Minh tinh Thẩm Thúy Hằng – Từ màn bạc đến cửa Phật từ bi
Buổi chiều của đời nghệ sĩ như một bữa tiệc tàn trên sân ga cuối cùng của cuộc đời. Bao nhiêu cẩm bào, ngai vị, xa hoa gấm vóc cũng trả lại hết cho đời. Người nghệ sĩ sẽ lui về nơi ẩn náu của ḿnh, như truyền thuyết về loài chim Phượng Hoàng trong thần thoại Ấn Độ.
Rằng, chim Phượng Hoàng được sinh ra trên ngọn những ngọn cây Ngô đồng và cây Bao báp cao nhất trên những khu rừng già của đại ngàn. Không ai nh́n thấy chúng bao giờ. Lớn lên chúng vỗ cánh bay đi bốn phương trời đến những vùng rừng núi chạm đến cửa Trời để sống.
Một ngày kia khi đă thấy già, chúng bay về lại khu rừng trên những ngọn cây đă sinh ra. Phượng Hoàng tha những cành củi khô làm cho ḿnh một cái tổ và nằm trên đó đến khi chết. Người đời có t́m gặp những cái tổ trên ngọn cây cao nhất với nắm xương khô, nhưng không bao giờ nh́n thấy chim Phượng Hoàng.
Thẩm Thúy Hằng và một số ít nghệ sĩ như cố NSND Phùng Há, Kim Cương, Minh Cảnh, Bạch Tuyết… đă chọn cho ḿnh con đường về cơi Phật từ bi, tu thiền, ăn chay trường, làm việc từ thiện xă hội sống nốt quăng đời con lại. Họ giống như những con chim Phượng Hoàng trong thần thoại giữa đời thường.
Phật duyên với minh tinh màn bạc Thẩm Thúy Hằng
Có một ngày cuối thu năm 1999, nhà thơ – họa sĩ Phan Vũ (tác giả bài thơ Em ơi Hà Nội phố) rủ tôi đến thăm nhà Người đẹp B́nh Dương Thẩm Thúy Hằng mà ông cho rằng hai vợ chồng nhà ấy là bạn rất thân. Ngưỡng mộ lẫn kính trọng hai con người ấy, tôi vui mừng chở ông đi ngay.
Trên đường đi ông c̣n dặn ḍ: “Hỏi thăm chuyện đạo và đời cho vui. Bà ấy giờ tu tại gia, không buồn kể chuyện phim ảnh đâu. Đừng chụp ảnh ǵ cả…”. Nhà thơ Phan Vũ là một lăng tử thâm niên, một tín đồ của cái đẹp, mê cái đẹp quên thời gian, nhưng hồ như xưa nay tôi chưa từng nghe ông ca tụng ai đẹp nhất, trừ người vợ đă mất khi trẻ của ông là một diễn viên điện ảnh cùng thời với NSND Trà Giang. Nay lại nghe ông ca tụng Thẩm Thúy Hằng là người phụ nữ đẹp nhất… hành tinh th́ rất lạ.
Ông miên man nói về nhan sắc một thời, mỹ nhân một thời ở miền Bắc và miền Nam, rồi b́nh luận về góc cạnh đẹp trong hội họa, phim ảnh, sân khấu và đời thực. Với ông, tóm lại Thẩm Thúy Hằng là người phụ nữ thành đạt đỉnh cao nhất trong sự nghiệp và nhan sắc đẹp lộng lẫy không ai sánh nổi. Nhưng bây giờ, ông trầm giọng: “Ǵa rồi, tàn phai và xa lánh mọi người để giữ vẻ đẹp trong ḷng người ngày xưa, tội lắm. Nhà Phật là cánh cửa mở để phục sinh tâm hồn những người như bà ấy…”.
Sau nhiều năm trong đời, tôi mới nh́n thấy lại Người đẹp B́nh Dương Thẩm Thúy Hằng và ông Tiến sĩ Nguyễn Xuân Oánh tại tư gia căn biệt thự số 608 đường Cách mạng Tháng 8, quận 10, TPHCM, gần chợ Ḥa Hưng ngày nay. Cuộc thăm hỏi của những người bạn lớn với nhau, tôi chỉ ngồi im lặng nghe như một cậu bé và chiêm nghiệm. Cho đến khi cô Hằng cho biết đến giờ tụng kinh niệm Phật, tôi với nhà thơ ra về, ḷng dạt dào một cảm xúc khó tả. Buồn và vui lẫn lộn, mơ hồ…Chợt nhớ đến bài thơ Nhan sắc của Thế Lữ mà khi c̣n tuổi sinh viên tôi đă thuộc ḷng:
“Nhưng em ơi, vẻ xanh tươi trong trời đất
Tuy đến hạn u tàn, song chẳng mất:
Đông qua, lại thấy xuân sang,
C̣n vẻ đẹp giai nhân, đắm đuối rỡ ràng,
Gồm những ánh tinh hoa bao cảnh sắc.
