Những tờ giấy màu trắng thường được gọi chung Fabric Softener dùng bỏ vào máy sấy để cho quần áo thơm tho, mềm mại hơn và không bị dính nhau lại, c̣n có nhiều công dụng khác nữa. Sau đây là những kinh nghiệm mà nhiều phụ nữ đă chia sẻ để chúng ta biết sử dụng Fabric Softener cho nhiều mục đích khác nhau :
1. Khi bạn đặt một miếng Fabric Softener ở gần nơi có kiến, chúng sẽ chạy đi hết.
2. Tránh được mùi hôi mốc bằng cách kẹp một miếng giấy Fabric Softener vào sách hay cuốn album lâu ngày không mở ra.
3. Vào mùa có nhiều muỗi, khi ra ngoài vườn sinh hoạt, bạn có thể đeo nơi thắt lưng một miếng Fabric Softener th́ mấy chàng muỗi sẽ không thèm lại gần.
4. Dùng miếng Fabric Softener để lau những vết xà bông đóng ở cửa kính của bồn tắm.
5. Làm cho đồ ṿật hay áo quần thơm tho và tươi mát bằng cách đặt một tấm Fabric Softener trong mỗi hộc tủ hay treo trong closet.
6. Để tránh chỉ bị rối hăy dùng miếng Fabric Softener vuốt sợi chỉ đă xâu vào kim trước khi may.
7. Nếu không muốn vali đựng quần áo bị ẩm, hăy đặt một miếng Fabric Softener dưới đáy trước khi xếp hành lư mang theo.
8. Làm cho không khí trong xe hơi trong lành bằng cách đặt một miếng Fabric Softener dưới ghế ngồi.
9. Muốn rửa sạch những thức ăn dính chặt bên trong xoong nồi th́ hăy đặt một miếng Fabric Softener vào trong xoong rồi ngâm nước qua đêm.
Hôm sau mới dùng miếng sponge để chùi rửa. Chất dùng để chống lại sự dính nhau (static) có trong Fabric Softener sẽ làm cho đồ ăn rớt ra khỏi xoong nồi dễ dàng hơn.
10. Đặt một miếng giấy Fabric Softener dưới đáy của mỗi thùng rác để tránh mùi hôi.
11. Dùng miếng Fabric Softener để lau những nơi có dính lông chó hay mèo, nó sẽ lấy đi những lông rụng đó một cách sạch sẽ.
12. Dưới mỗi giỏ đựng quần áo dơ, bao giờ cũng đặt một miếng Fabric Softener để khỏi có mùa hôi.
13. Làm cho giày không có mùi hôi bằng cách đặt miếng Fabric Softener trong đó qua đêm. Ngày mai, đôi giày sẽ thơm tho để mang đi làm hay đi học.
14. Dùng Fabric Softener để lau mặt kính máy TV sẽ làm cho bụi bặm bớt đóng lớp trên đó.
Vận mệnh trong lư niệm của cổ nhân
Thiên Cầm
•
Thứ sáu, 10/01/2020 • 1.5k lượt xem
“Mệnh” là một trong những khái niệm vô cùng quan trọng trong văn hóa truyền thống. Cổ nhân kính Trời tín mệnh, cho rằng: “Sinh tử có mệnh, phú quư tại Trời” hay “Đắc được là may mắn của ta, mất đi là số mệnh của ta”. Mỗi người mỗi vận mệnh, vận mệnh lại có muôn vàn h́nh thái khác nhau.
Vận mệnh trong lư niệm của cổ nhân
(Ảnh qua Meinbezirk.at)
“Mệnh” rốt cuộc là ǵ? Mạnh Tử nói: “Không làm mà thành là Thiên ư, không cầu mà nên là số mệnh” (Mạnh Tử – Tận tâm thượng). Đổng Trọng Thư, nhà Nho thời Tây Hán nói: “Trời lệnh thực thi th́ gọi là mệnh” (Hán thư – Đổng Trọng Thư truyện). Có thể thấy rằng trong lư niệm của cổ nhân, mệnh và Trời có liên quan tới nhau. Có câu “Nhân mệnh quan thiên”, mệnh người liên quan tới Trời. Vậy nên mới gọi mệnh là “Thiên mệnh” hay “mệnh trời”.
