MỘT CÂU CHUYỆN Ư NGHĨA
Ông Winston Churchill –
Cựu Thủ tướng Anh từng nói rằng “chúng ta sinh sống bằng những ǵ chúng ta kiếm được, nhưng chúng ta tạo lập đời ḿnh bằng chính những ǵ mà chúng ta cho đi”.
Thế giới này là một nơi tuyệt vời. Bạn cho đi thứ ǵ th́ sẽ nhận được những điều tốt đẹp đáp lại!
Câu chuyện ư nghĩa dưới đây sẽ giúp mỗi chúng ta nh́n thấy được “nhân” và “quả” của cuộc đời ḿnh, nó cũng sẽ là bài học để mỗi khi bạn đứng trước một hoàn cảnh cần phải gieo hạt tốt, bạn sẽ không ngần ngại hành động.
THOÁT CHẾT V̀ HÀNH ĐỘNG THEO NHÂN – QUẢ
Câu chuyện kể về vị danh tướng Dwight Eisenhower. Ông là một vị tướng 5 sao trong Lục quân Hoa Kỳ và là Tổng thống Hoa Kỳ thứ 34 từ năm 1953 đến 1961. Trong thời Thế chiến thứ 2, ông phục vụ với tư cách là tư lệnh tối cao các lực lượng đồng minh tại Châu Âu, có trách nhiệm lập kế hoạch và giám sát cuộc tiến công xâm chiếm thành công vào nước Pháp và Đức năm 1944 – 45 từ mặt trận phía Tây.
Vào thời đó, một hôm ông Eisenhower cùng với đoàn tùy tùng vội vă lái xe về tổng hành dinh quân đội ở Pháp để tham dự một cuộc họp khẩn cấp.
Lúc đó trời đang mùa đông lạnh buốt lại thêm mưa tuyết rơi phủ đầy khắp nơi. Xe đang chạy th́ ông bất ngờ để ư nh́n thấy có hai vợ chồng già người Pháp ngồi ở bên lề đường đang run rẩy v́ cái lạnh giá buốt.
Ông lập tức ra lệnh cho đoàn tùy tùng ngừng lại và muốn phái một thông dịch viên tiếng Pháp tới hỏi thăm cặp vợ chồng này.
Một viên tham mưu nhắc nhở ông là nên để cho nhân viên công vụ tại địa phương lo chuyện này, phái đoàn phải đi nhanh lên v́ sợ trễ cuộc họp. Ông nói nếu đợi cảnh sát địa phương tới th́ sợ là quá muộn và hai người này sẽ chết cóng.
Sau khi hỏi thăm, ông Eisenhower biết được là họ đang muốn tới Paris để gặp con trai nhưng xe của họ bị chết máy giữa đường.
Ông bảo hai vợ chồng già mau lên xe của ông. Ông liền ra lệnh thay đổi lộ tŕnh, đưa cặp vợ chồng tới Paris trước, rồi ông và đoàn tùy tùng mới lái xe tới tổng hành dinh để dự cuộc họp.
Không ngờ chính sự chuyển hướng bất ngờ ngoài kế hoạch này đă cứu mạng ông! Quân Quốc Xă có tin t́nh báo nên biết chính xác hành tŕnh của ông và đă bố trí sẵn các tay súng bắn tỉa nấp ŕnh tại các ngă tư. Nếu ông tới th́ sẽ bị hạ sát ngay chỗ đó. Nhưng hóa ra chỉ nhờ vào ḷng tốt gieo đúng lúc đă giúp ông đổi lộ tŕnh và tránh thoát cuộc mưu sát.
THOÁT CHẾT
Câu chuyện thâm thúy trên đang nói với chúng ta một triết lư mà không phải ai cũng thấu hiểu, tin tưởng.
Sự cho đi hay “gieo hạt” là một quy luật vũ trụ, sự cho đi có ư nghĩa, giá trị chính là ở thời điểm và cách cho. Bạn gieo hạt đúng lúc, có thể thay đổi cả số mệnh và cuộc đời của bạn.
V́ vậy, nếu bạn đang khó khăn, bế tắc,… hăy nh́n lại hành tŕnh mà bạn đă đi qua, sự cho đi đă đúng và đủ hay chưa. Đừng đ̣i hỏi quá nhiều cho bản thân khi chúng ta chưa biết cho đi nhiều hơn.
- Cô đừng có coi thường cái nghề này nhé! Chẳng qua xă hội bây giờ thay đổi nên nghề này mới mai một đi, ngày xưa ông nội tôi đi buôn cứt nổi tiếng khắp làng đấy. Tôi luôn đau đáu một giấc mơ khôi phục cái nghề truyền thống này, muốn làng ḿnh lại mở ra cái Chợ phân như ngày xưa để những người như tôi giao dịch, buôn bán. Nếu bây giờ mà như ngày xưa th́ cứt được lên sàn giao dịch chứng khoán rồi ư chứ!
Vợ Mạt cười sằng sặc rồi nói:
- Vâng! Nghề cao quư! Cứ động vào là ḿnh lại giẫy nẩy lên! Em biết ḿnh yêu nghề rồi. Thế hôm nay ḿnh lại xuống xóm dưới lấy hàng à?
Mạt chưa vội trả lời vợ, hắn lấy cái đóm châm điếu thuốc lào để hút, trầm ngâm nh́n làn khói bay như nhớ lại thời huy hoàng của cái nghề gánh phân ngày xưa, hắn lấy cái ghế gỗ ra hiệu cho vợ ngồi xuống rồi nói:
- Chúng ta mới lấy nhau nên tôi chưa truyền được hết bí quyết gia truyền cho ḿnh biết, tiện hôm nay ḿnh ngồi đây để tôi chỉ bảo luôn...
Thấy vợ chăm chú lắng nghe, Mạt sọt bắt đầu truyền nghề:
- Nếu lần sau mà đắt hàng th́ chúng ta phải chia địa bàn ra hoạt động, ḿnh nhớ là không được đi lấy cứt ở xóm trên nghe chửa?! Chịu khó lên xă mà lấy...c̣n nếu hôm nào mưa gió ngại đi th́ sang nhà ông Lực, ông Thân mà xin cũng được...
Mạt chưa nói hết ư th́ vợ hắn đă ngơ ngác hỏi:
- Ô hay, cứt nào mà chả là cứt, lấy xa làm ǵ cho khổ ra, tiền công th́ đáng bao nhiêu mà phải hành xác như vậy?
Mạt cười lắc lư cái đầu khoái chí rồi tiếp tục giảng giải:
- Tôi đă nói hết bí quyết nhà nghề đâu mà ḿnh đă hỏi, nghe đây này: Cứt được chia ra làm nhiều loại chứ không phải giống nhau hết đâu! Cứt loại một là cứt trên xă, trên đó có nhiều quan chức, họ nhiều tiền lắm của, ăn uống ngon nên cứt thải ra chất lượng và nhiều đạm! Loại này dùng để bón vườn cà và tưới rau th́ mới tốt, hiểu chửa? C̣n cứt loại hai là cứt của một số nhà buôn bán kinh doanh, c̣n loại vét đĩa nhất và kém chất lượng nhất chính là cứt của những người dân nghèo như chúng ḿnh, cái này chỉ để dùng tạm nếu không đi xin được thôi...
Vợ Mạt gật gù, mắt sáng lên như hiểu được bí quyết nhà nghề:
- À th́ ra là vậy! hèn nào cái thùng nước giải ḿnh lấy ở trên xă, em tưới luống Bắp Cải cho nhà bà Báu, ôi giời ơi! Nó lên tốt um ḿnh ạ, Bắp nào bắp đấy vừa to vừa tṛn như quả bóng...hóa ra đó là bí quyết nhà nghề cả!
Mạt cười khà khà:
- Chuyện! Cái ǵ trong cuộc sống này nó cũng có bí quyết của nó đấy! Đừng có đùa! Ví như lấy nước giải hay cứt của những đứa nghèo như ḿnh mà tưới th́ chết mẹ nó cả cây v́ làm chó có chất khỉ ǵ đâu...
Đang mải truyền kinh nghiệm cho vợ, Mạt sọt chợt nhớ ra phải lên xă lấy phân, hắn vội vàng đứng dậy leo lên cái xe thồ rồi quay lại dặn vợ:
- Ḿnh ở nhà th́ chạy ra ruộng xem cái hố phân chuồng ủ đă chín chưa để mai c̣n đi bón cho người ta, tôi đi luôn kẻo muộn, không nhanh thằng khác nó xin mất cứt th́ có mà nhịn đói!
Lúc này mặt trời đă lấp ló sau rặng tre đầu làng, những tia nắng sớm làm sáng bừng lên con đường quê ngoằn nghèo, rẽ qua cái ngơ nhỏ dẫn vào nhà Lực đă được lát gạch phẳng ĺ, hai bên đường phủ xanh bởi những hàng chuối non cao gần đến vai người.
Trong căn nhà cấp bốn đă có hiện tượng xuống cấp, trần nhà nhiều chỗ bị bong tróc, bức tường bên trái cửa ra vào đôi chỗ đă rạn nứt, chỉ cần đụng nhẹ vào là vôi vữa sẽ rụng từng mảng xuống nền nhà... Lực đang nhăn mặt, cong mông đẩy cái tủ vào buồng trong rồi lấy cái vỏ chăn cũ chùm kín lên. Hắn đứng im quan sát khung cảnh tồi tàn của gia đ́nh ḿnh rồi bất chợt bật cười v́ tâm đắc, gă quay lại gọi vợ:
- Cô Lụa đâu rồi? đă xong chửa, nhanh tay nhanh chân lên hộ tôi ! Người ta sắp đến kiểm tra rồi kia ḱa!
- Em xong từ lâu rồi, em nhét con b́nh bịch vào trong chuồng lợn, bố nó cũng chả phát hiện ra được, ḿnh thấy em có khôn không?
Lực ngó ra ngoài sân tỏ vẻ nghi ngờ:
- Thế c̣n cái xe đạp điện của con Mận nhà ḿnh, cô cất đâu rồi, đừng có để tơ hơ ra ngoài kẻo nó nh́n thấy th́ chết cả lũ...
Tháo cái khăn buộc trên đầu xuống lau mồ hôi, Lụa ngọng nguưt môi:
- Ḿnh cứ phải no! Em có phải con ngu đâu, xe đạp điện em giấu vào trong chuồng xí rồi, có ai điên mà rúc vào đấy kiểm tra!
Lực cười khoái chí nh́n vợ:
- Được! Khá! không ngờ nh́n mặt cô chậm phát triển thế mà cũng khôn ra phết đấy chứ! Thế mà từ xưa đến giờ cả cái làng này đứa nào cũng bảo cô bị dở hơi...
Được chồng khen, Lụa ngọng cười rú lên như bị ma làm rồi khoe với chồng:
- Này ḿnh! Em bẩu, em chuẩn bị sẵn đôi gà sống thiến với chai rượu nếp mới rồi, tí nữa năo trưởng thôn vào th́ ḿnh đưa nuôn à?
Lực bỗng trầm ngâm một lúc rồi từ tốn bảo vợ:
- Năm nay nhà ḿnh phấn đấu xin vào cái diện nghèo nên cũng phải có tí chút, chịu khó giả nghèo giả khổ một tí nhưng lại sướng! Theo như lăo trưởng thôn phổ biến trong cuộc họp lần trước th́ năm nay chỉ bổ sung một chỉ tiêu nghèo thôi, mà đối thủ cạnh tranh của nhà ḿnh lại là nhà thằng Thân...Ḿnh không bôi trơn bằng đôi gà với chai rượu th́ tôi sợ hỏng việc! cứ theo kế hoạch tôi bàn với mẹ con cô hôm qua mà làm, cứ diễn làm sao cho thật lâm ly bi đát vào để lăo ư biết!
Để chuẩn bị cho cuộc viếng thăm kiểm kê tài sản là một trong những phương thức để xác định các hộ nghèo của ông trưởng thôn, vợ chồng Lực, Lụa cùng nhau lên kế hoạch đối phó, ngoài những đồ đạc đắt tiền đă được đem giấu kỹ th́ vợ chồng hắn c̣n chọn mặc những bộ quần áo cũ, vá chằng chịt để thêm phần nghèo khổ đáng thương. Năm ngoái đă cố gắng xin vào danh sách những hộ nghèo của thôn nhưng không được, rút kinh nghiệm nên năm nay vợ chồng Lực đă chuẩn bị khá kỹ...
Hai vợ chồng đang bàn bạc th́ cái Mận đi vào, tay cầm điện thoại, miệng vẫn lẩm bẩm chửi ǵ đó, vừa nh́n thấy con gái, Lực quát lên:
- Con Mận! Mày đi đâu giờ mới về, hôm qua tao dặn thế nào c̣n ṃ đi chơi, học không lo học suốt ngày điện thoại...
Thấy bố mắng, con bé Mận phụng phịu:
- Cái Ngát nhà ông Thân nó dám vào "Phây búc" của con chửi đểu, con đang chửi lại nó...
Lực chép miệng chửi mấy câu rồi nói:
- Con nhà mất dậy, bố nào con đấy! Đợt này kiểu ǵ nhà ḿnh cũng phải loại nhà nó ra để lọt vào danh sách hộ nghèo mới được, cay lắm rồi! Thế nó chửi ǵ mày?
Mận giơ điện thoại cho bố xem rồi tŕnh bày:
- Đây bố xem này, con mới đổi "Ních" là Heo Mập Dễ Thương, thế mà nó nhảy vào chửi con là cái...cái ĐM con Lợn béo! Bố bẩu có tức không? Con chửi lại luôn cho bơ ghét!
Lụa ngọng cũng giằng điện thoại của con gái xem và chửi:
- Đúng nà cái noại con nhà vô học! người ta nà Heo mà nại chửi nà Nợn, ăn ǵ mà dốt thế không biết!
Nhà Lực với nhà Thân cạnh tranh nhau để được nghèo nên gia đ́nh hai bên thường xuyên xảy ra mâu thuẫn, ngay hai đứa con gái của họ là cái Mận với cái Ngát cũng đâm ra ghét nhau. Mận cũng như bao cô gái mới lớn khác rất thích nhận ḿnh là Heo xinh hoặc Heo đáng yêu nhưng nếu ai gọi ḿnh là Lợn th́ sẽ tức điên lên và sẵn sàng chửi đáp trả đầy hận thù, mặc dù không hiểu Heo và Lợn th́ khác nhau cái ǵ...
Từ ngày có chính sách ưu tiên dành cho người nghèo để cuộc sống bớt khó khăn đến với Thôn Hạ, trong mắt của những người dân ở đây, ai cũng là đối thủ để cạnh tranh nghèo với ḿnh. Ai cũng t́m cách nói xấu và bới móc ra những đồ đạc hiện có của hàng xóm nhằm loại họ ra khỏi diện nghèo để ḿnh yên tâm bám trụ và hưởng chính sách ưu đăi của nhà nước. Thôn Hạ càng ngày càng phức tạp v́ mâu thuẫn, t́nh làng nghĩa xóm hầu như đă không c̣n, đến tối nhà nào cũng đóng chặt cửa sợ hàng xóm sang ŕnh ṃ của cải của ḿnh có để mách với trưởng thôn!
Lực ngó nghiêng nh́n ra ngoài ngơ rồi nói như quát:
- Tạm thời bỏ qua! Con Mận vào thay ngay bộ quần áo khác và cất ngay cái điện thoại đi cho tao! Lấy bộ nào cũ nhất ra mà mặc, nghèo mà diện thế này hả, nhanh lên!
Nh́n theo đứa con gái đang chạy vào trong nhà, Lực quay lại trách vợ:
- Nhẽ ra mà đón được bà cụ về đây mấy hôm th́ yên tâm luôn, coi như nhà ḿnh phải nuôi thêm một miệng ăn, càng dễ để được xét hộ nghèo...cô chậm chân quá để lăo cả đón về trước...
- Ai nghĩ nhà năo ư nại nhanh thế! B́nh thường có thấy năo ngó ngàng ǵ đến bà cụ đâu, hóa ra bên Nàng đó cũng đang xét hộ nghèo nên...Ḿnh cứ yên tâm! Đồ đạc đă giấu hết rồi, quả này chắc chắn nà được nghèo thôi...
Thấy cái Mận đi ra với bộ quần áo cũ rích, Lực khoái chí ngắm nghía nhưng bất chợt nh́n thấy mái tóc của nó, hắn lại quát:
- Giời ơi là đất! Tóc ǵ mà cứ vàng vàng, đỏ đỏ như lông ḅ bị bệnh thế kia, lấy cái khăn mỏ quạ của mẹ mày buộc vào mà che đi...
Lụa ngọng moi trong cạp quần ra tờ giấy nhỏ đă nhầu nát, miệng lẩm bẩm hát vài câu rồi hỏi chồng:
- Hát bài này sợ nạc hậu không ḿnh?