Phải đâu cũng lâu bền như non nước ?
Một ngày kia, em ngắm lại dung nhan.
Em sẽ cùng ta buồn trách thời gian,
Tiếc cảnh vui qua, tiếc mầu rực rỡ
Của xuân đời ngàn năm không về nữa”
Nh́n thấy thần tượng Thẩm Thúy Hằng, bài thơ làm cho tôi chợt nhớ đến nghệ danh Thẩm Thúy Hằng… chữ Hằng là tên con sông Hằng bên Ấn Độ, là ḍng sông gội rửa mọi tội lỗi cho con người. Ḍng sông đưa con người về với cơi Vĩnh hằng, về với cơi Phật từ bi, về với Thánh ALah đang ngự tại Phương Đông. Dường như định mệnh đă sắp đặt mối tương nghiệp có phật duyên từ những ngày ở tuổi 16-17 khi Kim Phụng thi trúng tuyển diễn viên vai Tam Nương của hăng phim Mỹ Vân cuối năm 1958 cho bộ phim “Người đẹp B́nh Dương”.
Liên quan đến cửa Phật người đời ai cũng biết đến một nghệ sĩ nổi danh cùng thời Thẩm Thúy Hằng là nghệ sĩ cải lương Minh Cảnh. Minh Cảnh bắt đầu ca hát mê vọng cổ từ năm 15-17 tuổi, anh đă thuộc làu tuồng “Huyết lệ trùng dương” .
Năm 24 tuổi (1961), Minh Cảnh xuất hiện lần đầu tiên trên sân khấu với bài vọng cổ “Tu là cội phúc” của soạn giả Viễn Châu, và trở thành một ngôi sao cải lương đến nay chưa từng ai vượt qua giọng ca vàng trời phú cho Minh Cảnh. Nhưng dường như “kép chánh” Minh Cảnh luôn thủ những vai diễn sầu ai, bi thương, cơ hàn, giang hồ độc hành… như một định mệnh cuộc đời dành sẵn cho người nghệ sĩ tài hoa như anh.
Người miền Nam không có ai là không mê tiếng hát Minh Cảnh, nhưng ít ai để ư hầu như các vai diễn của anh đều có chút ǵ đó liên quan đến cơi Phật. Một Trần Tự Tâm trong “Máu nhuộm sân chùa”, một Âu Thiên Vũ trong “Mùa thu trên Bạch Mă Sơn”, một Cao Nguyên B́nh trong “Đêm lạnh chùa hoang”, hay Vơ Đông Sơ, Kiếm sĩ mù, Đạo đời hai ngă, Lưu B́nh - Dương Lễ…và cuối đời, Minh Cảnh nương nhờ cửa Phật tại TP HCM, rồi anh sang Mỹ trị bệnh hiểm nghèo cũng tá túc trong một ngôi chùa, ăn chay trường, niệm Phật hàng đêm.
Với một người b́nh thường, việc nương nhờ cửa Phật, xuất gia tu hành thường rơi vào chuyện t́nh tan vỡ, buồn đau, bất măn sự đời. C̣n một nghệ sĩ, một người nổi tiếng như Thẩm Thúy Hằng, Minh Cảnh, Kim Cương, Bạch Tuyết… việc tu hành là một pháp giải thoát, một nơi gửi thân ẩn náu, trốn tránh người đời và sự đời t́m vui trong lời kinh tiếng kệ, mơ sớm chuông chiều, để phôi pha đi những nỗi buồn, hoài tiếc, sân si một thời trẻ trung, nhan sắc huy hoàng.
Thẩm Thúy Hằng giă từ những hào quang của cuộc đời không chút dễ dàng. Bẵng một thời gian, khoảng năm 2006 cô bất ngờ trở lại sân khấu với hai kịch bạn viết về t́nh yêu, hạnh phúc. Giới nghệ sĩ sân khấu và người ái mộ mừng húm v́ sự trở lại này.