Mệnh hay Thiên mệnh đều là những điều mang theo tới khi sinh, hay c̣n gọi là Trời định. Thuật xem mệnh xưa kia thường coi sự vận hành của sinh mệnh, phân chia thành đại mệnh, tiểu mệnh và lưu niên theo tiến tŕnh thời gian. Sự vận hành của mệnh gọi là vận mệnh, cho nên mệnh c̣n được gọi là “vận mệnh”, nghĩa là những hành tŕnh khác nhau.
Sinh mệnh của con người được tổ thành bởi những hành tŕnh khác nhau. Trong những hành tŕnh khác nhau đó sẽ biểu hiện ra chất lượng sinh mệnh khác nhau. Thông thường chất lượng sinh mệnh có thể thấy thông qua giàu nghèo, sang hèn, thọ yểu. Một con người không chỉ có một hành trinh sinh mệnh trong một đời, mà hành tŕnh đó xảy ra như thế nào c̣n do lựa chọn thiện ác, sự nỗ lực hay lười biếng, tuy nhiên về tổng thể là đại đồng tiểu dị, cái đáng có th́ sẽ có, cái không đáng có th́ sẽ mất đi. Do vậy, mệnh hay vận mệnh, kỳ thực là chỉ quỹ đạo vận hành của sinh mệnh vốn được định h́nh từ trước khi con người sinh ra.
Vũ trụ vận động theo quy luật riêng của ḿnh, người xưa gọi là luật, là Pháp, là Đạo. To lớn như các thiên hà, cho đến các hệ mặt trời, các hố đen, các v́ sao… đều có quỹ tích riêng có thể đoán biết được. Nhỏ như các phân tử, nguyên tử, proton, electron… đều có nguyên tắc riêng có thể suy tính được. Vậy th́ con người nhỏ bé ở bên trong vũ trụ này hẳn là không nằm ngoài tính khả tri ấy. Ít nhất th́ khoa học hiện đại đối với một số sự t́nh nhỏ là có thể tiên đoán được, ví dụ sự tiến triển của sức khỏe, bệnh tật, v.v.. Muốn thấy rơ hơn, muốn biết nhiều hơn th́ đơn giản là cần có trí huệ cao hơn thế.
Văn hóa truyền thống cho rằng vận mệnh của con người có thể biết trước và coi trọng việc thấu hiểu vận mệnh, hay c̣n gọi là “tri mệnh”, biết mệnh trời. Luận Ngữ giảng “Bất tri mệnh, vô dĩ vi quân tử dă”, không biết mệnh, th́ không thể được gọi là bậc quân tử.
Người quân tử “Ngũ thập nhi tri thiên mệnh”, đến 50 tuổi th́ biết mệnh Trời (Luận ngữ – Vi chính). V́ sao cần biết mệnh Trời? Bởi lẽ “Dự tắc lập, bất dự tắc phế”, ư rằng có sự chuẩn bị th́ có thể thành công, không có sự chuẩn bị th́ sẽ thất bại. Đón cát tránh hung, đón lợi tránh hại là bản năng của con người. Cho nên “Lạc thiên tri mệnh cố bất ưu”, biết thuận theo xu thế tự nhiên, thấu hiểu thiên mệnh th́ không phải lo phiền.
Người ta thường lầm tưởng rằng Nho học không có liên hệ với tín ngưỡng, thần linh, nhưng Kinh Dịch đứng đầu trong Tứ thư ngũ kinh thực tế lại là một cuốn sách toán quái, bốc quẻ. Những thuật về xem bói vận mệnh khác cũng vô cùng phong phú, ví như xem tướng mặt, tướng tay… Trong lịch sử có không ít người tinh thông thuật xem bói như Khương Tử Nha, Chu Văn Vương, Gia Cát Lượng, Lư Thuần Phong, Lưu Bá Ôn…
Số mệnh của con người dẫu là Trời định, đă được an bài, gọi là tiên thiên, nhưng như trên đă nói, không phải là chỉ có thuần một con đường, cũng không phải là không thể thay đổi. Dẫu con người thông qua những nỗ lực hậu thiên của ḿnh, có thể cải biến vận mệnh ở một mức độ nào đó, nhưng “Mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên”, con người nỗ lực một cách mù quáng th́ chẳng thể thay đổi được điều lớn lao.
