chạy qua Đức, he he