Đó là nghiệp duyên chưa dứt, ngộ tánh chưa thông. Nhiều năm tu tại gia, làm tu sĩ, phật tử nhưng nghĩa vụ gia đ́nh, vương vấn t́nh bằng hữu và nghiệp đời làm sao Thẩm Thúy Hằng dứt bỏ hồng trần. Khi bán căn nhà ở quận 10, dời về B́nh Qưới –Thanh Đa sinh sống, người lui kẻ đến ít dần, nhất là khi người chồng TS Nguyễn Xuân Oánh qua đời, Thẩm Thúy Hằng mới thật sự dứt bỏ nghiệp trần để tu hành, xa lánh cơi tạm trừ những bạn bè thân hữu xa cũ, ruột rà mới gặp được cô.
"Phật tức Tâm, Tâm tức Phật", ngoài tâm không có Phật, Phật ở chính ngay trong tâm của chúng ta. Theo cách diễn đạt của Cư sĩ Chính Trực th́, Phật không có ở trong chùa, cũng không có ở trên non trên núi cao, không có ở dưới sông dưới suối, không có ở trong rừng, trong hang, không có ở cội cây, ḥn đá.
Phật không có ở trong các pho tượng do người đời tạc ra hay tượng đá tự nhiên h́nh thành hoặc trong tranh vẽ. Những người tự xưng là Phật sống, chỉ là đại diện của Phật để dâng sớ cúng sao, giải hạn, cầu an, cầu siêu trên đời, hoặc thấy cội cây, ḥn đá có h́nh dáng lạ lùng nào đó, liền cho là Phật hiện, đổ xô đến lạy lục, đều không phải Chánh Pháp, đều là mê tín dị đoan cả.
Trong lịch sử Phật giáo có một t́nh tiết thú vị là Thái tử Tất Đạt Đa sinh vào ngày rằm tháng Tư (Âm Lịch) năm 624 trước Công nguyên. Là con vua Tịnh Phạn (Shuddhdara) trị v́ vương quốc Ca-tỳ-la-vệ (hiện nay ở phía Nam nước Nepal, lúc bấy giờ thuộc lănh thổ Ấn Độ).
Sau sáu năm tu hành khổ hạnh trên núi không thành, khi ra khỏi rừng sâu đến bên bờ sông Ni-liên-thiền tắm rửa th́ tay chân và thân thể không c̣n sức, Ngài ngă xuống đất hôn mê, th́ may sao có một người nữ chăn dê tên là Tu-xà-đa thấy thế liền mang sữa dê đến cho Thái tử uống. Uống sữa dê xong, Thái tử dần dần hồi phục được sức khỏe. Năm vị xuất gia theo hầu trước kia, thấy Thái tử nhận sữa cúng dường của người nữ chăn dê, cho rằng Thái tử đă thối thất tâm đạo, liền bỏ Ngài ra đi.
Thái tử cũng không biện bạch, một ḿnh đi đến gốc cây Tất-bát-la bên bờ sông (sau khi Đức Phật thành đạo đổi tên là cây Bồ Đề) ngồi kiết già, phát lời thệ nguyện: “Máu có thể cạn, thịt có thể rữa, xương có thể khô, nhưng nếu không giác ngộ, ta thề không rời khỏi chỗ ngồi này!” và Ngài đă ngồi thiền 49 ngày dưới gốc cây Bồ Đề rồi đắc đạo thành Phật (hiệu là Thích Ca Mâu Ni).
Phải sau một thời gian tu tập thiền định, trí tuệ bát nhă bừng sáng, Ngài mới giác ngộ được Chân Lư và thành Phật. Sau đó, Đức Phật chỉ dạy rằng: "Nhứt thiết chúng sanh giai hữu Phật Tánh".
Nghĩa là tất cả mọi chúng sanh ai ai cũng có Phật Tánh, c̣n gọi là tánh giác ngộ. Đó là tánh sáng suốt hoàn toàn tuyệt đối. Dù là kẻ ngu hay người trí cũng đều có Phật Tánh như nhau. Chỉ tại sự mê ngộ chẳng giống nhau, chẳng đồng đều, cho nên thế gian mới có kẻ ngu, người trí.