Lực lắc đầu chán nản:
- Dốt lắm! cái bài Liên khúc Nghèo này nổi tiếng, tuy nó cũ nhưng nó đi vào ḷng người hiểu chửa, nghe tôi dặn lại đây: Bao giờ thấy lăo trưởng thôn vào đến cổng th́ cô phải giả vờ ngồi giặt quần áo, miệng cố gắng hát thật thảm thiết nhưng phải thật tự nhiên, đừng để người ta bảo ḿnh làm tṛ, làm sao để lăo ư nghĩ rằng ḿnh dùng lời hát để bày tỏ sự nghèo khổ của ḿnh. Giờ cô hát lại một câu tôi nghe thử xem nào...
Lụa ngọng hắng giọng rồi cất lên tiếng hát nhăo nhoét, chua hơn dấm:
"Khi tôi sinh ra mang được ngay tiếng con nhà nghèo, qua bao nhiêu năm không đổi thay nhớn nên c̣n nghèo...Nuôn đi bên tôi như với người t́nh thân thiết...
Nghe vợ hát, Lực nhăn mặt rồi quát:
- Thôi! Tập luyện từ hôm quá đến giờ mà giọng vẫn khắm lọ thế hử, nghe cô hát mà tôi có cảm giác bị đứa nào lấy nước mắm nguyên chất rót thẳng vào lỗ tai ư...Thế bài nào là bài tủ của cô, cô hát tôi xem có khá hơn không?!
Lụa ngọng thanh minh, tỏ vẻ hiểu biết:
- Căn bản sở trường của em nà nhạc trẻ, ḿnh bắt em hát ḍng nhạc này nó không phù hợp với chất giọng đậm nốt Na trưởng nên quăng 8 của em, ḿnh nghe đây này, bài hát này đang mốt...
Nói rồi Lụa ngọng hắng giọng, ngân thử mấy nốt để bắt đầu cất cao tiếng hát:
"Ta quen nhau đă bao nâu rồi, hỡi đêm sao vẫn măi đêm dài...Này mùa đông ơi xin hăy nàm tuyết rơi..."
Lực mặt nghệt ra lặng im như vừa nghe thấy điều ǵ đó thật kinh khủng, Lụa ngọng tiếp tục:
- Em mà đi thi chương tŕnh "Sờ voi" có khi nại nọt vào mắt xanh của Huấn Nuyện Viên Mỹ Ninh ư chứ! Trông thế này thôi chứ em có tố chất nghệ sĩ nắm đấy!
Hai vợ chồng đang x́ xào th́ ông Tín trưởng thôn đă vào đến cửa ngơ, tay cầm quyển sổ ngó nghiêng rồi hắng giọng:
Vợ chồng Lực Lụa yêu đời quá nhể! Chắc dạo này làm ăn khấm khá phỏng? thế này th́ Thôn ta lại có thêm hộ thoát nghèo rồi đây!
Lụa ngọng chạy vội ra ngoài cửa, hai bàn tay cứ xoa măi vào nhau nh́n ông trưởng thôn:
- Ấy chết! mời bác vào nhà xơi nước! Bác cứ đùa bọn em, nhà em c̣n phải trông chờ vào sự giúp đỡ của bác nhiều, nói về cuộc sống th́ nhà em khó khăn lắm!
Lực lom khom bê cái ấm trà xanh đă ám màu đen v́ khói bếp, miệng tươi cười đon đả:
- Bác trưởng thôn đến kiểm tra đấy ạ! Mời bác ngồi làm bát chè xanh cho mát ruột đă...
Ông Tín trưởng thôn tiến thẳng vào nhà, tay chắp sau mông, ngó nghiêng nh́n xung quanh rồi chép miệng:
- Đồ đạc đâu hết rồi mà nhà trống tếch trống toác ra thế này?!
Đă chuẩn bị trước câu trả lời, vợ chồng Lực Lụa nh́n nhau sụt sùi, Lụa ngọng nghẹn ngào:
- Hoàn cảnh gia đ́nh em éo ne nắm bác ạ! ăn c̣n chả có th́ nấy đâu ra mua sắm đồ đạc...
Ông trưởng thôn lại chép miệng, lắc đầu:
- Chết! chết thật! thế làm ăn thế nào mà ra nông nỗi này! Đói th́ sức đâu mà lao động sản xuất?
Lực run run rót đầy bát nước chè xanh rồi nói:
- Nhịn đói là một trong những năng khiếu tiêu biểu của nhà em rồi! mấy năm trước cũng cố gắng xin bác xét cho cái diện nghèo để được hỗ trợ của nhà nước nhưng chưa được bác chiếu cố cho! Năm nay bác đến nhà xem xét thế này rồi th́ bác thương cho vợ chồng em và các cháu...
Cái Mận từ trong buồng đi ra với bộ quần áo cũ nát, đầu chít khăn mỏ quạ, khuôn mặt thiểu năo, ôm bụng gọi bố mẹ:
- Con đói quá bố mẹ ơi, nhà c̣n củ khoai nào nhét vào mồm không...
Lực xua tay cho con vào nhà rồi nh́n ông trưởng thôn thở dài:
- Đấy bác nom xem! Nhà th́ dột nát, vợ con th́ nheo nhóc như vậy đấy, chỉ mong các bác giúp đỡ tạo cho...
Lụa ngọng xách ra đôi gà và chai rượu đă được nhét kỹ vào cái làn nhựa to đưa cho chồng. Lực đón lấy rồi bắt đầu t́m cách hối lộ trưởng thôn:
- Gọi là có tí chút t́nh cảm...nhân dịp năm hết tết đến, bác nhận cho gia đ́nh em phấn khởi! nhà em không bao giờ quên ơn bác!
Thấy ông trưởng thôn xua tay, Lụa ngọng tiếp lời chồng:
- Chỗ t́nh Nàng nghĩa xóm với nhau, chút ít quà gọi nà tấm cái tấm Ṇng của nhà em...
Ông Trưởng thôn liếc qua cái làn rồi hắng giọng:
- Cô cậu cứ vẽ! tớ làm quan cũng chỉ là lo cho bà con! Đó cũng là trách nhiệm của ḿnh...Gia đ́nh làm thế này...tớ áy náy quá...Ai tớ cũng thương cũng muốn giúp đỡ, nhưng chỉ tiêu chỉ có hạn...
Nói đến đây ông dừng lại, vợ chồng Lực Lụa liên tục Vâng Dạ, miệng không ngừng nói cảm ơn. Ông nói tiếp:
- Thôn ta chỉ có thể thêm một chỉ tiêu nữa thôi, tôi đang phân vân giữa gia đ́nh anh chị và gia đ́nh nhà anh Thân!
Vừa nghe đến tên đối thủ của nhà ḿnh, Lực nói luôn:
- Nhà thằng đấy th́ nghèo cái ǵ? Giàu nứt đố đổ vách ra mà cứ làm tṛ, bác xem có ai được như nhà nó? Chẳng qua nó tham cái chính sách ưu đăi cho người nghèo thôi...Đúng là cái loại đă giàu c̣n tham, em đề nghị bác xét chọn cho thật sáng suốt, kẻo lọt mất người nghèo thật như nhà em mà lại nhầm những loại giàu như nó vào hưởng chính sách....
Ông Tín trưởng thôn ngồi im nghe Lực, Lụa kể vanh vách những đồ đạc hiện có trong gia đ́nh nhà Thân mà họ đă mất thời gian theo dơi phát hiện được. Nhưng vợ chồng Lực cũng quên mất rằng vợ chồng Thân cũng đă mách y như vậy về nhà họ với ông Tín trưởng thôn...
Ông trầm ngâm một lúc rồi mới nói:
- Thôi được rồi! tôi ghi nhận những ư kiến của anh chị, tôi sẽ xem xét sao cho thật công bằng và vô tư. Mấy hôm nữa có danh sách chính thức tôi sẽ dán ở nhà trong cuộc họp sắp tới cho mọi người trong Thôn cùng biết!
Dơi theo bóng ông trưởng thôn đă khuất hẳn khỏi con ngơ nhỏ, vợ chồng Lụa Lực nh́n nhau cười sằng sặc v́ khoái chí, cả hai thấp thỏm cho cuộc họp sắp tới dù biết chắc rằng lần này ḿnh sẽ được lọt vào danh sách những hộ nghèo...
Một năm nhà ông Tín trưởng thôn tổ chức không biết bao nhiêu cuộc họp với những nội dung khác nhau, họp tuyên truyền để bà con trong thôn tự giác giữ vệ sinh chung, họp ủng hộ quyên góp giúp đỡ đồng bào khó khăn, họp tuyên truyền phương thức làm kinh tế...Nhưng chẳng cuộc họp nào mà đông đủ bà con tham dự cả, dù ông trưởng thôn đă ra sức đi thông báo, hô hào mọi người đến...
Ví dụ như tháng trước họp toàn thôn, kết hợp với ban dân số của xă để phổ biến các biện pháp kế hoạch hóa gia đ́nh, vận động các đôi vợ chồng trẻ đi triệt sản, đặt ṿng tránh thai v́ t́nh trạng sinh con thứ 3, thứ 4 đang có xu hướng gia tăng tại thôn của ông. Hai cái chiếu cũ trải ra sân mà số người tham dự để nghe tuyên truyền phổ biến và hướng dẫn sử dụng các biện pháp tránh thai chỉ đếm chưa hết đầu ngón tay, chủ yếu là mấy người già được con cháu cử đi họp hộ.
Cuối cuộc họp ban tổ chức đành phải phát bao cao su và thuốc tránh thai cho mấy ông bà già để mang về cho con cháu dùng và cũng không quên dặn họ hướng dẫn lại cách sử dụng nó sao cho đúng cách như cuộc họp vừa rồi đă phổ biến, làm các cụ ông cầm mấy cái hộp bao cao su trên tay cũng ngậm ngùi tiếc nuối thời trai trẻ, v́ bây giờ có muốn th́ cũng không dùng được nữa rồi...
Vậy mà hôm nay mới 6 giờ tối, nhà ông Bách trưởng thôn đă đông khách đến khác thường, khoảng sân rộng gần 40 mét vuông dường như đă không c̣n chỗ trống. Người đứng kẻ ngồi, tiếng rít thuốc lào, tiếng tranh luận của bà con làm xôn xao cả thôn Hạ vốn yên b́nh từ trước đến nay.
"Đấy các bác xem, gia đ́nh em c̣n khó khăn lắm, chưa thể thoát nghèo được đâu..."
"Nhà tôi quanh năm chạy ăn từng bữa, mồ hôi khô th́ gạo cũng hết, nhà tôi mới gọi là vất đây này"
- Đề nghị bà con trật tự... !!!
Ông Tín trưởng thôn cầm đôi guốc mộc gơ vào nhau thành từng tiếng "cốp cốp" ra hiệu cho mọi người trật tự, những tiếng tranh luận bỗng im bặt, mọi ánh mắt dồn hết về phía ông trưởng thôn. Thấy đám đông đă ổn định, ông Tín thả đôi guốc xuống, ông đứng nghiêm trang vừa hắng giọng vừa nói:
- Kính thưa toàn thể bà con thôn Hạ! Cứ vào dịp cuối năm, thôn chúng ta lại tiến hành rà soát đánh giá và b́nh xét lại các hộ nghèo, tất nhiên trong đó bao gồm các hộ sẽ nghèo, suưt nghèo, đang nghèo và đă thoát được nghèo...từ đó chúng tôi sẽ tổng hợp lại và tŕnh lên trên xă để tiến hành phân loại...
stt hay ve cuoc song
Vừa nghe đến đây, bà con thôn Hạ lại lao xao bàn tán, tiếng Thân đang nói to nhất:
- Đấy! năm ngoái nhà em suưt nữa th́ được nghèo, ai ngờ trượt mất! năm nay em phấn đấu kiểu ǵ cũng phải nghèo...
Vợ chồng Lực đang ngồi im nghe thấy Thân nói th́ bĩu môi, Lực cũng nói oang oang cho mọi người nghe:
- Nghèo cái con khỉ! Sáng nào nhà tôi đi ra quán ăn phở cũng gặp vợ chồng nhà nó ở đấy, như nhà tôi đây mới gọi là nghèo...
Cái Lụa vợ Lực cùng hùa theo chồng bằng cái giọng ngọng nghịu:
- Đúng đấy bà con! Nghèo ǵ nhà đấy, chỉ được cái nươn nẹo!
Mạt sọt đi lấy cứt về muộn nhưng cũng kịp chen vào cuộc họp, hắn chào hỏi mọi người xung quanh rồi chăm chú lắng nghe ư kiến của mọi người...
Tiếng một người đàn ông lớn tuổi nói lớn:
- Này anh Thân! Trường hợp hộ gia đ́nh anh không thể gọi là nghèo được, anh có 2 sào ruộng chưa kể vườn cây hoa quả, vợ chồng anh lại có thêm cái nghề thổi kèn đám ma. Thu nhập đều đặn như vậy là khá giả rồi, có nhiều hộ c̣n khó khăn hơn nhà anh nhiều, anh c̣n thắc mắc cái ǵ!
Thân đứng phắt dậy, hai tay phủi bụi ở mông làm bắn hết vào mặt những người ngồi đằng sau, rồi nhăn nhó giải thích:
- Dạ, báo cáo bác trưởng thôn! Báo cáo bà con! Đúng là nhà em có thêm cái nghề thổi kèn gia truyền, nhưng năm nay làm ăn kém lắm! Từ đầu năm em bị viêm họng hột chữa măi chả khỏi nên không kèn sáo ǵ được nữa, giờ cứ có "Sô" đám ma nào th́ toàn con vợ em nó đi, nhưng nó thổi yếu! khách người ta chê, tiền cát-xê chẳng được bao nhiêu! giờ th́ mất hết khách rồi ạ! Hai đứa con đang tuổi ăn học, tốn kém lắm, năm nay bác cứ xét cho cái danh hiệu nghèo...
- Thôi được rồi, các anh chị cứ trật tự để nghe tôi phổ biến tiếp đă, có ǵ th́ lát chúng ta sẽ bàn luận tiếp...
Uống cạn bát nước trà xanh, ông nheo nheo mắt cầm tờ giấy và tiếp tục:
- Trước khi công bố danh sách các hộ nghèo và thoát nghèo năm nay mà chúng tôi đă hết sức công tâm, chí công vô tư để b́nh chọn, tôi xin phổ biến lại tiêu chí xét duyệt các hộ nghèo và các chính sách ở vùng nông thôn, năm nay có chút thay đổi so với mọi năm, cụ thể năm ngoái nếu hộ nào thu nhập dưới 400 ngh́n/tháng th́ được gọi là hộ nghèo nhưng năm nay th́ có quy định là tháng 550 ngh́n/tháng th́ mới được xét duyệt. Ngoài ra chúng tôi c̣n xét theo điều kiện nhà ở, đồ đạc hiện có để xác định đối tượng nào nghèo thật...
Tiếng mọi người lại nhao nhao lên ở dưới:
- Bác Trưởng thôn bẩu luôn cả quyền lợi được hưởng cho chúng em biết luôn đi...
Ông Tín kéo cặp kính lăo xuống đến quá mũi, mắt nh́n xuống dưới quát:
- Các anh, các chị hay nhể! Cái ǵ cũng phải có đầu có đuôi chứ, chưa nói xong đă kê gạch vào mồm người khác ngồi rồi...
Ông cầm tờ giấy rồi đọc tiếp:
- Sau đây là phần chính sách dành cho người nếu được xét là hộ nghèo, bà con im lặng nghe cho rơ, dài lắm nên tôi chỉ đọc một lần thôi: Được hỗ trợ bảo hiểm y tế khi khám chữa bệnh...
Vừa đọc xong th́ dưới lại có tiếng mấy bà nhao nhao:
"Tốt quá, tôi bị bệnh trĩ mấy năm nay, quả này được chữa rồi bà ạ..."
"Răng của tôi cũng rụng gần hết rồi, định đi trồng lại để ăn tết cho ngon nhưng không có tiền, quả này có cái anh bảo hiểm kia giúp đỡ rồi tôi phải làm một bộ nhai cho nó sướng mồm mới được..."
Thấy ông Tín ngó xuống tất cả lại im bặt, ông lắc đầu chán nản rồi đọc tiếp:
- Miễn tiền học phí giáo dục cho con em các hộ nghèo, hỗ trợ nhà ở, hỗ trợ vay vốn ngân hàng với lăi suất ưu đăi, hỗ trợ phương tiện sản xuất. Đặc biệt là được hỗ trợ tiền điện nếu giá điện tăng...
Ông dừng lại thấy mọi người ở dưới đang há hốc mồm ra ngạc nhiên, ông nói to:
- Bà con nghe rơ chửa!? c̣n ai thắc mắc ǵ không để tôi trả lời chất vất luôn một thể!
Tiếng mọi người lại xôn xao:
"Sướng thế nhể! Quả này không nghèo th́ nó phí đi..."
"Đúng rồi, gia đ́nh tôi được nghèo 3 năm rồi, sướng lắm..."
"Nhà bà có hai đứa con đi học miễn phí, trong khi đó con tôi th́ phải đóng tiền, vậy tội ǵ mà tôi không nghèo, đúng không các ông các bà..."