Vậy nên thông thường, con người chỉ có thể “Tận nhân sự, thính Thiên mệnh”, dốc hết sức ḿnh nhưng vâng theo Thiên mệnh. Con người nếu muốn thực sự thay đổi vận mệnh, ắt phải thuận theo Thiên đạo mà hành. Bởi lẽ mệnh của con người là thiên mệnh, trong Phật gia giảng là căn cứ vào những việc làm trong kiếp trước mà phân thiện ác và đức nghiệp lớn nhỏ đối ứng. Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo.
Những biểu hiện về vận mệnh, phúc và họa, hung và cát, thọ và yểu, hết thảy đều là kết quả của nhân quả báo ứng. Do vậy, mệnh là quy luật hay phép tắc trong vũ trụ được thể hiện ra trong hành tŕnh sinh mệnh của con người.
Thiển đàm về chữ Thần và tín ngưỡng Thần trong văn hóa truyền thống Phương Đông
(Ảnh qua Marikakikalia)
Cổ nhân tin rằng chỉ có thuận theo thiên đạo, tuân theo phép tắc, quy luật của vũ trụ, trọng đức hướng thiện, sửa đổi lỗi lầm, tránh làm việc xấu là có thể cải mệnh mà thôi. Bởi lẽ thiên đạo thưởng thiện phạt ác, vậy nên trong văn hóa truyền thống việc tu luyện, tu tâm dưỡng tính là biện pháp duy nhất để có thể tạo ra thay đổi lớn lao trong vận mệnh của bản thân ḿnh.
Tu luyện căn bản là tu tâm. Tâm là cội nguồn của mọi hành vi, cử chỉ của sinh mệnh. Tâm thiện ắt sẽ hành thiện, tâm ác tất sẽ hành ác. Tu tâm chính là thay đổi những tư tưởng, quan niệm không phù hợp với Phật Pháp, Đạo Pháp. Tu tâm mới có thể thay đổi tất cả những điều bất hảo trong vận mệnh của con người.
Mệnh tốt, tâm cũng tốt, phú quư măi tới già. Mệnh tốt, tâm không tốt, giữa đường dễ chết yểu. Tâm tốt, mệnh không tốt, Trời đất sẽ bảo hộ. Tâm mệnh đều không tốt, nghèo khó lại phiền năo. Tướng tự tâm sinh, cảnh tùy tâm chuyển. Tu tâm có thể bổ khuyết những thiếu sót trong vận mệnh tiên thiên, triệt để xoay chuyển và cải biến vận ách.
Phú quư lợi danh khi sinh chẳng mang đến, khi tử chẳng mang theo. Phật gia cho rằng dẫu có phúc phận th́ vẫn là xoay ṿng trong lục đạo luân hồi. Người có vận mệnh tốt tới đâu trong xă hội người thường cũng không thể thoát khỏi “sinh lăo bệnh tử” của số mệnh. Do đó việc thay đổi số mệnh mà mọi người thường nói chỉ là sự cải biến trên bề mặt. C̣n muốn thoát khỏi luân hồi, cải biến tận gốc vận mệnh, th́ chỉ có tu luyện thành đạo, có vậy mới được giải thoát, ấy cũng là giá trị phổ quát mà các tín ngưỡng của nhân loại đều nh́n nhận.
Ḷng nhân từ trong lư niệm của người xưa
An Ḥa
•
Thứ bảy, 04/01/2020 • 24.6k lượt xem
Người Á Đông thời xưa xem “nhân, lễ, nghĩa, trí, tín” là tiêu chuẩn quan trọng để đánh giá đạo đức tu dưỡng của con người, cũng là năm đức để điều chỉnh các mối quan hệ giữa người với người trong xă hội. Trong năm đức ấy th́ đức “Nhân” (ḷng nhân từ, nhân ái) được xếp ở vị trí đứng đầu, đủ thấy tầm quan trọng vô cùng của nó.