Người ngộ được Phật Tánh sẽ thấy cảnh trần càng đẹp, càng thuần. Phật Tánh hay tánh giác ngộ chỉ hiện ra khi tâm phiền năo không c̣n, cũng như khi mây đen tan biến hết th́ mặt trăng sáng hiện ra vậy.
Tất cả mọi chúng sanh ai ai cũng sẽ trở thành một vị Phật, nếu biết tu tâm dưỡng tánh theo đúng Chánh Pháp. Không cần phải qua tận Tây Trúc, Ấn Độ để t́m Phật. Cũng không cần phải vào tận chốn rừng sâu, hay trèo non lội suối, cũng không cần phải làm những chuyện thay đổi h́nh tướng, không cần phải làm những chuyện dị h́nh dị tướng, không cần làm những chuyện khác thường khác đời ǵ cả.
Tất cả mọi chúng sanh ai ai cũng có thể tu trong mọi hoàn cảnh, ngay tại thế gian này, ngay trên cơi đời này. Chỉ có điều là chúng ta có phát tâm muốn tu hay không mà thôi. Chúng ta đă biết là tất cả ai ai cũng đều có những tâm niệm xấu ác cần phải tu, cần phải sửa, cần phải chừa bỏ.
Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Đức Phật có dạy: "Những tâm niệm đó chỉ là vọng tâm". Nghĩa là những tâm niệm đó "tùy duyên mà có", hết duyên th́ lặng mất, chứ không phải là tâm thực của chúng ta, không phải là "chơn tâm". Thẩm Thúy Hằng là người đă tùy duyên mà có.
Không phải sắc đẹp bao giờ cũng mang đến thành công
Con đường sự nghiệp của Thẩm Thúy Hằng không phải là con đường bao giờ cũng xuôi chèo mát mái như người đời nghĩ. Sự sáng tạo và lao động cật lực của Thẩm Thúy Hằng là một tấm gương để những người làm nghệ thuật ngưỡng mộ. Một nghệ sĩ cùng thời với Thẩm Thúy Hằng (xin được giấu tên) đă tâm sự : “Tôi là một trong hàng vạn tín đồ yêu đơn phương Thẩm Thúy Hằng như yêu một Nữ hoàng nhan sắc. Nhưng với tôi, t́nh yêu c̣n là sự nể phục đến kính trọng tấm gương tài năng, nhan sắc và lao động nghiêm túc, hết ḿnh nghệ thuật, v́ khán giả”.
Theo ông, việc Thẩm Thúy Hằng tu hành, ăn chay trường, lánh xa chốn ồn ào là lẽ thường của một tên tuổi lừng danh như cô. Khi thời nhan sắc không c̣n, đă héo úa, phai tàn cô rút vào im lặng, tịnh tâm bỏ mặc người đời hoài tiếc và nhớ măi những ǵ đă có. Đừng xem việc đó là ǵ cả, rất b́nh thường.
Thẩm Thúy Hằng ngày xưa là nữ hoàng nhan sắc, là người đẹp B́nh Dương, con người đó đă mất rồi, đă thành qúa khứ xa rồi. C̣n Thẩm Thúy Hằng ngày nay, xin gọi cô với Pháp Danh ǵ đó là Diệu Hiền, Diệu Hạnh, Diệu Thiện… như thế sẽ công bằng hơn với cô ấy.
Là phụ nữ b́nh thường, không có điều kiện th́ không nên sa đà vào thẩm mỹ, dao kéo. C̣n một nghệ sĩ nổi tiếng, việc thẩm mỹ là không thể cưỡng lại. Ai cũng muốn ḿnh trẻ trung, xinh đẹp vĩnh viễn trong ḷng người ái mộ.
Huyền thoại nhạc Rook Michael Jakson chi cả triệu đô la cho việc làm đẹp trong một lần lưu diễn, nữ hoàng điện ảnh Liz Taylor tốn nhiều triệu đô la để giữ măi nhan sắc nữ hoàng Cléopatra…Thẩm Thúy Hằng có thấm tháp ǵ đâu so với những hoàng đế ca nhạc, nữ hoàng điện ảnh thế giới. Chỉ tại góc nh́n hẹp, không quen của quan niệm về thẩm mỹ, sắc đẹp người Á Đông và người Việt chúng ta.