Một bà quay sang nh́n Mạt sọt có vẻ thông cảm:
- Anh Mạt nhà nghèo gần như nhất Thôn, năm nay được hưởng chính sách tiếp th́ chịu khó vay vốn mà nhà nước mà đầu tư sản xuất cho bớt khổ, cứ đi gánh phân thế này th́ vất lắm
Mạt tủm tỉm cười:
- Năm ngoái nhà cháu cũng định vay ít tiền đầu tư mua hai cái thùng đựng cứt loại tốt mà chưa dám vay, dùng cái sọt cũ chở nó chảy ra ngoài, dân người ta chửi cháu suốt! năm nay cháu phải đầu tư lại cái cần câu cơm mới được.
Không thấy ai có ư kiến ǵ, ông Tín đi đi lại lại suy nghĩ rồi nói tiếp:
- Nếu không ai có thắc mắc ǵ th́ tôi xin lấy tinh thần tự giác của bà con, có hộ nào xung phong thoát khỏi danh sách nghèo không? Nếu có xin giơ tay !!!
Những người có mặt tại cuộc họp bỗng im bặt, người này nh́n người kia thăm ḍ, 10 phút trôi qua nhưng không có một cánh tay nào giơ lên.
Trưởng thôn lại tiếp tục:
- Vậy những hộ nào cảm thấy ḿnh vẫn c̣n khó khăn, cần được hưởng chính sách của người nghèo ?!
Chưa dứt lời th́ tất cả cánh tay được giơ lên, tiếng ồn ào lại bắt đầu:
- Em! Em! Nhà em bác ơi, khó khăn lắm...
Thân lại đứng dậy, sợ trưởng thôn không nh́n rơ, hắn giơ cả 2 tay, mặt nhăn nhó miệng nói lớn:
- Báo cáo! Nhà cháu! Nhà cháu không phải nghèo mà là quá nghèo!
Gă chưa nói xong th́ bỗng có tiếng chuông điện thoại reo lên, luống cuống tḥ tay vào túi tắt th́ mọi người xung quanh đă chỉ trỏ bàn tán...
Lụa ngọng bĩu môi nói với người bên cạnh:
- Nghèo mà có điện thoại di động để niên nạc cơ đấy, Nại c̣n âm thanh Lổi! oách thế bà con nhể!
Thân luống cuống giải thích:
- Cái điện thoại này là đồ chơi của bọn trẻ con ở nhà đấy ạ, nhà em làm ǵ có tiền mà mua điện thoại
Rồi hắn quay lại nh́n xung quanh và nghiến răng quát khẽ:
- Thằng ôn nào chơi đểu nháy máy cho ông đấy! cứ liệu hồn...
Ông Tín thở dài rồi trịnh trọng tuyên bố:
- Bà con lưu ư! Các phương tiện liên lạc như điện thoại, xe máy, ti vi, tủ lạnh...cũng là tài sản để đánh giá xét xem có thuộc diện nghèo hay không...bây giờ bà con tự thảo luận với nhau, tôi chuẩn bị lấy danh sách đă được xă duyệt những hộ thuộc diện nghèo và diện thoát nghèo!
Thân vừa nghe xong cũng tranh thủ đá đểu Dực:
- Cụ thể như cái nhà anh Dực này, vừa rồi có mua một chiếc xe máy, vậy năm nay sẽ không đủ điều kiện để xét nghèo nữa, mà sẽ thuộc diện gia đ́nh tiên tiến thoát nghèo, vượt khó...Tôi nói vậy đúng không bà con?
Dực vội vàng đứng dậy, khuôn mặt ngơ ngác, hắn khua chân múa tay giải thích:
- Ơ! Sao lại thế, gia đ́nh tôi chưa thể thoát nghèo được đâu! Các bác xem, người ta có cái tivi "phun hát dê", có xe ga, có điều ḥa nhiệt độ...nhà em đă có đâu, như vậy chả là nghèo c̣n ǵ...đúng không bà con? Báo cáo bác trưởng thôn là bác cứ cho em được nghèo thêm mấy nhiệm kỳ nữa để yên tâm sản xuất ạ!
Lụa ngọng lại bĩu môi:
- Tham vừa thôi, ra khỏi danh sách nghèo để cho những nhà khác c̣n vào, bám trụ mấy lăm rồi c̣n ǵ, các bác thấy em bẩu thế đúng chửa...vợ chồng em đây mới gọi nà nghèo, hai đứa con đang tuổi ăn học...
Lực cũng hùa theo vợ, chỉ trỏ vào Dực:
- Các ông các bà xem kia ḱa, nghèo mà đeo cái tai nghe nhạc oách chưa, ăn chơi có mấu đấy chứ, cứ thích làm choè...
Mọi ánh mắt đă tập trung vào Dực, gă luống cuống tháo cái tai nghe ra, giọng nói đầy vẻ oan ức:
- Khổ quá! Đây là cái máy nghe điếc của tôi chứ nghe nhạc mẹ ǵ đâu, đây các bác chứng giám cho! vợ chồng nhà thằng Lực này nó ghen ăn tức ở với nhà em nên nó t́m cách vu oan giáng hoạ cho em là giàu...bọn này nó điêu từ bé rồi!
Nói xong hắn chỉ vào mặt vợ chồng Lực:
- Nhà tao nghèo hơn nhà mày! Chúng mày là cái loại nhà giàu, giàu mà điêu!
Lụa ngọng đứng phắt dậy, trợn mắt quát:
- Ông bảo ai điêu! nhà ông bây giờ c̣n thiếu cái ǵ nữa...Tủ Nạnh nhé, Vô tuyến tinh thể nỏng nhé! À, Nại c̣n có hố xí tự hoại nữa...Đấy, bà con xem năng phí chưa?
Mọi người ồ lên và nh́n nhau xôn xao bàn tán:
"Ôi giời! ăn chơi thế, tôi nghe nói cái hố xí đấy chỉ cần bật công tắc là nước nó phụt ra ào ào đấy, mát mông lắm..."
"Hiện đại thế nhể! Hôm nào tôi phải sang ỉa nhờ cái chuồng xí đấy xem thế nào..."
Động chạm đến nghề nghiệp của ḿnh, Mạt sọt chép miệng liên tục rồi than văn đầy tiếc nuối:
- Phí phạm! của một đống như thế mà cho nó trôi tuột đi à!, lăng phí quá, lăng phí quá! Hiện đại như thế th́ lấy đâu ra phân với nước giải mà tưới rau...chết thật, chết thật!
Biết bị lộ cái hố xí tự hoại, Dực ngồi im không nói ǵ, cay cú nh́n vợ chồng Lực rồi đánh trống lảng nh́n quay về phía khác.
Lực ghé tai nói nhỏ với vợ:
- Quả này thằng Dực bị loại ra khỏi diện nghèo cho nhà ḿnh vào là cái chắc! C̣n thằng Thân th́ hết cửa thi đấu với ḿnh rồi...
Lụa ngọng cười rú lên:
- Chuẩn nuôn! Cái noại đấy mà dám thi đấu với nhà ḿnh à! Quả này giá điện nước tăng cũng chả sợ ḿnh nhể!
Thân nghe thấy chúng nó nói ḿnh, hắn đứng phắt dậy và nói lớn để trả thù:
- Thưa bà con! Cái vợ chồng nhà Lực này th́ nó giàu kém ai đâu, vậy mà cứ thích đóng cửa đi ăn mày. Tôi c̣n nhớ cuối năm ngoái nhà nó xây ngôi mộ cho ông cụ tổ to nhất làng, đă thế nó lại làm hẳn 30 mâm cỗ mà theo tục lệ ở làng ḿnh từ xưa đến nay th́ làm cỗ xây mộ cũng chỉ to nhất là 20 mâm, nó chơi trội như thế có phải nó phá luật lệ của cả làng ḿnh không? Nó làm thế khác nào nó ném cứt vào mặt cả làng ḿnh
Bà con đang gật gù ủng hộ ư kiến của Thân th́ Lực đứng dậy chửi:
- Cái...Cái Đan Mạch nhà thằng Thân! Tao động chạm ǵ đến mày mà mày cứ lôi đi lôi lại cái chuyện từ năm ngoái ra nói thế! Cả làng đă chửi tao cái vụ làm cỗ to đấy rồi, mày thích bới cứt ra cho thối thêm hả...
Mạt sọt đứng dậy kéo vợ chồng Lực ra rồi can:
- Thôi em xin các bác! Cứt thối lắm rồi đừng bới ra nữa! các bác chửi nhau mà toàn lôi nghề của em ra rủa nhau thế.
Mọi người vội vàng chạy vào lôi Thân với Lực ra để tránh cuộc ẩu đả, thấy đă yên chuyện Mạt sọt bỗng chạnh ḷng, giọng buồn rầu tâm sự:
- Em hỏi các bác nhé?! Em từ xưa đến giờ ăn ở hiền lành có động chạm ǵ đến ai đâu, động một cái là lôi em ra chửi, tuần trước em đến lấy "hàng" ở nhà bác Lực, bác ấy lại bẩu con gái là: "Mày mà không chịu khó học th́ sau này chỉ có đi hót cứt", các bác xem thế có nhục cho đời em không cơ chứ!
Thấy Mạt sọt nói như sắp khóc, mấy người đứng bên cạnh vỗ về an ủi:
- Thôi chú đừng buồn! mỗi người một nghề, hoàn cảnh nhà chú khó khăn thế nào th́ cả làng đều biết...không việc ǵ phải tủi thân cả!
Ông Tín trưởng thôn khệ nệ bê cái bảng có dán sẵn mấy tờ danh sách những gia đ́nh được xét nghèo và đă thoát nghèo lên và nói to:
- Danh sách đă được đánh máy vi tính rơ ràng và minh bạch rồi đây! Bà con xếp hàng theo thứ tự mà xem, nghiêm cấm chen lấn xô đẩy, có ǵ thắc mắc th́ cứ hỏi, tôi giải đáp luôn!
Ông chưa kịp dứt lời th́ mọi người đă tranh nhau chạy đến cái bảng xem có tên ḿnh hay không, vợ chồng Lực Lụa nhảy cững lên sung sướng v́ đă được lọt vào danh sách những hộ nghèo, đang chắc mẩm trong bụng là nhà thằng Thân sẽ bị loại th́ đă thấy Thân reo lên:
- Nhà em cũng được nghèo rồi các bác ạ! Sướng quá đi mất!
Lực nh́n vợ thắc mắc:
- Sao lại thế nhỉ! Nó cũng được mà ḿnh cũng được là thế chó nào nhỉ! Sao bảo chỉ bổ xung một chỉ tiêu nữa thôi mà? Hay là nhà thằng Dực bị loại rồi...
Lụa ngọng cũng đang ngơ ngác không hiểu, th́ nghe tiếng Mạt sọt gào thét:
- Giời ơi là giời! sao tự nhiên tôi lại bị vào danh sách đă thoát nghèo thế này hả giời! bác trưởng thôn, sao bác lại đối xử như thế, cả làng này ai chả biết nhà em nghèo nhất...hay là nhà em không có ǵ để đút lót nên bị loại thế này?
Ông Trưởng thôn lớn giọng quát:
- Anh đừng có láo! Năm ngoái xă đă hỗ trợ anh sửa lại cái nhà dột rồi, vậy có nhà tử tế để ở coi như là thoát nghèo rồi, thắc mắc ǵ nữa! Tôi làm cán bộ th́ tôi phải thanh liêm, đề cử những gia đ́nh thực sự khó khăn vào danh sách...Anh nên tu chí vào mà làm ăn, hay ho ǵ mà cứ thích được nghèo?
Mạt sọt tức tưởi giải thích:
- Một tuần tôi kiếm được hai sọt cứt cũng không đủ cho một bữa ăn nhậu của các ông cán bộ đâu...Được rồi đă thế th́ tôi đếch cần, tôi chửi cái Đan Mạch bọn tham của đót lót đấy...cứ chờ đấy!
Nói xong Mạt bỏ về trước ánh mắt thương xót của những người trong thôn v́ ai cũng hiểu hoàn cảnh nhà hắn rất khó khăn. Lụa ngọng kéo chồng ra rồi thủ thỉ:
- Em hiểu rồi ḿnh ơi! Nhà thằng Thân nó hối nộ năo trưởng thôn thùng bia với mấy cây gị ḅ! c̣n nhà thằng Dực th́ đút nót cái phong b́, nghe đâu tiền triệu cơ đấy, vừa thấy nó nói với mọi người thế!
Tất cả mọi người lục đục kéo nhau về, ông Tín trưởng thôn đóng cửa ngơ lại rồi vào nhà ăn cơm. Hôm nay nhà ông thịt một con gà mà vợ chồng Lực hối lộ hôm trước, đang nhâm nhi chén rượu th́ bà vợ ông nói:
- Hết năm nay th́ ông cũng nghỉ đi, chức trưởng thôn giao lại cho người khác làm cho đỡ mệt, tôi thấy phức tạp quá! Bà con người ta nói ra nói vào tôi cũng ngại...
Ông Tín đặt mạnh chén rượu xuống rồi trợn mắt:
- Bà nói hay chửa! nghỉ là nghỉ thế nào, tôi c̣n phải "chạy" ở trên xă cho làm vài nhiệm kỳ nữa! người ta muốn có chức quyền chả được, ḿnh đang có trong tay tự nhiên lại nghỉ, nó tưởng ḿnh bị chập cheeng! Tôi không làm th́ mẹ con nhà bà được như bây giờ hả, thử hỏi xem nhà có thiếu ǵ không?
Bà vợ thở dài:
- Nhưng tôi thấy ông cứ nhận bao nhiêu đồ hối lộ thế này th́ mang tiếng với làng xóm lắm! toàn người làng với nhau, rồi chuyện nhà cậu Mạt nữa...tôi thấy áy náy quá ông ạ!
Ông Tín gắp miếng thịt gà vào mồm vừa nhai vừa nói:
- Bà nên có cái nh́n rơ ràng thế nào là hối lộ! ngày xưa Thầy tṛ Đường Tăng đến đất Phật lấy kinh c̣n phải mất cái bát vàng, đúng chửa? Đấy! thế nên chúng ta phải có cái nh́n nhận cho nó chuẩn giữa hối lộ và quà nhé!
Ông bà nào ăn hối lộ cũng đều vin vào cái cớ thầy tṛ Đường tăng mất cái bát vàng để bao biện cho hành động của ḿnh! Bà con trong thôn th́ theo trào lưu biếu quà để được trưởng thôn xét duyệt cho ḿnh vào danh sách nghèo để hưởng trợ cấp từ nhà nước, mới đầu ông Tín cũng ngại nhưng sau nhận nhiều quà biếu quá thành ra cũng quen và ông cảm thấy đó là chuyện b́nh thường...Nó như trở thành một nghĩa vụ đối với những người muốn nhờ ông giúp đỡ
Đang ăn th́ ông trưởng thôn khịt khịt mũi như ngửi thấy mùi ǵ đó rất kinh khủng, ông bảo vợ:
- Bà thấy cái mùi ǵ không nhỉ? Sao tự nhiên thối thế không biết...
Bà vợ cũng khụt khịt mũi rồi nói:
- H́nh như mùi từ ngoài cổng nhà ḿnh hay sao ư, đúng rồi, nó bay từ ngoài cổng vào...
Ông Tín buông đũa xuống rồi chạy vội ra cổng, ông vừa mở cửa ra th́ bỗng ngă ngửa ra đằng sau v́ trước cổng nhà ông toàn cứt là cứt, như hiểu được ai là thủ phạm, ông vừa bịt mũi vừa chửi:
- Mẹ cha nhà thằng Mạt sọt nhé! Mày cứ liệu hồn đấy! đời mày c̣n phải hót cứt nhiều, chừng nào tao c̣n làm trưởng thôn th́ mày sẽ nghèo măi thôi con ạ...
Stt về cuộc sống: Lần ứng tuyển của người từng làm việc tại 18 công ty phá sản
Một công ty lớn tuyển mộ nhân sự và số người ứng thí rất đông. Họ đều có bề dày kinh nghiệm và có bằng cấp, học vị đáng kính nể. Qua ba ṿng thi tuyển chỉ c̣n lại 11 người lọt vào ṿng cuối cùng cho sáu vị trí quan trọng của công ty do chính tổng giám đốc và những nhân vật cao cấp trong công ty trực tiếp phỏng vấn.
Khi vị tổng giám đốc phát hiện có đến 12 người tham dự, ông hỏi: "Ai trong số các vị đă không lọt qua các ṿng tuyển chọn trước đó?”. "Thưa ông, tôi" - một chàng trai đứng dậy nói - "Tôi bị loại ngay từ ṿng đầu nhưng tôi tin ḿnh có thể trúng tuyển nên vẫn muốn thử sức ở ṿng cuối cùng này".
Mọi người trong pḥng đều bật cười, kể cả ông già lo việc trà nước đứng ở phía cửa ra vào. Ông tổng giám đốc vừa ngạc nhiên, vừa ṭ ṃ hỏi tiếp: "Anh đă bị loại từ ṿng đầu, vậy hôm nay anh tới đây có nghĩa ǵ?"."Tôi chỉ tốt nghiệp đại học và là một nhân viên b́nh thường nhưng tôi có 11 năm kinh nghiệm làm việc, đă từng làm cho 18 công ty" - rất tự tin, chàng trai trả lời.