Gia Cát Lượng
(Tranh minh họa qua Pinterest)
Bàn về chữ “Nhân”, trong “Thuyết văn giải tự” có ghi rằng: “Thiên địa chi sinh, tối quư giả dă”, ư nói ḷng nhân từ là điều quư giá nhất, là giá trị cốt lơi bên trong con người. “Nhân” chính là cảnh giới cao thượng của con người trên đời, là đạo lư làm người mà bất kỳ ai cũng phải tu dưỡng.
Nho gia coi “Nhân” là quy phạm đạo đức tối cao, trong “Luận Ngữ” khi Nhan Uyên hỏi Khổng Tử về chữ “Nhân”, Khổng Tử đă nói: “Sửa ḿnh theo lễ là nhân. Ngày nào cũng khắc kỷ phục lễ, ngày đó mọi người trong thiên hạ tự nhiên cảm hoá mà theo về đức nhân. Vậy nhân là do ḿnh, chớ há do người sao?”
Trọng Cung – một học tṛ khác của Khổng Tử hỏi về “Nhân”, Khổng Tử cho rằng: “Những cái ǵ mà ḿnh không muốn th́ đừng đem thi hành cho người khác – đó là đức hạnh của người nhân.” (Luận ngữ).
Khi Phàn Tŕ hỏi về “Nhân”, Khổng Tử giảng giải rằng: “Khi ở nhà th́ giữ diện mạo cho khiêm cung; khi làm việc th́ thi hành một cách kính cẩn, khi giao thiệp với người th́ giữ dạ trung thành”.
Kỳ thực đó chỉ là một trong rất nhiều lần Khổng Tử nói về chữ “Nhân”. Khi dạy dỗ các môn sinh của ḿnh, ông sẽ tùy theo tính cách của mỗi người mà giáo dục chữ “Nhân” này một khác. Tỉ như biết tật lớn nhất của tṛ là không quan tâm tới người khác, th́ Khổng Tử bèn nói: “Nhân giả ái nhân dă”, tức là người có ḷng nhân từ th́ phải biết yêu mến và bảo hộ người khác. Với một người không thể xử lư tốt mối quan hệ với người khác, Khổng Tử lại nói rằng: “Nhân giả nhị nhân dă”, ư rằng chữ “Nhân” (仁) ấy là do chữ “con người” (人) và “số hai” (二) ghép thành, hàm ư hy vọng học tṛ có thể chung sống hoà thuận với người khác.
Luận Ngữ cũng lại giảng: Người nhân là người có thể làm cho năm điều đức hạnh phổ cập trong thiên hạ. Năm đức ấy là “cung, khoan, tín, mẫn, huệ”. Nếu ḿnh nghiêm trang cung kính th́ chẳng ai dám khinh ḿnh. Nếu ḿnh có ḷng rộng lượng th́ ḿnh thu phục được ḷng người. Nếu ḿnh có đức tính chân thật th́ người ta tin cậy ḿnh. Nếu ḿnh cần mẫn siêng năng th́ làm được công việc hữu ích. Nếu ḿnh thi ân bố đức gia huệ th́ ḿnh sai khiến được người.
Xă hội truyền thống vô cùng coi trọng ḷng nhân từ. Vơ Vương khi phong vua cho chư hầu, th́ lấy tiêu chuẩn là “Tuy hữu chu thân, bất như nhân nhân”, tức lấy người nhân đức làm vua chư hầu chứ không căn cứ đó có phải người thân thích hay không.
Trong “Luận Ngữ” c̣n viết: “Chí sĩ nhân nhân, vô cầu sinh dĩ hại nhân, hữu sát thân dĩ thành nhân”, ư nói một người mà trong ḷng có chí lớn và có đức nhân, sẽ không v́ tham sống sợ chết mà tổn hại đức nhân, chỉ biết không tiếc hy sinh tính mạng v́ chính nghĩa.