Từng có lúc tại Sài G̣n vào thập niên 1960, người đời đă so sánh Thẩm Thúy Hằng ngang với những minh tinh Châu Á và thế giới là ǵ. Kể cũng lạ, từ một nữ sinh vô danh, Thẩm Thúy Hằng bước lên đài vinh quanh nghệ thuật với danh hiệu để đời mọi người ái mộ mà không cần bất cứ một kỳ sát hạch, thi thố ǵ cả. Điều này là xưa nay hiếm v́ không hề có tiền lệ bao giờ.
Nghề và nghiệp diễn đă để lại cho Thẩm Thúy Hằng nhiều kỷ niệm khó quyên. Có những kỷ niệm vui mà cũng có những kỷ niệm buồn, làm sao người đời biết được. Việc chăm lo cho 4 người con, chăm lo cho chồng, chăm lo sân khấu kịch, điện ảnh, ca nhạc…vừa phải viết kịch bản, quản lư đoàn, vào vai chính, thu chi tài chính, ngoại giao, bạn bè, báo giới chưa kể đến những biến cố, thăng trầm lịch sử Sài G̣n cũ làm ảnh hưởng rất lớn đến sự nghiệp của chồng con. Có cả những kỷ niệm suưt chết người v́ yêu nghệ thuật.
Đó là vào năm 1970, khi quay bộ phim “Xin đừng bỏ em” của Thăng Long điện ảnh do Lê Mộng Hoàng đạo diễn, Thẩm Thúy Hằng đă bị tai nạn liên quan đến phần đầu và mặt khi ngọn đèn Sunlight rớt xuống trúng ngay đầu trong khi “Người Đẹp B́nh Dương” đang “say mê” diễn xuất một cảnh t́nh cảm rất mùi. Tai nạn đă làm ảnh hưởng đến dây thần kinh thị giác của Hằng chút nữa làm cho người đẹp của chúng ta trở thành “độc thủ mỹ nhân”.
Thẩm Thúy hằng c̣n là nghệ sĩ điện ảnh đầu tiên xuất khẩu đóng phim. Khi tên tuổi của cô vang dội khắp Á Châu, các hăng phim Đài Loan, Thái Lan lập tức t́m Thẩm Thúy Hằng mời đóng phim mà đến nay chưa có một nghệ sĩ điện ảnh Việt Nam nào được may mắn đó. Đóng vai nữ chính với các tài tử thế giời đang nổi tiếng như trong bộ phim S.T.A.B của Đạo diễn Chalong Pakdivijit dàn dựng.
Phim do hăng Colombia Mỹ phát hành, với sự diễn xuất của các ngôi sao "đa quốc tịch" như Greg Moris, Anoma Palalak, Krung Srivilai… Ngay trong phần giới thiệu bộ phim, tên của chị được nêu lên trân trọng, xem như là một sự xuất hiện thật đặc biệt. Phim này khi phát hành tại Thái Lan và Việt Nam có tên là “Vàng”. Đây là bộ phim có doanh thu cao nhất trong lịch sử điện ảnh Thái Lan (trước năm 1974).
Ḷng thanh thản, hồng trần dễ có mấy ai
Một ngày trung tuần tháng 4/2003, trước 4 tháng Tiến sĩ Nguyễn Xuân Oánh qua đời, trong căn nhà ở B́nh Qưới- Thanh Đa, NSUT Thẩm Thúy Hằng đă nhấc điện thoại nói chuyện với một đạo sư, cô nhắc lại cuộc hẹn tại tư gia với sự chờ đợi của Tiến sĩ Oánh.
Khi đạo sư đến nơi, Tiến sĩ Oánh đă thay trang phục chỉnh tề và lịch sự, thắt ca-ra-vat nghiêm túc theo tác phong thường ngày của ông. Chỉ duy nhất một điều khác là sức khỏe không cho phép, buộc ông phải ngồi trên chiếc xe lăn.
Thẩm Thúy Hằng ngồi bên cạnh phu quân nói khá nhiều về chuyện hiện thức với vô thường. Cô rất tin tưởng vào sự tối nhiệm mầu của Phật pháp và sự hóa thân mầu nhiệm của Quán Thế Âm vi diệu. Sau nhiều năm ngẫm nghiền kinh Phật và giáo lư, Thẩm Thúy Hằng, người đẹp B́nh Dương trở thành một đệ tử rất uyên bác, thẩm thấu nhiều về đạo pháp.