"Bằng cấp, học lực và chức vụ của anh đều ở mức trung b́nh với 11 năm kinh nghiệm làm việc tại 18 công ty khác nhau đúng là điều đáng ngạc nhiên. Tuy nhiên với tư cách là nhà tuyển dụng, chúng tôi không thích điều này" - Ông tổng giám đốc ngắt lời.
"Thưa ông, tôi không hề chuyển công ty mà tại v́ 18 công ty tôi đă từng làm việc đều... phá sản" - chàng thanh niên vẫn trả lời tỉnh bơ.
Lần này th́ cả khán pḥng cười ồ. Có tiếng b́nh phẩm từ phía trên: “Cậu ta đúng là người xui xẻo”. Nhưng chàng trai nói tiếp: "Tôi cho rằng đó mới chính là điểm mạnh của riêng tôi mà không phải ai trong quí vị ở đây cũng có được".
Cả pḥng lại ồn ào lên. Lúc này, ông già phục vụ nước tiến đến bàn chủ tọa và rót nước cho các vị lănh đạo trong hội đồng giám khảo.
Chàng trai tiếp tục: "Tôi hiểu rất rơ 18 công ty đó bởi tôi đă từng cùng những đồng nghiệp của ḿnh chung lưng đấu cật để kéo chúng khỏi bờ vực phá sản. Tuy không thành nhưng tôi đă học được rất nhiều từ những sai lầm khiến công ty thất bại. Đa số chúng ta thường thích t́m hiểu và học hỏi những kinh nghiệm để thành công, nhưng khác với quí vị, tôi chắc chắn có nhiều kinh nghiệm hơn người khác ở chỗ biết làm thế nào để tránh sai lầm và thất bại. Tôi biết chắc những kinh nghiệm để thành công thường có những điểm tương đồng nhưng lư do để dẫn đến thất bại th́ luôn khác nhau. Thật sự rất khó biến kinh nghiệm thành công của người khác thành của cải của chính ḿnh, nhưng chúng ta lại rất dễ phạm sai lầm của kẻ khác
Nói xong, chàng trai đứng dậy tỏ ư muốn đi ra khỏi pḥng. Ông phục vụ già lại đứng lên rót nước cho ông tổng giám đốc. Bất ngờ chàng trai quay đầu lại mỉm cười rồi nói với ông tổng giám đốc: "11 năm với 18 công ty khác nhau cho phép tôi có sự quan sát và óc phân tích về người và việc. V́ vậy, tôi biết rơ vị giám khảo thật sự của ngày hôm nay không phải là ông mà chính là ông già lao công, phục vụ nước".
Cả 11 thí sinh trong pḥng đều ngạc nhiên nh́n về phía người phục vụ già với ánh mắt hoài nghi. Lúc này, ông già lao công mỉm cười hài ḷng và nói: "Giỏi! Anh sẽ là người đầu tiên được nhận vào làm việc tại công ty chúng tôi."
Stt hay về cuộc sống: Đam mê là 99% chịu đựng, cố gắng và vươn lên
Tôi thấy người trẻ hay nói về mong muốn t́m kiếm con đường của đời ḿnh. Nhưng sự thật là họ chỉ ngồi một chỗ kêu chán chứ chẳng ai tự ḿnh đi t́m lời đáp cho câu hỏi ấy.
Tôi c̣n nhớ trong cuốn “Tôi nói ǵ khi nói về chạy bộ” của Murakami đoạn đầu có kể lại việc tác giả phỏng vấn một vận động viên Marathon có tiếng về chuyện nản ḷng. Bản thân tác giả cũng là một người g̣ ḿnh vào kỷ luật của việc chạy bộ và ông cũng trải qua cảm giác nản ḷng giống hệt như những người chạy khác. Thế nhưng, Murakami vẫn muốn hỏi một vận động viên đẳng cấp quốc tế rằng ông ta có nản ḷng không mỗi khi phải thức dậy vào sáng sớm, khi cơ bắp vẫn c̣n nhức mỏi, c̣n ngoài trời th́ mưa rét cóng buốt. Người ấy đă trả lời là:
“Có chứ. Ngày nào tôi cũng nghĩ như thế.”
Điểm khác biệt nằm ở chỗ ông ấy vẫn tiếp tục vượt qua chúng rồi một ngày trở thành vận động viên Marathon vô địch thế giới.
Được làm một công việc mà bạn yêu thích chẳng hề khiến mọi thứ dễ dàng hơn. Đam mê cũng không phải gậy chỉ đường của Doraemon để lúc nào cũng nói cho bạn biết rằng ngày mai ḿnh sẽ làm ǵ. Chỉ có ư chí quyết tâm mới giúp bạn bứt được khỏi cảm giác chạm ngưỡng (hit the wall) ấy.
Đến một lúc, vượt qua được giới hạn của bản thân dần trở thành một cảm giác gây nghiện. Rồi từ ấy, bạn có cơ hội để làm được những điều khác biệt.
Đam mê, với tôi, từ khi c̣n trẻ, vẫn luôn là 99% chịu đựng, cố gắng và vươn lên. Trong đó chỉ có 1% duy nhất là khoái cảm. Sau này tôi cũng bất ngờ khi được biết từ “đam mê” (passion) có gốc là động từ patère trong tiếng Latin có nghĩa là “chịu đựng” (suffer).
Bạn đă biết điều này chưa?
Bản thân tôi th́ nghĩ, chúng ta vốn đă đang đi con đường của đời ḿnh, chỉ là mọi người đang đứng trước ngă rẽ với nhiều lựa chọn. Trong đời người, chẳng thứ ǵ quyền lực nổi bằng “lựa chọn”.
Biết đâu là cái giá đáng trả th́ sẽ có cuộc đời đáng sống.
Stt hay về cuộc đời: Lời khuyên về sự đam mê, dấn thân mà CEO Starbuck dành cho con trai
Ngay từ nhỏ, CEO Starbucks là Howard Schultz có một ước mơ lớn lao là xây dựng nên một công ty cà phê. Giấc mơ đó của ông đă trở thành hiện thực với thành công mang tầm quốc tế của Starbucks. Tuy nhiên ít ai biết rằng đă có những lúc Schultz gần như muốn từ bỏ ước mơ này.
Trong chương tŕnh “Talk To Me” của tờ HuffingtonPost, Howard đă có cuộc tṛ chuyện cởi mở cùng với con trai ḿnh là Jordan Schultz - người hiện là biên tập viên thể thao cho tờ báo này.
Mở đầu cuộc tṛ chuyện, Howard nhớ lại kỷ niệm một vài năm trước, khi vợ của ông là Sheri Schultz bất đắc dĩ phải trở thành lao động chính trong gia đ́nh lúc đang mang bầu tháng thứ 7. Lúc này, để theo đuổi giấc mơ, Howard đă phải làm việc không lương tại một công ty cà phê nhỏ.
Trước hoàn cảnh đó, bố vợ của Howard thậm chí đă yêu cầu gặp riêng ông để tṛ chuyện một cách thẳng thắn, tôn trọng và nghiêm túc về việc “Đă đến lúc con phải từ bỏ sở thích cà phê và t́m cho ḿnh một công việc rồi đó”.
Howard nhớ, ông đă khóc và nói rằng những lời của cha vợ thật sự khiến ông bối rối. Tuy nhiên, sau khi Howard chia sẻ cùng vợ ḿnh, mọi chuyện đă khác.
“Cô ấy nói rằng chúng ta đang cùng nhau theo đuổi giấc mơ của anh. Chúng ta sẽ cùng vượt qua và tiếp tục kiên tŕ làm điều đó”. Howard nói rằng những lời nói đó của vợ ông thật sự quan trọng. “Nếu cô ấy không ủng hộ, có lẽ tôi đă không được như ngày hôm nay”.
Chính khoảnh khắc đó đă thúc đẩy ông khuyến khích các con theo đuổi đam mê của họ thay v́ nối gót công việc kinh doanh của ông.
Howard nói với con trai rằng: “Cha đă chứng kiến nhiều đứa trẻ của những bậc cha mẹ thành công tiếp tục công việc kinh doanh của gia đ́nh. Tuy nhiên cha nghĩ rằng sẽ là quá áp lực với cả con và chị gái của con nếu bị ép buộc phải vào làm việc ở Starbucks. Dĩ nhiên chúng ta sẽ luôn ở bên và giúp đỡ con nếu cần, nhưng cha luôn khuyến khích con theo đuổi ước mơ, đam mê của chính ḿnh và thực hiện chúng thật thành công”.
Kết thúc cuộc tṛ chuyện, người cha đáng ngưỡng mộ này c̣n gửi tới con trai của ḿnh một lời khuyên đáng giá khác: “Đừng trở thành một người bàng quan với cuộc sống của chính ḿnh, hăy đam mê, dấn thân và tạo ra sự khác biệt”.
Qua những ǵ đă chứng nghiệm về t́nh yêu và t́nh dục mà người nam và người nữ dành cho nhau, Đức Phật dạy rằng Ngài chưa bao giờ thấy bất cứ đối tượng nào trong thế gian này lại thu hút sự chú ư của người nam hơn là h́nh ảnh người nữ.
>>Phật tử có thể đọc loạt bài về Lời Phật dạy
Có nhiều khuôn mẫu t́nh yêu khác nhau, và chúng được thể hiện khác biệt nhau như t́nh mẫu tử, t́nh phụ tử, t́nh huynh đệ, t́nh cảm, t́nh dục, t́nh yêu vị kỷ, và t́nh yêu vô lượng.
Có nhiều khuôn mẫu t́nh yêu khác nhau, và chúng được thể hiện khác biệt nhau như t́nh mẫu tử, t́nh phụ tử, t́nh huynh đệ, t́nh cảm, t́nh dục, t́nh yêu vị kỷ, và t́nh yêu vô lượng.
Phát khởi t́nh yêu chân thật
Bài liên quan
Đức Phật dạy về cách xa ĺa ái dục, xử lư năng lượng t́nh dục
Có nhiều khuôn mẫu t́nh yêu khác nhau, và chúng được thể hiện khác biệt nhau như t́nh mẫu tử, t́nh phụ tử, t́nh huynh đệ, t́nh cảm, t́nh dục, t́nh yêu vị kỷ, và t́nh yêu vô lượng.
Nếu người ta chỉ phát huy tính nhục dục hoặc t́nh yêu ích kỷ đem lại cho người khác th́ loại t́nh yêu này không thể bền vững. Trong mối quan hệ thương yêu chân thật, một người chồng chỉ quan tâm tới những khía cạnh t́nh yêu xác thịt, luôn nghĩ đến một người phụ nữ trẻ đẹp hơn. Loại t́nh yêu đó là t́nh yêu thú vật hoặc ḷng dâm dục.
T́nh yêu cần được phát khởi một cách chân thành
Nếu một người đàn ông thật sự phát huy t́nh yêu như là một sự biểu hiện mối quan tâm của con người với một con người, người này sẽ không đặt nặng vẻ đẹp bên ngoài và sự thu hút về thể xác của người phối ngẫu của ḿnh. Vẻ đẹp và sự hấp dẫn của người phối ngẫu sẽ ở trong trái tim và tâm (hồn) của anh ta. Người vợ theo giáo pháp Đức Phật th́ cô ta sẽ không bao giờ bỏ bê người chồng của ḿnh thậm chí khi anh ta già cả, nghèo khó hoặc bệnh tật. MĂ´ tả ảnh.Ảnh minh họa
"Tôi có một nỗi lo sợ rằng một cô gái tân thời muốn trở thành nàng Juliet để có một tá chàng Romeo. Cô ta thích phiêu lưu trong t́nh yêu ... Người con gái tân thời mặc quần áo không phải để bảo vệ thân thể khỏi nắng mưa, gió rét, nhưng để thu hút sự chú ư. Cô ta nâng cao bản chất bằng cách tô điểm thân xác và trong có vẻ khác thường." - (Gandhi)
T́nh yêu và T́nh dục - T́nh dục là một biểu hiện của t́nh yêu
Bản thân t́nh dục không phải là
Bản thân t́nh dục không phải là "Xấu xa". Nhưng sự cám dỗ và tham ái của nó đă quấy rầy sự an lạc của tâm, và như thế không dẫn đến sự phát triển tâm linh.
Bản thân t́nh dục không phải là "Xấu xa". Nhưng sự cám dỗ và tham ái của nó đă quấy rầy sự an lạc của tâm, và như thế không dẫn đến sự phát triển tâm linh. Trong t́nh huống lư tưởng, t́nh dục là kết quả của một mối quan hệ t́nh cảm sâu sắc, ở đây cả hai bên cho và nhận b́nh đẳng.
Bài liên quan
Những lời Phật dạy sâu sắc về t́nh yêu đôi lứa
Sự mô tả về t́nh yêu bởi những tập đoàn thương măi qua hệ thống thông tin đại chúng theo chúng ta cho rằng "Văn hóa phương Tây không phải là t́nh yêu thật sự". Khi một con thú hoang muốn t́nh dục, nó tỏ "T́nh yêu" của nó, nhưng sau khi thỏa măn t́nh dục, nó liền quên đi cái "Chữ t́nh". Đối với loài thú, t́nh dục chỉ là bản năng cần thiết đưa đến sự sinh sản. Nhưng con người có nhiều hơn để dâng hiến trong khái niệm của t́nh yêu. Bổn phận và trách nhiệm là những thành phần quan trọng để duy tŕ sự hài hợp, đoàn kết , và hiểu biết trong một mối quan hệ giữa nhân loại.
T́nh dục không phải là thành phần quan trọng nhất đối với hạnh phúc trong cuộc sống hôn nhân. Những người đă trở thành những kẻ nô lệ cho t́nh dục chỉ làm tan mất t́nh yêu và ḷng nhân đạo trong hôn nhân. Ngoài điều đó ra, người phụ nữ phải ngừng ngay ư nghĩ xem ḿnh như là một món đồ vật của ḷng ham muốn của người đàn ông. Biện pháp khắc phục này nằm trong tay của phụ nữ hơn của người đàn ông. Cô ta phải từ chối việc trang điểm bản thân chỉ để làm hài ḷng người đàn ông, ngay cả người chồng ḿnh. Nếu cô ta muốn trở thành một người b́nh đẳng với một người đàn ông. Cô ta phải ăn mặc để chân giá trị của ḿnh được nâng cao, và không bị trở thành một biểu tượng t́nh dục. "Hôn nhân luôn chỉ cốt để thỏa măn ḷng ham muốn th́ không phải hôn nhân. Nó là tính dâm đăng." - (Gandhi)
Thật sự t́nh yêu là sản phẩm của t́nh dục, nhưng điều trái ngược tương tự đúng như vậy: T́nh dục là một biểu hiện của t́nh yêu. Trong cuộc sống hôn nhân hạnh phúc lư tưởng, cả t́nh yêu lẫn t́nh dục không thể tách rời nhau.
Lắng nghe lời dạy của Đức Phật
Nếu chúng ta cố gắng kiểm soát và đè nén những cảm xúc của ḿnh bằng cách bắt chước những phương sách xa rời thực tế th́ chúng ta chỉ tạo nên những băng hoại trong thâm tâm của ḿnh.
Nếu chúng ta cố gắng kiểm soát và đè nén những cảm xúc của ḿnh bằng cách bắt chước những phương sách xa rời thực tế th́ chúng ta chỉ tạo nên những băng hoại trong thâm tâm của ḿnh.
"Qua những ǵ đă chứng nghiệm về những t́nh cảm mà người nam và người nữ dành cho nhau, Đức Phật dạy rằng ngài chưa bao giờ thấy bất cứ đối tượng nào trong thế gian này lại thu hút sự chú ư của người nam hơn là h́nh ảnh người nữ. Cùng lúc ấy sự thu hút chính đối với người phụ nữ là h́nh ảnh người nam. Theo tự nhiên có nghĩa là, người nam và người nữ đem lại cho nhau lạc thú trần tục. Họ không thể đạt được hạnh phúc này ở những đối tượng khác. Khi chúng ta quan sát cẩn thận, chúng ta nhận thấy rằng trong tất những sự việc đem lại khoái lạc, không có đối tượng nào khác có thể làm thỏa măn ngũ căn cùng một lúc ngoài h́nh ảnh của người nam, và người nữ."
Người Hy Lạp cổ đă biết được điều này khi họ nói rằng, khởi thủy của người nam và người nữ là một, họ bị tách rời và hai phần được chia sẻ ra đó liên tục t́m kiếm để tái hợp lại.
Theo tự nhiên, những người trẻ tuổi thích được hưởng thụ những niềm lạc thú trần tục mà chúng có thể là những điều tốt lẫn xấu. Những điều tốt như là sự thưởng thức âm nhạc, thi ca, khiêu vũ múa hát, thức ăn ngon, mặc đẹp và những theo đuổi tương tự thật sự không gây nguy hại cho cơ thể. Chúng chỉ làm cho chúng ta xao lăng không thấy được bản chất mong manh và bấp bênh của sự hiện hữu và do đó làm cho con người chúng ta không thể cảm nhận được bản chất thật của bản Ngă.
Bài liên quan
Cảm xúc tiêu cực của tham ái dục vọng
Ngũ quan và những cảm giác của người trẻ tuổi hết sức nhạy bén và tinh anh, họ rất thích được thỏa măn ngũ căn. Hầu như mỗi ngày, họ dự tính và suy nghĩ về những phương cách để thỏa măn dục lạc. Bởi chính ngay bản chất của cuộc sống, người ta chẳng bao giờ hoàn toàn thỏa măn với bất cứ những khoái lạc mà chúng ta đă trải qua và kết quả bởi ham muốn đă liên tục chỉ tạo nên những sự khắc khoải và lo âu.
Khi một người không c̣n khát khao dục lạc và không t́m kiếm sự thoải mái xác thân cùng với người khác phái. Nhu cầu lập gia đ́nh không c̣n phát sinh. Khổ và lạc thú trần tục cả hai là kết quả của ḷng ham muốn, chấp thủ và cảm xúc. Nếu chúng ta cố gắng kiểm soát và đè nén những cảm xúc của ḿnh bằng cách bắt chước những phương sách xa rời thực tế th́ chúng ta chỉ tạo nên những băng hoại trong thâm tâm của ḿnh. Do đó, chúng ta phải biết làm cách nào để điều khiển và kiểm soát sự đam mê của con người chúng ta. Không cư xử tệ bạc hoặc sử dụng sai trái sự đam mê này, chúng ta có thể huấn luyện những nỗi khát khao của chúng ta nhờ vào sự hiểu biết đúng đắn.
Kết hôn là việc hệ trọng trong cuộc đời mỗi người. Nó đánh dấu bước ngoặc lớn trong đời sống của người cư sĩ Phật tử. V́ vậy chúng ta cần căn nhắc sửa soạn cho thật tốt việc kết hôn để bảo đảm đời sống hôn nhân được hạnh phúc vẹn toàn và tiến triển vững bền.
>>Phật tử có thể đọc loạt bài về Lời Phật dạy
Người Phật tử t́m đến Phật môn để thực hiện lễ thành hôn tức là biết cách sửa soạn tốt cho đời sống hôn nhân của ḿnh. Có những chỉ dẫn hết sức căn bản trong giáo lư đạo Phật mang lại nhiều lợi lạc có khả năng chắp cách cho t́nh yêu và khiến hôn nhân thêm hạnh phúc vững bền.
Người Phật tử t́m đến Phật môn để thực hiện lễ thành hôn tức là biết cách sửa soạn tốt cho đời sống hôn nhân của ḿnh. Có những chỉ dẫn hết sức căn bản trong giáo lư đạo Phật mang lại nhiều lợi lạc có khả năng chắp cách cho t́nh yêu và khiến hôn nhân thêm hạnh phúc vững bền.
Bài liên quan
Nghĩ về t́nh yêu đích thực từ câu chuyện của cô gái bị ung thư
Đây là lối suy nghĩ chín chắn, thể hiện thái độ hiểu biết sáng suốt của người con Phật trước một quyết định quan trọng liên quan đến đời sống hạnh phúc gia đ́nh.
Người Phật tử t́m đến Phật môn để thực hiện lễ thành hôn tức là biết cách sửa soạn tốt cho đời sống hôn nhân của ḿnh. Có những chỉ dẫn hết sức căn bản trong giáo lư đạo Phật mang lại nhiều lợi lạc có khả năng chắp cách cho t́nh yêu và khiến hôn nhân thêm hạnh phúc vững bền.
Chẳng hạn, trong bài kinh dạy cho thanh niên Singalaka, đức Phật đă phân định rất rơ về”năm phận sự hiểu biết và thương yêu”mà người chồng cũng như người vợ cần thực hiện đối với nhau trong đời sống tương quan vợ chồng.
Ngài khuyên người làm chồng cần phải:
1. Có ḷng tôn trọng vợ ḿnh
2. Không bất kính đới với vợ
3. Trung thành với vợ
4. Giao quyền hành cho vợ
5. Thỉnh thoảng sắm tặng nàng đồ nữ trang.
Đáp lại, người vợ, phải:
1. Có ḷng thương chồng ḿnh bằng cách thi hành tốt đẹp bổn phận của người làm vợ
2. Khéo tiếp đón bà con
3. Trung thành với chồng
4. Khéo ǵn giữ tài sản của chồng
5. Khéo léo và nhanh nhẹn trong mọi việc.
Hôn nhân chính là sự mở đầu tiến tŕnh thể hiện tâm tưởng
Hôn nhân chính là sự mở đầu tiến tŕnh thể hiện tâm tưởng "đồng thuận" trong đời sống lứa đôi, nghĩa là sự gặp gỡ đồng cảm giữa hai tâm hồn yêu mến nhau, quyết tâm cùng nhau xây dựng mái ấm hạnh phúc gia đ́nh.
Hôn nhân chính là sự mở đầu tiến tŕnh thể hiện tâm tưởng "đồng thuận" trong đời sống lứa đôi, nghĩa là sự gặp gỡ đồng cảm giữa hai tâm hồn yêu mến nhau, quyết tâm cùng nhau xây dựng mái ấm hạnh phúc gia đ́nh.
Bài liên quan
Tứ vô lượng tâm của t́nh yêu đích thực theo quan điểm Phật giáo
Tâm tưởng đồng thuận càng được thể hiện th́ hạnh phúc hôn nhân càng thêm sâu bền. Dân gian có câu nói "đồng vợ đồng chồng (hay thuận vợ thuận chồng) tát biển Đông cũng cạn”, ngụ ư sự ḥa hợp giữa hai tâm hồn yêu nhau tạo nên sức mạnh, có khả năng vượt qua mọi gian nan thử thách trong đời sống hôn nhân gia đ́nh.
Từ việc nhỏ cho tới việc lớn mà cả hai, vợ và chồng, đều đồng tâm hiệp lực thực hiện th́ kết quả sẽ vẹn toàn. Giả dụ, sự nỗ lực nào đó chưa đạt kết quả như mong muốn, thậm chí có thất bại đi chăng nữa, th́ cả hai tâm hồn cũng biết cách vỗ về an ủi cho nhau mà không hề ngă ḷng. Nói khác đi, không hề có cảm giác thất bại khi cả hai tâm hồn biết yêu thương, luôn luôn quan tâm chăm sóc đỡ đần cho nhau.
Đức Phật đi xa hơn trong quan niệm về hôn nhân. Ngài xem hôn nhân không chỉ là nhân duyên để con người kết nối hạnh phúc thương yêu mà c̣n là cơ hội cho cá nhân (vợ cũng như chồng) hoàn thiện chính ḿnh. “Này các gia chủ, khi cả hai, vợ và chồng, muốn thấy mặt nhau trong đời này, và cũng như muốn thấy mặt đời sau nữa, và cả hai người là đ̣ng tín, đồng giới, đồng thí, đồng trí tuệ, thời trong đời hiện tại, các người được thấy mặt nhau”.
Ngài nhấn mạnh bốn đức tính "đồng thuận” hướng thượng - đồng tín, đồng giới, đồng thí, đồng trí tuệ - như là điều kiện giúp cho con người xây dựng hạnh phúc hôn nhân vững bền, đồng thời quan niệm hôn nhân là khởi điểm của tiến trinh hoàn thiện bản thân hướng đến giác ngộ, ở đó hai tâm hồn luôn gắn kết song hành với nhau trong t́nh thương yêu và trong sự nỗ lực cùng thực hành Phật pháp, không chỉ trong đời này mà c̣n nhiều đời tiếp theo, cho đến lúc cả hai cùng đạt đến mục tiêu hoàn thiện hay giác ngộ.
Đức Phật xem hôn nhân không chỉ là nhân duyên để con người kết nối hạnh phúc thương yêu mà c̣n là cơ hội cho cá nhân (vợ cũng như chồng) hoàn thiện chính ḿnh.
Đức Phật xem hôn nhân không chỉ là nhân duyên để con người kết nối hạnh phúc thương yêu mà c̣n là cơ hội cho cá nhân (vợ cũng như chồng) hoàn thiện chính ḿnh.
Bài liên quan
Những lời Phật dạy sâu sắc về t́nh yêu đôi lứa
Trong cách nói của Ngài, đức Phật cho rằng sự chuyên tâm hành tŕ. Pháp của hai người thương yêu nhau, nghĩa là cả hai cùng tin tưởng tôn kính Tam Bảo, cùng giữ giới hạnh của người cư sĩ Phật tử, cùng mở tâm chia sẽ bố thí, cùng nuôi dưỡng và phát triển trí tuệ giác ngộ, chính là mối lương duyên kết nối hạnh phúc hôn nhân trong nhiều đời kiếp không tách rời.
Nó là điều kiện cho t́nh yêu hôn nhân thêm gắn kết bền lâu và hướng thượng. Nói cách khác, người ta sẻ gặp lại người ḿnh yêu trong các đời sống tiếp theo với một trạng huống hạnh phúc yêu thương càng sâu sắc và cao thượng hơn, nêu khéo tu dưỡng bản thân theo đúng lời Phật dạy.
Đồng tín nghĩa là cả vợ và chồng cùng nuôi dưỡng niềm tin và ḷng tôn kính đối với Tam bảo: Phật-Pháp-Tăng.
Đồng giới tức là cùng phát nguyện sống theo các nguyên tắc đạo đức căn bản do Đức Phật giảng dạy dành cho người tại gia cư sĩ, như ngũ giới: Không sát sanh, không lấy của người không cho, không tà hạnh, không nói dối, không uống rượu; hoặc Bát quan trai giới hay Thập thiện giới…
Đồng thí nghĩa là cùng nhau nuôi dưỡng và phát huy tâm thái từ bi thương người thương vật, mong muốn được chia sẻ và sẵn sàng giúp đỡ người khác tùy theo khả năng và nhu cầu.
Đồng trí tuệ tức là cùng nuôi dưỡng và thể hiện sự hiểu biết về lẽ thiện ác, về luật nhân quả, về cách thức hướng thiện cho cuộc sống hay phương pháp thoát ly phiền năo khổ đau cho tự thân và cho người khác…
Lời Phật về việc phát huy bốn phẩm chất giác ngộ - đồng tín, đồng giới, đồng thí, đồng trí tuệ - dành cho những người thương yêu nhau đích thực là nền tảng căn bản cho hạnh phúc lứa đôi, khiến cho đời sống hôn nhân càng thêm vững chắc và cao đẹp.
Lời Phật về việc phát huy bốn phẩm chất giác ngộ - đồng tín, đồng giới, đồng thí, đồng trí tuệ - dành cho những người thương yêu nhau đích thực là nền tảng căn bản cho hạnh phúc lứa đôi, khiến cho đời sống hôn nhân càng thêm vững chắc và cao đẹp.
Bài liên quan
Thiền sư Thích Nhất Hạnh kể chuyện t́nh yêu
Tóm lại, lời Phật về việc phát huy bốn phẩm chất giác ngộ - đồng tín, đồng giới, đồng thí, đồng trí tuệ - dành cho những người thương yêu nhau đích thực là nền tảng căn bản cho hạnh phúc lứa đôi, khiến cho đời sống hôn nhân càng thêm vững chắc và cao đẹp. Chúng ta có thể nói rằng hôn nhân theo lời dạy của đức Phật chính là sự kết nối t́nh yêu hướng thượng, ở đấy tâm hồn con người càng trở nên trong sáng, nhu nhuyến và hiền thiện, phẩm giá con người càng được nâng cao và tỏa sáng. Thương yêu nhau và cùng nỗ lực dắt d́u nhau bước đi trên con đường thánh thiện của Phật, cùng đồng tâm hiệp lực xây dựng mái ấm gia đ́nh đúng như lời Phật dạy th́ hạnh phúc càng bền lâu và t́nh thương càng trở nên cao thượng.
Sau cùng, các đôi bạn trẻ nam nữ có tấm ḷng thương yêu nhau quyết tâm tiến đến hôn nhân th́ nên lắng nghe và suy ngẫm kỹ bài kinh Phật có tên gọi “Xứng đôi” hay câu chuyện đàm đạo ư nhị giữa Đức Phật và đôi phu thê t́nh nghĩa mặn nồng sau đây để hoàn toàn yên tâm và tin tưởng về lẽ sống hôn nhân hướng thượng theo tinh thần lời Phật dạy:
“Một thời Thế Tôn trú ở giữa dân chúng Bhagga tại núi summumàra, rừng Bhesakalà, ở vườn Nai. Rồi Thế Tôn, vào buổi sáng đắp y, cầm y bát, đi dến trú sứ gia chủ cha Nakulà, sau khi đến, ngồi xuống trên chỗ đă soạn sẵn. Rồi gia chủ cha Nakulà và nữ gia chủ mẹ Nakulà đi đến Thế Tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế tôn rồi ngồi xuống một bên.
Gia chủ cha Nakulà bạch Thế Tôn:
- Bạch Thế Tôn, từ khi nữ gia chủ mẹ Nakulà được đem về đây cho con khi con c̣n trẻ tuổi, con không bao giờ biết có điều ǵ xâm phạm đến vợ con, cho đến ư nghĩ cũng không, chớ đừng nói ǵ đến thân. V́ rằng bạch Thế Tôn, chúng con muốn thấy mặt nhau trong đời này, mà c̣n muốn thấy mặt nhau trong đời sau nữa.
Nữ gia chủ mẹ Nakulà bạch Thế Tôn:
- Bạch Thế Tôn, từ khi con được đem về đây cho gia chủ cha Nakulà, khi con c̣n trẻ tuổi, con không bao giờ biết có điều ǵ xâm phạm đến gia chủ cha Nakulà, cho đến ư nghĩ cũng không, chớ đừng nói ǵ đến thân. V́ rằng bạch Thế Tôn, chúng con muốn thấy mặt nhau trong đời này, mà c̣n muốn thấy mặt nhau trong đời sau nữa.
- Vậy này các Gia chủ, khi cả hai người, vợ và chồng, muốn thấy mặt nhau trong đời này, và cũng muốn thấy mặt sau trong đời sau nữa, cả hai người là đồng tín, đồng giới, đồng giới, đồng trí tuệ, thời trong đời hiện tại, các người được thấy mặt nhau, và trong đời sau, các người cũng được thấy mặt nhau.
Lư luận Phật gia khuyến khích Phật tử gây dựng cơ nghiệp để xă hội phát triển nhưng không lấy tiền của, vật chất làm tiêu chuẩn đánh giá: “Vô bệnh đệ nhất lợi. Tri túc đệ nhất phú. Sân hận đệ nhất độc. Niết bàn đệ nhất lạc”.
>>Lời Phật dạy
“Phú thị nhân sở dục”: Giàu có là ước vọng chính đáng của con người như cha ông ta đă đúc kết và là hoạt động chỉ trong xă hội loài người mới có. Có thể hiểu giàu là có nhiều tiền của, có nhiều hơn mức b́nh thường. Lư luận Phật gia khuyến khích Phật tử gây dựng cơ nghiệp để xă hội phát triển nhưng không lấy tiền của, vật chất làm tiêu chuẩn đánh giá: “Vô bệnh đệ nhất lợi. Tri túc đệ nhất phú. Sân hận đệ nhất độc. Niết bàn đệ nhất lạc”. Mà cho tài sản thế gian là miếng mồi ngon của 5 nhà lửa: trộm cướp, chiến tranh, con bất hiếu, bệnh tật, thiên tai.
Sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống.
Sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống.
Bài liên quan
Lời Phật dạy về "Thiểu dục tri túc"
Trong con mắt người đời th́ ai có biệt thự, xe hơi, điện thoại đắt tiền và nhiều tài sản khác là giàu có; người có được vợ đẹp, con xinh, làm ăn lên như diều gặp gió khiến người khác không khỏi thèm muốn và ghen tị. Nhưng điều quan trọng hơn cả là sự giàu có đó liệu có tồn tại măi trong sự vô thường của mọi vật vốn do duyên sinh hay không? Có thể hôm nay người kia giàu sang phú quư nhưng chẳng may bệnh tật phải bán hết tài sản mà chữa trị để giữ lấy mạng sống hoặc xui xẻo một trận hỏa hoạn bất th́nh ĺnh thiêu rụi tất cả th́ cuối cùng cũng thành kẻ trắng tay; lại có gia đ́nh kinh tế khá giả, cha mẹ tài giỏi chí thú làm ăn nhưng con cái đua đ̣i ăn chơi, sa ngă vào ma túy, các tệ nạn xă hội để tiền của của cha mẹ có chất thành núi cũng có ngày lở. Chẳng thế mà ông cha ta từng dạy chân lư rất gần gũi với đạo Phật: “sông có khúc, người có lúc” hay “không ốm không đau làm giàu mấy chốc”...
Như vậy, sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống. Để làm được điều mà ai cũng mong muốn này, người Phật tử cần phải thực hiện theo các nguyên tắc sau:
Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”.
Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”.