Nhớ có lần kỳ nữ Kim Cương thổ lộ: không hẹn mà gặp, tôi với Hằng có những công việc rất giống nhau. Cùng nghiên cứu về Phật pháp, ngồi thiền và ăn chay trường, tham gia các cuộc từ thiện - xă hội dưới màu áo Phật tử. Hôm đám tang NSND Phùng Há, người thầy lớn, má Bảy của ngành cải lương, cả Thẩm Thúy Hằng và Kim Cương đều trong trang phục Phật tử, túc trực thường xuyên bên má Bảy.
Thẩm Thúy Hằng và các bạn đồng nghiệp
Trong sách Kinh dạy tu tại gia, khuyên con người luôn sống hiếu đạo trước tiên là với cha mẹ, anh em, người thân. Không phải lên chùa xuất gia mới là người tu hành. Khi thầy tu c̣n mặc chiếc áo nâu ṣng là c̣n mắc nợ người nông phu tay lắm, chân bùn, khuya sớm vất vả để trồng cây dâu, nuôi tằm, lấy kén, quay tơ, dệt vải và may thành áo.
Khi nhà sư c̣n ăn đậu phụ là c̣n mắc nợ người đă trồng ra đậu và chế biến thành món ăn. Như vậy, pháp tu tâm chính là sống chân thật, làm việc thiện, hiếu thảo. Th́ việc lên chùa hay ở nhà tu đều giống như nhau. Những nghệ sĩ tài danh nổi tiếng một thời như Thẩm Thúy Hằng, Kim Cương, Bạch Tuyết, Minh Cảnh…khi sức khỏe đă yếu, thời xuân sắc đă không c̣n trên làn môi, đôi má. Mắt đă nhăn nheo, yếu mờ rất cần chuông mơ công phu để thanh thản, tịnh tâm và quên hết thảy mọi sân si cơi trần.
Thẩm Thúy Hằng tâm sự với vị đạo sư rằng: anh Oánh chưa hiểu sự nhiệm mầu của Phật. Là câu nói rất thực ḷng. Bởi từ khi khởi nghiệp công danh, Tiến sĩ Oánh từng là sinh viên giỏi nhất Đại học Harvard Hoa Kỳ.
Ông không có cơ hội tiếp xúc với giáo lư nhà Phật v́ con đường ông chọn đi là con đường tri thức hiện đại nhất của nhân loại về kinh tế, ngân hàng, không phải thế giới tâm linh. Trở về đất nước, ông mang hết sở học và kinh nghiệm ra để phụng sự đất nước.
Cho dù đó là chế độ Sài G̣n cũ, ông đă lên tới bậc thang cao nhất quyền lực là Thủ tướng. Trong lĩnh vực tài chính ông là Thống đốc Ngân hàng quốc gia, cũng là đứng đầu về ngân khố, tiền bạc. Th́ làm sao ông c̣n thời gian để nghiên cứu sự nhiệm mầu của Phật.
Đất nước giải phóng, ông cùng nhiều học giả, trí thức ở lại quê hương và đă được những vị lănh đạo cao nhất của Đảng, Nhà nước đón nhận và trọng dụng ngay từ những ngày đầu giải phóng Sài G̣n.
Đất nước nghèo nàn, lạc hậu sau chiến tranh, cả nền kinh tế và xă hội đang vật vă t́m lối đi lên đổi mới và phát triển. Những nhân sĩ, trí thức như ông là những chiến sĩ tiên phong trên lĩnh vực kinh tế, tài chính. Bất chấp những lời biếu riêu của bọn phản động đang sống ở hải ngoại.
Ngay cả minh tinh Thẩm Thúy hằng phu nhân ông, kẻ xấu không từ thủ đoạn nào dể kích động, lôi kéo và hằn học v́ sự chọn lựa ở lại quê hương Việt Nam của hai ông bà. Chỉ ngay sau ngày giải phóng không lâu, Thẩm Thúy Hằng đă nhanh chóng ḥa nhập trên sâu khấu cách mạng cùng nhiều văn nghệ sĩ miền Bắc và văn nghệ sĩ cách mạng miền Nam.
Sân khấu lại sáng đèn, rạp chiếu bóng lại quảng cáo những bộ phim, vở kịch có Thẩm Thúy Hằng tham gia. Có những người nghèo, sống giữa đô thành Sài G̣n phồn hoa chưa một lần đặt chân đến rạp chiếu bóng, sân khấu kịch trường th́ lần này họ chính là chủ nhân của những xuất chiếu phim, những vở kịch để măn nhăn ngắm nh́n minh tinh thần tượng bấy lâu nay. Họ là chủ nhân của một đất nước tự do, độc lập, ḥa b́nh.