1. Chọn nghề mà làm giàu theo 5 điều Đức Phật dạy:
1.Không buôn bán vũ khí
2.Không buôn sắc gái
3.Không buôn bán các chất gây say
4.Không buôn bán thịt
5.Không buôn bán thuốc độc
2. Giữ chữ tín:
Bài liên quan
Phật giáo có vô số pháp giúp cho doanh nhân làm giàu một cách chân chính
Xưa nay nhiều người nhờ chữ “tín”, nhờ đạo đức trong kinh doanh mà phát đạt, đem lại đời sống tốt đẹp không những cho bản thân và gia đ́nh ḿnh mà c̣n góp phần lớn công sức thúc đẩy xă hội phát triển. Bên cạnh đó, không ít người lắm tiền nhiều của do làm ăn phi pháp, buôn gian bán lận, lường gạt người khác với nhiều thủ đoạn khác nhau: hàng giả, hàng nhái, kém chất lượng… mà hệ quả là ḱm hăm sự phát triển về mọi mặt của xă hội trong đó có sự băng hoại về đạo đức. Nhóm người thứ nhất thu lợi từ phần gốc rễ trong khi nhóm người thứ hai kiếm lời bằng phần ngọn. Thực tế cho thấy sự giàu có nhờ vào phần ngọn chính là sự “thất tín” chưa bao giờ bền vững với thời gian. Bởi gieo nhân xấu sẽ tạo nghiệp ác. Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”.
Do đó, Người Phật tử sau khi chọn được nghề nghiệp phù hợp c̣n phải luôn tâm niệm dấn thân làm giàu bằng con đường chân chính để tạo nghiệp thiện; mọi tài sản có được phải trong sạch, chính đáng bằng mồ hôi nước mắt và sự nỗ lực tinh tấn của trí tuệ. Có như vậy mới bản thân chúng ta, người thân của chúng ta mới an lạc và tài sản có được mới bền lâu.
Để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh.
Để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh.
3. Học hỏi không ngừng để có trí tuệ sáng suốt
Bài liên quan
Lời Phật dạy sâu sắc về cách làm giàu chân chính
Nhà triết học V.I.Lênin đă nói câu nói rất nổi tiếng: “Học! Học nữa! Học măi!” Một nhà triết học khác đă đồng quan điểm vô cùng thâm thúy: “sự học như con thuyền chèo ngược nước, không tiến ắt sẽ lùi”. Nói như vậy để thấy được vai tṛ của trí tuệ, tư duy trong tiến tŕnh phát triển của xă hội nói chung và trong việc làm ăn kinh doanh làm giàu của mỗi con người nói riêng. Do đó, để làm giàu, người cư sĩ Phật tử không chỉ cần có sự hiểu biết thấu đáo, toàn diện về ngành nghề, lĩnh vực mà ḿnh đă lựa chọn mà c̣n phải luôn học hỏi, trau dồi kiến thức để có trí tuệ ưu việt với cái nh́n bao quát xa rộng, dự đoán các khả năng xấu có thể xảy ra mà kịp thời xử lư, ứng phó; làm hạn chế tối đa thiệt hại, bảo vệ tài sản an toàn tương đối trước các rủi ro vốn có trong chiến trường kinh tế.
Trong thời đại công nghệ thông tin, ngoài học tập ở trường lớp, các bậc tiền bối, người Phật tử có nhiều cách để nghiên cứu, trau dồi kiến thức: sách, báo… các phương tiện thông tin đại chúng. Thế mà Khổng Tử từng dạy tṛ học hỏi điều hay lẽ phải từ những người bạn: “Tam nhân đồng hành, tất hữu ngă sư” – trong 3 người cùng đi chắc chắn có người là thầy ta. Như vậy, để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh.
Lư luận Phật gia khuyến khích Phật tử gây dựng cơ nghiệp để xă hội phát triển nhưng không lấy tiền của, vật chất làm tiêu chuẩn đánh giá: “Vô bệnh đệ nhất lợi. Tri túc đệ nhất phú. Sân hận đệ nhất độc. Niết bàn đệ nhất lạc”.
>>Lời Phật dạy
“Phú thị nhân sở dục”: Giàu có là ước vọng chính đáng của con người như cha ông ta đă đúc kết và là hoạt động chỉ trong xă hội loài người mới có. Có thể hiểu giàu là có nhiều tiền của, có nhiều hơn mức b́nh thường. Lư luận Phật gia khuyến khích Phật tử gây dựng cơ nghiệp để xă hội phát triển nhưng không lấy tiền của, vật chất làm tiêu chuẩn đánh giá: “Vô bệnh đệ nhất lợi. Tri túc đệ nhất phú. Sân hận đệ nhất độc. Niết bàn đệ nhất lạc”. Mà cho tài sản thế gian là miếng mồi ngon của 5 nhà lửa: trộm cướp, chiến tranh, con bất hiếu, bệnh tật, thiên tai.
Sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống.
Sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống.
Bài liên quan
Lời Phật dạy về "Thiểu dục tri túc"
Trong con mắt người đời th́ ai có biệt thự, xe hơi, điện thoại đắt tiền và nhiều tài sản khác là giàu có; người có được vợ đẹp, con xinh, làm ăn lên như diều gặp gió khiến người khác không khỏi thèm muốn và ghen tị. Nhưng điều quan trọng hơn cả là sự giàu có đó liệu có tồn tại măi trong sự vô thường của mọi vật vốn do duyên sinh hay không? Có thể hôm nay người kia giàu sang phú quư nhưng chẳng may bệnh tật phải bán hết tài sản mà chữa trị để giữ lấy mạng sống hoặc xui xẻo một trận hỏa hoạn bất th́nh ĺnh thiêu rụi tất cả th́ cuối cùng cũng thành kẻ trắng tay; lại có gia đ́nh kinh tế khá giả, cha mẹ tài giỏi chí thú làm ăn nhưng con cái đua đ̣i ăn chơi, sa ngă vào ma túy, các tệ nạn xă hội để tiền của của cha mẹ có chất thành núi cũng có ngày lở. Chẳng thế mà ông cha ta từng dạy chân lư rất gần gũi với đạo Phật: “sông có khúc, người có lúc” hay “không ốm không đau làm giàu mấy chốc”...
Như vậy, sự giàu có thật sự là khả năng giữ được tài sản một cách an toàn và một tâm hồn an lạc trước mọi biến cố, thiên tai thường gặp trong cuộc sống. Để làm được điều mà ai cũng mong muốn này, người Phật tử cần phải thực hiện theo các nguyên tắc sau:
Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”.
Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”.
1. Chọn nghề mà làm giàu theo 5 điều Đức Phật dạy:
1.Không buôn bán vũ khí
2.Không buôn sắc gái
3.Không buôn bán các chất gây say
4.Không buôn bán thịt
5.Không buôn bán thuốc độc
2. Giữ chữ tín:
Bài liên quan
Phật giáo có vô số pháp giúp cho doanh nhân làm giàu một cách chân chính
Xưa nay nhiều người nhờ chữ “tín”, nhờ đạo đức trong kinh doanh mà phát đạt, đem lại đời sống tốt đẹp không những cho bản thân và gia đ́nh ḿnh mà c̣n góp phần lớn công sức thúc đẩy xă hội phát triển. Bên cạnh đó, không ít người lắm tiền nhiều của do làm ăn phi pháp, buôn gian bán lận, lường gạt người khác với nhiều thủ đoạn khác nhau: hàng giả, hàng nhái, kém chất lượng… mà hệ quả là ḱm hăm sự phát triển về mọi mặt của xă hội trong đó có sự băng hoại về đạo đức. Nhóm người thứ nhất thu lợi từ phần gốc rễ trong khi nhóm người thứ hai kiếm lời bằng phần ngọn. Thực tế cho thấy sự giàu có nhờ vào phần ngọn chính là sự “thất tín” chưa bao giờ bền vững với thời gian. Bởi gieo nhân xấu sẽ tạo nghiệp ác. Kinh Lục độ tập đă chỉ: “Thà nên giữ đạo, nghèo khó mà chết; chẳng nên vô đạo, giàu sang mà sống”.
Do đó, Người Phật tử sau khi chọn được nghề nghiệp phù hợp c̣n phải luôn tâm niệm dấn thân làm giàu bằng con đường chân chính để tạo nghiệp thiện; mọi tài sản có được phải trong sạch, chính đáng bằng mồ hôi nước mắt và sự nỗ lực tinh tấn của trí tuệ. Có như vậy mới bản thân chúng ta, người thân của chúng ta mới an lạc và tài sản có được mới bền lâu.
Để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh.
Để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh.
3. Học hỏi không ngừng để có trí tuệ sáng suốt
Bài liên quan
Lời Phật dạy sâu sắc về cách làm giàu chân chính
Nhà triết học V.I.Lênin đă nói câu nói rất nổi tiếng: “Học! Học nữa! Học măi!” Một nhà triết học khác đă đồng quan điểm vô cùng thâm thúy: “sự học như con thuyền chèo ngược nước, không tiến ắt sẽ lùi”. Nói như vậy để thấy được vai tṛ của trí tuệ, tư duy trong tiến tŕnh phát triển của xă hội nói chung và trong việc làm ăn kinh doanh làm giàu của mỗi con người nói riêng. Do đó, để làm giàu, người cư sĩ Phật tử không chỉ cần có sự hiểu biết thấu đáo, toàn diện về ngành nghề, lĩnh vực mà ḿnh đă lựa chọn mà c̣n phải luôn học hỏi, trau dồi kiến thức để có trí tuệ ưu việt với cái nh́n bao quát xa rộng, dự đoán các khả năng xấu có thể xảy ra mà kịp thời xử lư, ứng phó; làm hạn chế tối đa thiệt hại, bảo vệ tài sản an toàn tương đối trước các rủi ro vốn có trong chiến trường kinh tế.
Trong thời đại công nghệ thông tin, ngoài học tập ở trường lớp, các bậc tiền bối, người Phật tử có nhiều cách để nghiên cứu, trau dồi kiến thức: sách, báo… các phương tiện thông tin đại chúng. Thế mà Khổng Tử từng dạy tṛ học hỏi điều hay lẽ phải từ những người bạn: “Tam nhân đồng hành, tất hữu ngă sư” – trong 3 người cùng đi chắc chắn có người là thầy ta. Như vậy, để có sự hiểu biết toàn diện, người Phật tử c̣n cần có sự học hỏi, noi gương những người đă thành công hoặc rút ra các bài học về sự thất bại từ những người bạn xung quanh ḿnh.
Trong con mắt người đời th́ ai có nhiều tài sản khác là giàu có; người có được vợ đẹp, con xinh khiến người khác không khỏi thèm muốn và ghen tị. Nhưng điều quan trọng hơn cả là sự giàu có đó có tồn tại măi trong sự vô thường của mọi vật vốn do duyên sinh hay không?
>>Lời Phật dạy
4. Siêng năng
Có được một nghề nghiệp phù hợp mà nuôi tư tưởng “đứng núi này trông núi nọ”, nay làm chỗ này mai lại chạy chỗ khác; hoặc có ước mơ làm giàu nhưng không kiên tŕ bất chấp khó khăn mà nóng vội muốn làm giàu mau chóng sẽ phạm sai lầm là “đốt cháy giai đoạn” dẫn đến công việc đổ bể hoặc thậm chí “mất cả ch́ lẫn chài”. Như vậy, chỉ uổng phí thời gian và công sức mà cuối cùng không thoát ra được ṿng luẩn quẩn. V́ vậy, người con Phật cần phải có sự siêng năng, kiên tŕ trên cơ sở mục tiêu hoạch định lâu dài, gặp khó khăn th́ kiên tŕ tháo gỡ từng gút mắt để sao cho việc làm giàu xuất phát từ gốc rễ và cơ nghiệp của chúng ta có thể vững chăi trước mọi mối nguy nan.
Người con Phật cần phải có sự siêng năng, kiên tŕ trên cơ sở mục tiêu hoạch định lâu dài, gặp khó khăn th́ kiên tŕ tháo gỡ từng gút mắt để sao cho việc làm giàu xuất phát từ gốc rễ và cơ nghiệp của chúng ta có thể vững chăi trước mọi mối nguy nan.
Người con Phật cần phải có sự siêng năng, kiên tŕ trên cơ sở mục tiêu hoạch định lâu dài, gặp khó khăn th́ kiên tŕ tháo gỡ từng gút mắt để sao cho việc làm giàu xuất phát từ gốc rễ và cơ nghiệp của chúng ta có thể vững chăi trước mọi mối nguy nan.
5. Tiết kiệm
Bài liên quan
Sống trên đời phải biết tiết kiệm phúc báu
Có người lương tháng vài chục triệu đồng hoặc có người kinh doanh với khoản lợi kếch xù chỉ trong một thời gian ngắn nhưng nếu tiêu xài hoang phí, không xác định rơ thứ ǵ nên mua, việc ǵ nên chi để sử dụng đồng tiền một cách hợp lư th́ sẽ không có tích lũy. Ngược lại, có người lương thấp hơn hoặc làm ăn buôn bán nhỏ lẻ nhưng nhờ tiết kiệm, dùng đồng tiền một cách khôn ngoan, cuối cùng “tích tiểu thành đại”, “góp gió thành băo” mà sự giàu có vốn là quá tŕnh tích lũy thường xuyên, liên tục. Lại có người khi có nhiều tiền th́ sử dụng một cách hoang phí vào các cuộc chơi vô bổ, các tệ nạn xă hội như ma túy, sắc gái… hoặc do ḷng tham muốn có được nhiều tiền nhưng không phải đổ mồ hôi qua một canh bạc th́ từ chỗ là người đầy tớ trung thành, đồng tiền trở thành con rắn độc quay lại cắn ta, biến ta thành kẻ trắng tay lúc nào không hay. Bởi vậy, muốn được giàu có ta phải siêng năng làm lụng và tiết kiệm, sử dụng khéo léo, khôn ngoan đồng tiền để nó trở thành công cụ tiếp tục kiếm ra tiền mà không rơi vào sai lầm mà con người thường hay mắc phải là tay phải làm ra tay trái văi đi.
Muốn được giàu có ta phải siêng năng làm lụng và tiết kiệm, sử dụng khéo léo, khôn ngoan đồng tiền để nó trở thành công cụ tiếp tục kiếm ra tiền mà không rơi vào sai lầm mà con người thường hay mắc phải là tay phải làm ra tay trái văi đi.
Muốn được giàu có ta phải siêng năng làm lụng và tiết kiệm, sử dụng khéo léo, khôn ngoan đồng tiền để nó trở thành công cụ tiếp tục kiếm ra tiền mà không rơi vào sai lầm mà con người thường hay mắc phải là tay phải làm ra tay trái văi đi.
6. Bố thí và cúng dường tạo phước báu
Bài liên quan
7 cách bố thí không tốn một đồng nhưng mang lại phước đức cả đời
Chúng ta thường nghe nói “người này có phước quá” nên mọi việc đều được như ư hoặc “người này bạc phước quá” nên tính toán chuyện ǵ cũng thất bại. Hay nhiều Phật tử đặt câu hỏi trước hiện thực có kẻ bất nhân, làm ăn phi pháp, nhưng vẫn sống giàu sang; ngược lại nhiều người hiền lành, chịu thương chịu khó làm ăn nhưng vẫn không thoát khỏi cái nghèo. Thực ra, không có ông trời, thượng đế, hay đấng tạo hóa nào làm những chuyện bất công, thiên vị một cách vô lư như vậy mà tất cả là do luật nhân quả. Sự sung sướng, giàu có, an lạc kiếp này là phước báo chúng ta được hưởng do chúng ta đă gieo trồng phước đức trong nhiều kiếp trước. V́ vậy, để có được đời sống tốt đẹp và phước đức dồi dào, người Phật tử chân chính cần gieo nhân lành là bố thí, cúng dường Chư Tăng để đơm hoa kết trái ngọt 5 phước báo trong hiện tại và tương lai: khỏe mạnh, giàu có, sống lâu, được nhiều người thương và có ngoại h́nh đẹp.
Sự sung sướng, giàu có, an lạc kiếp này là phước báo chúng ta được hưởng do chúng ta đă gieo trồng phước đức trong nhiều kiếp trước.
Sự sung sướng, giàu có, an lạc kiếp này là phước báo chúng ta được hưởng do chúng ta đă gieo trồng phước đức trong nhiều kiếp trước.
Bài liên quan
Nữ doanh nhân Việt theo đạo Phật đưa công nghệ tiết kiệm điện năng từ Đài Loan về Việt Nam
Tùy vào điều kiện, hoàn cảnh của ḿnh, Phật tử có thể bố thí bằng 4 cách sau: cho tiền bạc của cải; cho lời khuyên hay nói pháp cho người được lợi ích; cho sự không sợ hăi; cho sự vui vẻ, đồng t́nh. Theo đó, Phật tử giàu có th́ cho tiền bạc của cải giúp đỡ người nghèo khó, cúng dường chư Tăng, Đức Phật. Phật đă dạy không ai nghèo đến mức không có nổi một hạt cơm cho con kiến, v́ vậy người nghèo khó đến mấy cũng có thể phát tâm bố thí bằng cách hoan hỷ với người làm phước hoặc lên chùa làm công quả vào thời gian rảnh hay một lời động viên, thăm nom, chăm sóc người bệnh lúc đau ốm, hoạn nạn cũng là cách bố thí tạo nhiều phước đức. Việc cúng dường đến Đức Phật, chư Tăng càng tạo nhiều phước đức hơn v́ vật phẩm vật cúng dường của chúng ta được sử dụng làm phương tiện để truyền bá Chánh pháp. Ngoài ra người Phật tử phải biết đem tài sản do ḿnh làm ra để xây dựng các công tŕnh văn hóa, nhớ về nguồn cội, cúng tế ông bà, tổ tiên và bố thí cho các vong hồn đói khát. Thực hành chừng ấy thôi, người đệ tử Phật đă đóng góp rất nhiều cho việc xây dựng xă hội lành mạnh, văn minh và tích lũy được rất nhiều phước đức.
Việc cúng dường đến Đức Phật, chư Tăng càng tạo nhiều phước đức hơn v́ vật phẩm vật cúng dường của chúng ta được sử dụng làm phương tiện để truyền bá Chánh pháp.
Việc cúng dường đến Đức Phật, chư Tăng càng tạo nhiều phước đức hơn v́ vật phẩm vật cúng dường của chúng ta được sử dụng làm phương tiện để truyền bá Chánh pháp.
7. Tri túc đệ nhất phú: Bằng ḷng với hiện tại
Bài liên quan
Thiểu dục tri túc: Một cách sống hạnh phúc
Một tỷ phú nhưng lúc nào cũng cảm thấy chưa bao giờ thỏa măn với những ǵ ḿnh đă có th́ xem là nghèo; một người dù ít tiền của nhưng luôn biết đủ, bằng ḷng với hiện tại của ḿnh, tất nhiên họ là giàu nhất. Đó là khái niệm “tri túc đệ nhất phú” mà Đức Phật dạy. Điều đó không đồng nghĩa với lối suy nghĩ cho rằng Đức Phật khuyến khích sự an phận thủ thường, phó mặc số phận. Ngược lại, Đức Phật khuyên đệ tử cần thực hành tri túc – biết đủ trong hoàn cảnh bản thân đă nỗ lực hết sức ḿnh mà không được như ư nguyện để tránh chạy theo ảo tưởng, tham vọng viển vông dẫn đến không kiểm soát được lư trí. Sau đó, Phật tử cần giữ trạng thái thăng bằng: sống không phung phí cũng không hà tiện để không trở thành nô lệ mà luôn làm chủ đồng tiền; làm được điều này các cửa ngơ để tài sản ra đi sẽ bị đóng kín mà tâm hồn người Phật tử lại được hạnh phúc an lạc.
Kinh Hoa Nghiêm dạy rằng: Ḷng tin là bước đầu vào Đạo, là mẹ của tất cả công đức. Ḷng tin hay nuôi lớn các căn lành, ḷng tin hay thành tựu quả bồ đề của chư Phật. Thế nên, đối với người niệm Phật th́ đức tin có tánh cách rất trọng yếu.
>>Phật tử có thể đọc thêm loạt bài về Niệm Phật
Kinh Hoa Nghiêm dạy rằng: Ḷng tin là bước đầu vào Đạo, là mẹ của tất cả công đức. Ḷng tin hay nuôi lớn các căn lành, ḷng tin hay thành tựu quả bồ đề của chư Phật. Thế nên, đối với người niệm Phật th́ đức tin có tánh cách rất trọng yếu. Ảnh minh họa
Kinh Hoa Nghiêm dạy rằng: Ḷng tin là bước đầu vào Đạo, là mẹ của tất cả công đức. Ḷng tin hay nuôi lớn các căn lành, ḷng tin hay thành tựu quả bồ đề của chư Phật. Thế nên, đối với người niệm Phật th́ đức tin có tánh cách rất trọng yếu. Ảnh minh họa
Nếu mất đức tin, chẳng những nền tảng tiến đạo phải bị sụp đổ, mà công hạnh giải thoát cũng không thành. Đức tin này không phải là mê tín, mà chính là ḷng tin nương theo trí tuệ, là sự đặt trọn vẹn niềm tin vào lời dạy của Phật, Bồ tát và chư vị Tổ sư.
Tại sao đă nương theo trí tuệ, lại c̣n phải đặt trọn niềm tin vào lời dạy của Phật và Tổ? Bởi v́ môn niệm Phật thuộc về pháp đại thừa, mà đă là đại pháp th́ chắc chắn phải nói về nhiều cảnh giới siêu việt khác thường, nên có những điều mà trí tuệ phàm phu không thể suy lường nổi.
Bài liên quan
Từng bước học và hành pháp môn niệm Phật
Cho nên, trong các kinh điển đại thừa, có nhiều chỗ đức Phật bảo đừng nói cho kẻ nhiều kiến chấp và thiếu ḷng tin nghe. V́ chỉ e họ sanh ḷng khinh báng mà gây thêm lỗi lầm. V́ vậy, đệ tử chúng con khi đọc tụng kinh điển đại thừa, có chỗ nào dùng trí tuệ mà hiểu được th́ rất tốt - c̣n chỗ nào suy gẫm nhiều mà không thấu đạt th́ chúng con vẫn đặt tron vẹn ḷng tin nơi lời chỉ dạy của đức Thế Tôn. Như thế, mới gặt hái nhiều phần lợi ích.
Trong kinh A Di Đà, đức Thế Tôn cũng đă nhắc đi nhắc lại nhiều lần rằng đây là pháp khó tin khó hiểu, và nói pháp này ra, quả thật là điều rất khó tin, và ḷng tin là điều quan trọng bậc nhất.
Chư vị Tổ sư cũng đă dạy rằng: Pháp môn niệm Phật rất khó thâm tín, chỉ duy hạng phàm phu đă gieo trồng căn lành niệm Phật và bậc đăng địa Bồ tát mới tin nhận được mà thôi. Ngoài ra, những chúng sanh khác cho đến hàng nhị thừa là Thanh Văn và Duyên Giác hoặc quyền vị Bồ tát, đôi khi cũng không tin nhận pháp môn này.
Trong kinh, Phật dạy rằng: Chí thành xưng niệm danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật sẽ được tiêu trừ tội nặng trong tám mươi ức kiếp sanh tử. Ảnh minh họa
Trong kinh, Phật dạy rằng: Chí thành xưng niệm danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật sẽ được tiêu trừ tội nặng trong tám mươi ức kiếp sanh tử. Ảnh minh họa
Đệ tử chúng con, nhờ năng lực nhiếp thọ của đức A Di Đà, nhờ sự gia tŕ của sáu phương chư Phật, nên mới có được ḷng tin vào lời dạy của đức Bổn Sư, nhận chắc rằng: cơi Cực Lạc từ nhân vật đến cảnh giới đều là thật. Tin chắc chắn vào Bản Nguyện Cứu Độ của Phật A Di Đà, nên chúng con dù nghiệp nặng đến đâu chăng nữa, nếu xưng niệm danh hiệu Ngài th́ cũng quyết định sẽ được tiếp dẫn văng sanh Cực Lạc. Chúng con tin rằng niệm Phật th́ thành Phật chắc chắn nhân nào quả nấy không thể sai lạc mảy may, và nếu nguyện về cơi Phật th́ quyết định sẽ được thấy Phật và được văng sanh. Đây là một điều vô cùng hiển nhiên khỏi phải cần minh chứng thêm nữa.
Bài liên quan
Lời Phật dạy về bát nạn không được tu hành phạm hạnh
Đệ tử chúng con vẫn tin và hiểu rằng pháp môn Niệm Phật gồm nhiếp cả Thiền, Giáo, Luật, Mật. Bởi v́ khi niệm Phật dứt trừ tất cả vọng tưởng và chấp trước, rồi đưa đến chỗ minh tâm kiến tánh, đó tức là Thiền. Sáu chữ hồng danh bao gồm vô lượng vô biên ư nghĩa mầu nhiệm, không có một thứ giáo lư nào mà không được chứa đựng ở trong một câu Phật hiệu đó là Giáo. Niệm Phật chuyên cần sẽ làm thanh tịnh thân nghiệp, khẩu nghiệp và ư nghiệp, đưa hành giả đến cảnh giới sâu mầu, trong sạch vắng lặng, đó là Luật. Danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật có công năng như một câu thần chú đưa chúng con vượt qua biển khổ Sanh Tử mà thấu bờ bên kia, lại c̣n giải trừ oán kết tiêu diệt nghiệp chướng, hoàn măn sở nguyện, hàng phục ma ngoại, đó là Mật.
Trong kinh, Phật dạy rằng: Chí thành xưng niệm danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật sẽ được tiêu trừ tội nặng trong tám mươi ức kiếp sanh tử.
Hơn nữa, những người có căn tánh đại thừa, tất phải hiểu rằng niệm Phật để thành Phật Nếu chỉ hiểu niệm Phật cốt để ngăn trừ vọng tưởng và phiền năo tức là đă lạc vào Ngũ đ́nh tâm quán của Tiểu Thừa.
Tại sao niệm Phật là để thành Phật?
Ảnh minh họa
Ảnh minh họa
Bởi v́ khi vừa đề khởi câu Phật hiệu, th́ quá khứ, hiện tại và vị lai đều mất cả, tuy có tướng mà ĺa tướng, tức sắc là không, hữu niệm đồng vô niệm, đi ngay vào cảnh giới Bản Giác ly niệm của Như Lai, cho nên đương thể tức là Phật chứ c̣n chi nữa?
Huống chi, kinh dạy rằng: Phật A Di Đà thường phóng hào quang nhiếp thọ tất cả chúng sanh niệm Phật ở mười phương không bỏ sót.
Thật vậy, đức A Di Đà đă lập ra bốn mươi tám lời thệ nguyện vĩ đại, nhằm đưa hết thảy chúng sanh thành tựu Phật Đạo tối thượng. Bản Nguyện của Ngài phát xuất từ tấm ḷng đại từ đại bi nên đă có một oai lực tuyệt đối, thù thắng và siêu việt nhân quả.
Bài liên quan
Vốn đến đ̣i nợ, niệm Phật được giải oan
Đệ tử chúng con vốn là những hữu t́nh bị chi phối bởi vô thường và bất lực trước kiếp sống hữu hạn bị trói buộc bởi nghiệp lực, hoàn toàn bị ước định bởi không gian và thời gian và luật nhân quả. Cho nên chúng con không bao giờ có thể đạt đến Niết bàn hay Giác ngộ được. Sự bất lực không thể tự đạt đến giải thoát, vốn nằm ngay trong bản chất của kiếp sống. Càng nổ lực th́ chúng con càng vướng mắc thêm vào những mạng lưới rối rắm, cho nên, chúng con cần đến một sự trợ lực phát sinh từ một căn nguồn nào khác, hơn là cái kiếp sống giới hạn nầy: Đó là Bản Nguyện của đức A Di Đà Phật.
Nhưng Bản Nguyện không phải là một căn nguồn xa lạ và ở ngoài chúng con. V́ sao vậy? V́ nếu là hoàn toàn ở bên ngoài th́ Bản Nguyện ấy không thể hiểu biết ǵ về những giới hạn của chúng con và do đó không thể cảm thông với chúng con. Bản Nguyện của A Di Đà thật ra chính là sự sống của chúng con và là nguồn rung động tâm linh của chúng con, được biểu thị qua một thực thể gọi là SỨC MẠNH TÂM LINH của đức A Di Đà Phật.
Như vậy, Bản Nguyện ấy vẫn hằng ở trong chúng con, nhưng lại luôn luôn ở ngoài chúng con. Nếu không ở trong chúng con th́ ắt không thể hiểu và cứu vớt chúng con. Nếu không ở ngoài chúng con th́ chắc hẳn lại nhận chịu cùng những giới hạn của chúng con. Đây là một vấn đề vĩnh cửu. Hữu và không Hữu Ở trong mà lại ở ngoài. Tuy Vô Hạn nhưng sẵn sàng phụng sự Hữu Hạn - đầy ư nghĩa nhưng lại chẳng có ư nghĩa ǵ cả?
Để biểu lộ ḷng tin mănh liệt và sâu sắc ấy, đệ tử chúng con quyết chí niệm Phật suốt đời, v́ đặt trọn ḷng tin vào đức Phật và lời Phật dạy, không c̣n một ư tưởng nghi ngờ. Ảnh minh họa
Để biểu lộ ḷng tin mănh liệt và sâu sắc ấy, đệ tử chúng con quyết chí niệm Phật suốt đời, v́ đặt trọn ḷng tin vào đức Phật và lời Phật dạy, không c̣n một ư tưởng nghi ngờ. Ảnh minh họa
Thật ra, Bản Nguyện chỉ là lực dụng của Phật Trí, mà Phật Trí th́ vượt lên trên mọi khả năng lĩnh hội của toàn phàm phu như chúng con.
Là phàm phu vô trí, chúng con chỉ tin theo lời Phật, và chỉ nương tựa vào năng lực cứu độ tuyệt đối của đức A Di Đà mà niệm Phật cầu nguyện văng sanh Cực Lạc.
Để biểu lộ ḷng tin mănh liệt và sâu sắc ấy, đệ tử chúng con quyết chí niệm Phật suốt đời, v́ đặt trọn ḷng tin vào đức Phật và lời Phật dạy, không c̣n một ư tưởng nghi ngờ. Từ nay trở về sau, đệ tử chúng con luôn luôn ghi nhớ rằng Niệm Phật phải đặt trọn ḷng tin vào Đức Phật và lời Phật dạy.
Với ḷng tin vô cùng vững mạnh, đệ tử chúng con xin đem cả tánh mạng mà quy y và đảnh lễ:
Trong quá trình tu học, để đúng với Chánh tinh tấn đòi hỏi người Phật tử phải sáng kiến, cố gắng tạo điều kiện thuận lợi để mình và quần chúng có thể làm được nhiều điều thiện mặc cho lúc đầu ḿnh có thể bị người khác hiểu lầm là cầu danh lợi nhưng ḿnh vẫn quyết tâm.
>>Lời Phật dạy
Niệm thiện chưa sinh nên phát sinh
Cũng giống như việc mua đất, cất nhà; nếu ta cứ đợi đến lúc vừa đủ số tiền cần thiết mới làm thì e là rất khó để có một căn nhà cho riêng mình. Thay vào đó chúng ta phải suy tính, chấp nhận vay mượn, chấp nhận mạo hiểm một chút thì mới có thể thành công.
Để làm điều thiện cũng tương tự, không ít người nghĩ rằng cần có của ăn của để hoặc khi nào kinh tế bớt khó khăn thì mới toàn tâm toàn ý làm việc thiện. Ai có suy nghĩa đó không làm được việc có ý nghĩa cho tha nhân. Bởi khi chờ đợi một cơ hội chín mùi không biết lúc nào mới đến là chúng ta đang lãng phí quỹ thời gian ít ỏi và để vuột mất cơ hội tích cho mình phước báu vô lượng.
Vậy việc cần làm là luôn tâm niệm và hành động thiện tùy theo điều kiện hiện tại của mình để mỗi phút giây tâm hồn ta luôn cảm thấy mình thật sự có ích.
Trong quá trình tu học, để đúng với Chánh tinh tấn đòi hỏi người Phật tử phải sáng kiến, cố gắng tạo điều kiện thuận lợi để mình và quần chúng có thể làm được nhiều điều thiện mặc cho lúc đầu ḿnh có thể bị người khác hiểu lầm là cầu danh lợi nhưng ḿnh vẫn quyết tâm.
Trong quá trình tu học, để đúng với Chánh tinh tấn đòi hỏi người Phật tử phải sáng kiến, cố gắng tạo điều kiện thuận lợi để mình và quần chúng có thể làm được nhiều điều thiện mặc cho lúc đầu ḿnh có thể bị người khác hiểu lầm là cầu danh lợi nhưng ḿnh vẫn quyết tâm.
Bài liên quan
Con đường Bát chánh đạo của Phật tử Lê Phước Vũ
Trong quá trình tu học, để đúng với Chánh tinh tấn đòi hỏi người Phật tử phải sáng kiến, cố gắng tạo điều kiện thuận lợi để mình và quần chúng có thể làm được nhiều điều thiện mặc cho lúc đầu ḿnh có thể bị người khác hiểu lầm là cầu danh lợi nhưng ḿnh vẫn quyết tâm.
Tại công sở nơi làm việc, có người tính xấu, sống không biết điều chẳng được lòng đồng nghiệp khiến ai cũng ghét. Nếu ta cũng có thái độ tương tự với họ thì chẳng có gì để nói nhưng phải làm sao ta thương được họ, thay vì người khác có thái độ khinh miệt ta vẫn đối xử tốt với họ như ta đối xử với bao người khác. Thêm nữa, nếu có thời gian để trò chuyện với người ấy có thể sự góp ý chân thành của ta sẽ giúp người ấy sửa đổi tính xấu. Đó chính là ta đã cố gắng để niệm thiện được phát sinh theo hạnh tinh tấn mà Đức Phật đã dạy.
Có người trong lòng muốn làm việc thiện nhưng lại chưa tinh tấn, đang còn đắn đo vắn dài rằng bây giờ tôi làm việc ǵ đó mà khi tôi sống phải có thừa hưởng mới làm, làm để người khác hưởng không làm, như vậy không bao giờ làm được việc thiện.
Cần hiểu rằng việc thiện đang làm giống như ta gieo trồng một cây cổ thụ, phải đến vài chục năm sau mới có thành quả, phải thấy rõ giá trị của nó cho ta và tha nhân trổ quả trong tương lai. Để làm được điều ấy, ta cần phải phát triển điều thiện dưới góc độ vô ngă, tức ḿnh thấy rất rõ đó là một trọng trách, thấy người khác khổ ḿnh không an tâm và cảm thấy thật sự hạnh phúc, hoan hỷ khi ta có được cơ hội tham dự vào việc làm thiện.