Vị đạo sư hôm ấy đă giúp cho Tiến sĩ Oánh siêu thoát phần con người của xă hội, như phu nhân ông là Thẩm Thúy Hằng, giúp ông nhẹ nhàng tách ra khỏi thực tại để nhẹ nhơm, thanh thản trong ḷng khi tuổi tác già nua và bệnh tật đang gặm nhấm ông từng ngày, từng hơi thở.
Pháp giải thoát rất đơn giản: Rằng bao nhiêu kiến thức cao rộng có giúp ǵ cho con người khi tàn hơi, kiệt sức ? Rằng con người đă sống bao nhiêu năm liệu có bao giờ nhận ra ḿnh là ai chưa? Nhà Phật khuyên con người khi đă như thế, như Tiến sĩ Oánh những ngày cuối đời hăy tạm gạt bỏ những ǵ tồn tại xem nó như một bí ẩn chưa trả lời, thả tâm hồn trôi lạc về cơi bí ẩn ấy với một đầu óc hoàn toàn ngu dốt, không khái niệm, không hiểu biết, vô tri, vô thường…
Câu chuyện thuyết pháp của đạo sư hôm ấy, cuối cùng Tiến sĩ Oánh cũng cười vui cho biết: Tôi cảm thấy vô cùng thanh thản… Những người có mặt hôm ấy như Thẩm Thúy Hằng, nghệ sĩ Thanh Trà đă mừng bật khóc. Đạo sư Duy Tuệ đă đeo vào cổ Tiến sĩ Nguyễn Xuân Oanh một tượng Phật bằng vàng và ông c̣n xin thêm chuỗi tràng hạt đeo vào tay.
Ngày 29 tháng 8 năm 2003, Tiến sĩ Nguyễn Xuân Oánh đă nhẹ nhàng đi vào cơi vĩnh hằng với sắc diện rất thanh thản. Sau 83 năm mệt mỏi với bao nhiêu kiến thức, thăng trầm của một đời trí thức qua 3 chế độ khác nhau, ở thời điểm lịch sử nào ông cũng là người tận tụy hết ḿnh, lao động và cống hiến rất trách nhiệm, trong sáng.
Nhờ tấm ḷng và sự am hiểu về thiền, Phật của phu nhân Thẩm Thúy Hằng đă giúp ông mấy tháng đeo trên cổ h́nh tượng Phật và ngộ đạo như một Phật tử hằng bao nhiêu năm nghiên cứu tu hành.
Cơi thiền, cửa Phật không phải của riêng ai, Thẩm Thúy Hằng chọn cho ḿnh cơi ấy là duyên số và cũng là định mệnh cuộc đời. Để có sự thanh thản, yên tĩnh cuộc đời, để vĩnh viễn c̣n có trong ḷng người mộ điệu một minh tinh màn bạc Thẩm Thúy Hằng, th́ dù cho ai đó nói ǵ, hiểu được ǵ, biết được những ǵ th́ Thẩm Thúy Hằng vẫn là một phụ nữ đẹp nhất từ trước đến nay.
Một nghệ sĩ tài năng và toàn vẹn cả sắc lẫn tài. Trời sinh ra Thẩm Thúy Hằng có thể là một mỹ nhân không như lời tiên tri của đại thi hào Nguyễn Du trên 300 năm trước, rằng: chữ tài, chưa hẳn liền với chữ tai một vần. Người đẹp B́nh Dương Thẩm Thúy Hằng là một ngoại lệ xưa nay chưa từng có.
Diễn Đàn Người Việt Hải Ngoại. Tự do ngôn luận, an toàn và uy tín. V́ một tương lai tươi đẹp cho các thế hệ Việt Nam hăy ghé thăm chúng tôi, hăy tâm sự với chúng tôi mỗi ngày, mỗi giờ và mỗi giây phút có thể. VietBF.Com Xin cám ơn các bạn, chúc tất cả các bạn vui vẻ và gặp nhiều may mắn.
Welcome to Vietnamese American Community, Vietnamese European, Canadian, Australian Forum, Vietnamese Overseas Forum. Freedom of speech, safety and prestige. For a beautiful future for Vietnamese generations, please visit us, talk to us every day, every hour and every moment possible. VietBF.Com Thank you all and good luck.