Trong quá trình làm công đức, không ít người có tiếng tăm bị kẻ khác ganh tỵ với thành quả, bị nói xấu, xuyên tạc làm xấu hình ảnh hoặc cài bẫy để hại. Khi thấy những điều đó, hẳn ta bị nao núng.
Trong quá trình làm công đức, không ít người có tiếng tăm bị kẻ khác ganh tỵ với thành quả, bị nói xấu, xuyên tạc làm xấu hình ảnh hoặc cài bẫy để hại. Khi thấy những điều đó, hẳn ta bị nao núng.
Người Phật tử vận dụng hạnh tinh tấn vào cuộc sống gia đình, một lòng yêu kính, hiếu thảo với cha mẹ, ông bà bất kể có lúc họ trách mắng ta mặc dù ta không sai trái; sống chan hòa, yêu thương, giúp đỡ hàng xóm láng giềng chính là những việc làm thiện luyện thành tấm gương sáng trong về đạo làm người cho con cháu ta noi theo.
Niệm thiện sinh rồi nên tăng trưởng
Bài liên quan
Chánh niệm trong cuộc sống
Trong quá trình làm công đức, không ít người có tiếng tăm bị kẻ khác ganh tỵ với thành quả, bị nói xấu, xuyên tạc làm xấu hình ảnh hoặc cài bẫy để hại. Khi thấy những điều đó, hẳn ta bị nao núng.
Có người vì vậy mà suy nghĩ nhụt chí theo kiểu sai lệch vấn đề, phải chăng là “ôm rơm rặm bụng”. Đôi khi người bị hại chủ quan để đối phương lợi dụng sơ hở đặt điều.
Trường hợp này, để tinh tấn tu tập, chúng ta cần tỉnh táo, kiên định với suy nghĩ và hành động, học cách bảo vệ, phòng vệ bản thân trước các tình huống xấu có thể xảy ra để niệm thiện sinh rồi tiếp tục được tăng trưởng trọn vẹn.
Không phải sẵn quẹt gas, quẹt diêm dễ dàng bật lửa như chúng ta ngày nay vẫn làm. Thời xưa chỉ có bùi nhùi, đá lửa và cành cây khô rồi đem chúng cọ xát với nhau cho đến khi nào ánh lửa bùng lên. Nên đây là một công việc đ̣i hỏi nhiều nỗ lực và đủ duyên mới có thể đạt đến thành công. Người nhen lửa, chăm chỉ cọ cây mong sao cho có lửa. Nếu cọ chưa đủ nhiệt mà đã thấy mệt rồi dừng nghỉ sau đó cọ tiếp thì mãi không bao giờ nhen được đốm lửa.
Trong giai đoạn mới bắt đầu tu, tu rất tinh tấn, giai đoạn tiến triển chúng ta tiến bộ rất nhanh nhưng sau đó lại không kiên trì, sinh chán nản, nhanh chóng bỏ cuộc, đây còn gọi giải đãi. Vậy thì trong quá trình tu học, lao động, chúng ta cần phải dành thời gian phù hợp để mọi việc làm đều đạt hiệu quả cao nhất. Khi ấy, thuộc tính giải đãi sẽ không còn cơ hội chi phối sức tinh tấn trong con người ta.
Trong giai đoạn mới bắt đầu tu, tu rất tinh tấn, giai đoạn tiến triển chúng ta tiến bộ rất nhanh nhưng sau đó lại không kiên trì, sinh chán nản, nhanh chóng bỏ cuộc, đây còn gọi giải đãi. Vậy thì trong quá trình tu học, lao động, chúng ta cần phải dành thời gian phù hợp để mọi việc làm đều đạt hiệu quả cao nhất. Khi ấy, thuộc tính giải đãi sẽ không còn cơ hội chi phối sức tinh tấn trong con người ta.
Cũng giống như người tu, miệt mài tu tập mong sao lửa trí tuệ bừng sáng, dẹp tan bóng tối vô minh, thành tựu giác ngộ và giải thoát. Mong ước có lửa thật chính đáng nhưng thực sự có làm cho ngọn lửa bùng lên hay không, đó mới là điều quan trọng và điều kiện cần lẫn điều kiện đủ để có chìa khóa thành công về cả đạo lẫn đời chính là nỗ lực làm việc tinh tấn của mỗi người.
Bài liên quan
Cầu nguyện là chánh tín hay mê tín?
Ở cốt lõi thứ tư này, người Phật tử rất cần lưu ý một điều. Xưa nay tuy nhiều người là Phật tử thuần thành nhưng cho rằng con trẻ còn nhỏ để chúng lớn lên sẽ tự lựa chọn con đường tâm linh cho riêng mình nên thường ít chú tâm định hướng cho cháu con làm việc phước lành, tham gia các công tác từ thiện xă hội, thờ cha kính mẹ, thầy cô… hoặc chưa khích lệ, kêu gọi được quần chúng làm việc thiện, tu tập theo mình. Nói cách khác, chúng ta chưa tạo được quyến thuộc bồ đề lớn mạnh. Suy nghĩ đó đã tạo điều kiện bất lợi cản trở niệm thiện được sinh trưởng trọn vẹn, đi ngược lại với Chánh tinh tấn trong đạo Phật.
Rất nhiều người làm việc thiện v́ danh, v́ lợi khiến cho niệm thiện được sinh mà như chết yểu vậy. Hãy làm việc thiện mà như không thấy ḿnh là người làm, để cho ḿnh không bám vào thành quả đó mà cống cao ngă mạn. Việc làm thiện cũng như tu tập, người tu gắt củ kiệu cũng khó bền, tu như để ngày mai ḿnh chết sẽ khó có kết quả.
Trong giai đoạn mới bắt đầu tu, tu rất tinh tấn, giai đoạn tiến triển chúng ta tiến bộ rất nhanh nhưng sau đó lại không kiên trì, sinh chán nản, nhanh chóng bỏ cuộc, đây còn gọi giải đãi. Vậy thì trong quá trình tu học, lao động, chúng ta cần phải dành thời gian phù hợp để mọi việc làm đều đạt hiệu quả cao nhất. Khi ấy, thuộc tính giải đãi sẽ không còn cơ hội chi phối sức tinh tấn trong con người ta.
Đức Phật dạy rằng không một ai có thể giải thoát hoặc giác ngộ giùm ta được.
Đức Phật dạy rằng không một ai có thể giải thoát hoặc giác ngộ giùm ta được.
Khi đă thoát khỏi tâm giải đăi, chúng ta có thể làm được nhiều việc vẫn thường được coi là rất khó khăn.
Đức Phật dạy rằng không một ai có thể giải thoát hoặc giác ngộ giùm ta được. Bản chất của chánh tinh tấn chỉ đơn giản là thực tập, đó là một tuyên ngôn về khả năng thật sự của con người. Dưới cội bồ đề, Đức Phật đã thệ nguyện: “Nếu không chứng đạo quả Vô thượng Bồ đề, giải quyết được vấn đề luân hồi sinh tử, dù thịt nát xương tan, Ta cũng không rời khỏi chỗ ngồi này”. Cho nên suốt 49 ngày đêm, bằng sức đại hùng đại lực, Ngài kiên định ngồi thiền dưới cội bồ đề, chiến thắng tất cả ma quân và cuối cùng đại trí tỏa sáng, chứng quả tại đây.
Nếu như một số tôn giáo đã khoán niềm tin, số phận con người cho Thượng đế định đoạt th́ Phật giáo với mục đích giúp chúng sinh giải thoát khỏi sinh tử luôn đề cao sự nỗ lực không ngừng nghỉ, sức mạnh tự thân mài giũa, phấn đấu bền bỉ vượt qua mọi nghịch duyên của con người.
>>Lời Phật dạy
Tuy không đứng ở các vị trí đầu trong Bát Thánh đạo nhưng Chánh tinh tấn có vai tṛ hỗ trợ cho các ngành c̣n lại đưa đến thành công. Nói cách khác, nếu thiếu 4 cốt lơi của Chánh tinh tấn th́ các chi phần c̣n lại không phát huy hiệu quả.
Vậy tinh tấn là ǵ? Chánh tinh tấn được xác định trên nền tảng nào?
Tinh tấn được hiểu là sự siêng năng, cần mẫn, không ngừng nghỉ; là những nỗ lực hướng đến mục đích cao thượng, an vui, hạnh phúc, b́nh an. Nơi đó không có v́ quyền lợi cho ḿnh mà loại trừ quyền lợi của người khác.
Nếu một người cố gắng ŕnh rập bất kể đêm khuya khoắt, mưa gió để trộm cho được một món đồ quư giá của người khác th́ hoàn toàn không phải là Chánh tinh tấn. Hành động này bất thiện nên thuộc tà tinh tấn.
Tinh tấn được hiểu là sự siêng năng, cần mẫn, không ngừng nghỉ; là những nỗ lực hướng đến mục đích cao thượng, an vui, hạnh phúc, b́nh an. Nơi đó không có v́ quyền lợi cho ḿnh mà loại trừ quyền lợi của người khác.
Tinh tấn được hiểu là sự siêng năng, cần mẫn, không ngừng nghỉ; là những nỗ lực hướng đến mục đích cao thượng, an vui, hạnh phúc, b́nh an. Nơi đó không có v́ quyền lợi cho ḿnh mà loại trừ quyền lợi của người khác.
Trường hợp khác, một chàng trai kiên tŕ bền bỉ, bằng mọi cách theo đuổi, chinh phục cô gái anh ta thích cũng hoàn toàn khác với Chánh tinh tấn trong đạo Phật. Để hiểu đúng hạnh tinh tấn, người Phật tử cần phải thông suốt bốn cốt lơi của Chánh tinh tấn.
Khi giảng về hạnh tinh tấn, Đức Phật đă thâu tóm qua bài kệ sau:
Không làm các điều ác,
Dấn thân các việc lành.
Giữ động cơ thanh tịnh,
Là tinh hoa Phật dạy.
Bài liên quan
Con đường Bát chánh đạo của Phật tử Lê Phước Vũ
Theo Đức Thế tôn, nền tảng của Chánh tinh tấn c̣n gọi là Tứ chánh cần bao gồm 4 phương pháp hành trì sau đây:
Thứ nhất, niệm ác chưa sinh đừng phát sinh
Thứ hai, niệm ác sinh rồi đem đoạn tận
Thứ ba, niệm thiện chưa sinh nên phát sinh
Thứ tư, niệm thiện sinh rồi nên tăng trưởng.
Niệm ác chưa sinh đừng phát sinh
Nói cách khác, đó chính là sự nỗ lực đ́nh chỉ những việc làm xấu, bất thiện khi chúng chưa có điều kiện phát sinh. Niệm ác sinh rồi chúng ta c̣n có thể thấy, biết mà tránh nhưng nếu nó chưa sinh th́ việc đoán định h́nh thù, hậu quả của nó ra sao quả thật khó lường. Tất cả các điều xấu ác trong cõi vô thức dễ làm cho ta mất đi sự kiểm soát. Như vậy, để tinh tấn đ̣i hỏi chúng ta sự thông tuệ, sáng suốt và tỉnh táo.
Hành tŕ cốt lơi đầu tiên này, chúng ta có thể hiểu đơn giản “pḥng bệnh hơn chữa bệnh”. Để làm được điều đó, người Phật tử cần thọ giới, không tới lui những môi trường và điều kiện tiêu cực, không giao hữu với người xấu, không vâng phục những thầy tà, không cả nể làm theo những đề nghị không tinh tấn… Khi ấy, chúng ta tự khắc tạo được môi trường “vô trùng” cho mình và người thân.
Hành tŕ cốt lơi đầu tiên này, chúng ta có thể hiểu đơn giản “pḥng bệnh hơn chữa bệnh”. Để làm được điều đó, người Phật tử cần thọ giới, không tới lui những môi trường và điều kiện tiêu cực, không giao hữu với người xấu, không vâng phục những thầy tà, không cả nể làm theo những đề nghị không tinh tấn… Khi ấy, chúng ta tự khắc tạo được môi trường “vô trùng” cho mình và người thân.
Bài liên quan
Chánh niệm trong cuộc sống
Khi phải đứng trước sự buộc phải lựa chọn không dễ ǵ con người ta hành động với niệm thiện. Chẳng hạn, không may cha mẹ, người thân mắc bệnh nặng, cần gấp một khoản tiền lớn mới cứu được tính mạng nhưng lại vượt quá điều kiện tài chính cho phép, chúng ta thấy không ít người đă lựa chọn con đường làm ăn phi pháp để mau chóng có được số tiền cần thiết. Đứng trước những cảnh huống như vậy, để lựa chọn và hành động cho đúng quả thực rất khó.
Hành tŕ cốt lơi đầu tiên này, chúng ta có thể hiểu đơn giản “pḥng bệnh hơn chữa bệnh”. Để làm được điều đó, người Phật tử cần thọ giới, không tới lui những môi trường và điều kiện tiêu cực, không giao hữu với người xấu, không vâng phục những thầy tà, không cả nể làm theo những đề nghị không tinh tấn… Khi ấy, chúng ta tự khắc tạo được môi trường “vô trùng” cho mình và người thân.
Niệm ác sinh rồi đem đoạn tận
Việc ác đă làm nếu chúng ta biết dừng kịp thời sẽ không bị quả báo hoặc nghiệp xấu sẽ theo đó mà nhẹ đi. Thấy “vết xe đổ” của người trước mà không chịu nỗ lực tránh xa, bảo vệ bản thân th́ lỗi thuộc về ḿnh.
Chẳng hạn một người trong hoàn cảnh nào đó đã thực hiện hành vi vi phạm pháp luật, bị cơ quan chức năng xử phạt cải tạo trong trại giam, nếu cá nhân người đó không tu chí sửa ḿnh mà tiếp tục vi phạm th́ mức án cũ đội án mới cứ tiếp tục kéo dài, thậm chí có thể cả đời gửi thân chốn lao tù.
Ngược lại, với mức án cao nhưng nếu người đó biết đoạn tận niệm ác, hết ḿnh cải tạo, biết yêu thương giúp đỡ người khác th́ sẽ nhanh chóng được giảm án hoặc ân xá sớm trở về làm lại cuộc đời bên gia đ́nh.
Khi đă chọn con đường tâm linh Phật giáo, thời gian rảnh rỗi chúng ta nên giành cho việc làm công quả, tham gia các tổ chức từ thiện, vừa tạo được phước báu vừa tạo cho bản thân cuộc sống lành mạnh, đạo đức.
Khi đă chọn con đường tâm linh Phật giáo, thời gian rảnh rỗi chúng ta nên giành cho việc làm công quả, tham gia các tổ chức từ thiện, vừa tạo được phước báu vừa tạo cho bản thân cuộc sống lành mạnh, đạo đức.
Trong Kinh Phật đề cập nhiều trường hợp sống bằng nghề giết mổ gia súc hay còn gọi nghề đồ tể, chỉ cần nhận thức được hành vi mang nghiệp nặng của ḿnh, quyết tâm từ bỏ, th́ có thể thành thánh quả.
Bài liên quan
Cầu nguyện là chánh tín hay mê tín?
Để giúp bản thân tránh được sai lầm mà người khác đă phạm phải th́ môi trường sống lành mạnh với lối sống khoa học là phương thuốc vô cùng hữu hiệu. Theo đạo Phật chính là lựa chọn đúng đắn giúp người Phật tử có được bí quyết bào chế phương thuốc quý giá ấy. Khi ấy, ta không tạo điều kiện cho điều xấu có cơ hội tồn tại.
Làm việc tại công sở tám giờ một ngày, về nhà sinh hoạt cùng gia đ́nh, người thân, vợ chồng, anh chị em, với mong muốn mang lại niềm vui cho người khác. Trong tâm trí ta luôn ý thức được như vậy th́ cho dù có đi vui chơi, giải trí chỗ này nọ th́ điều xấu cũng không có cơ hội phát sinh.
Đặc biệt, khi đă chọn con đường tâm linh Phật giáo, thời gian rảnh rỗi chúng ta nên giành cho việc làm công quả, tham gia các tổ chức từ thiện, vừa tạo được phước báu vừa tạo cho bản thân cuộc sống lành mạnh, đạo đức.
Diễn Đàn Người Việt Hải Ngoại. Tự do ngôn luận, an toàn và uy tín. V́ một tương lai tươi đẹp cho các thế hệ Việt Nam hăy ghé thăm chúng tôi, hăy tâm sự với chúng tôi mỗi ngày, mỗi giờ và mỗi giây phút có thể. VietBF.Com Xin cám ơn các bạn, chúc tất cả các bạn vui vẻ và gặp nhiều may mắn.
Welcome to Vietnamese American Community, Vietnamese European, Canadian, Australian Forum, Vietnamese Overseas Forum. Freedom of speech, safety and prestige. For a beautiful future for Vietnamese generations, please visit us, talk to us every day, every hour and every moment possible. VietBF.Com Thank you all and good luck.
News
Library
Technology
Giải Trí
Portals
Tin Sốt
Home