Nội hàm của chữ “nhân” thật vô cùng phong phú, phương diện mà nó đề cập đến là quan trọng như vậy cho nên “nhân” trở thành nội dung căn bản và quan trọng trong hệ thống đạo đức truyền thống của người xưa. Nó ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng, hành vi và h́nh thái xă hội của con người thời cổ.
Kỳ thực ḷng nhân từ khi phân ra th́ có rất nhiều biểu hiện, nhưng khi quy tụ lại th́ có thể giải thích bằng sự vô tư, không ích kỷ. Bởi xă hội là một cộng đồng những con người chung sống cùng nhau, giữa họ có rất nhiều mối quan hệ, nếu mỗi người chỉ biết xuất phát từ lợi ích của ḿnh để đối xử với người khác, chỉ nghĩ đến lợi ích của ḿnh mà không thấy được quyền lợi của người khác th́ xă hội sẽ xảy ra biết bao thảm kịch.
Một khi, mỗi người đều biết quan tâm, nhường nhịn và hỗ trợ người khác th́ không những họ khiến cuộc sống của bản thân yên ấm, hạnh phúc, mà cả cộng đồng của họ cũng có sự gắn bó, bền vững. Cộng đồng ấy sẽ có nhiều điều kiện để khắc phục những tai nạn do khách quan mang lại.
Cho nên, giáo dục ḷng nhân từ, dùng nhân từ để đối đăi với nhau luôn là yếu tố quan trọng hàng đầu. Điều này không chỉ đúng với xă hội ngày xưa, mà c̣n đúng với cả xă hội ngày nay.
Người quân tử lấy trung tín làm đầu
An Ḥa
•
Chủ nhật, 29/12/2019 • 23.5k lượt xem
Thời cổ đại, “trung tín” là tiêu chuẩn quan trọng để đánh giá phẩm đức của một người. Cổ nhân cho rằng, người tràn ngập tư tâm, tà niệm th́ tất sẽ bất trung, người trung thành th́ tất sẽ ngay chính. “Trung” là tiêu chuẩn đầu tiên để kết giao và là tiêu chuẩn để bậc hiền nhân dùng người.
Gia Cát Lượng
Trong “Thuyết văn giải tự” viết: “Trung, kính dă, tận tâm viết trung”, ư nói rằng “trung” cũng là “kính”, tận tâm tận lực làm hết bổn phận của bản thân th́ được coi là “trung”.
Chữ “Trung” (“忠”, trung thành) được cấu thành bởi chữ “Trung” (“中”, giữa, trung tâm) và chữ “Tâm” (“心”, ḷng).
Trong đó, chữ “Khẩu” (“口”)” trong chữ “Trung” (“中”) được chia thành hai phần bằng nhau, ư nói rằng, khi làm việc phải công minh, trung lập, vô tư, không nghiêng lệch, thiên vị. Ngoài ra, chữ “khẩu” (“中”) được một nét sổ dọc xuyên thấu thẳng đứng ở giữa, ư nói rằng phải nhất quán, trước sau như một. Nghĩa rộng hơn chính là phải tích đức, không dối trá, xằng bậy, phải ngay thẳng, giữ vững chính nghĩa.
Bên dưới của chữ “Trung” (“中”) là chữ “Tâm” (“心”) ư muốn nói rằng, chính nghĩa ấy xuất phát từ nội tâm, không phải là giả tạo, cũng có ư nói rằng làm người trong tâm phải luôn khắc sâu ghi nhớ lư niệm trung thành, chính trực, vô tư.
Liên quan tới chữ “Trung”, người xưa c̣n cho rằng “Trung” có tứ thuần, tứ chính, tứ bất khuy. Trong đó, “Tứ thuần” chính là trung thành, trung thực, trung hậu, trung tâm (nội tâm công minh). “Tứ chính” là khẩu chính, tâm chính, thân chính và hành chính (hành vi, làm việc ngay chính). “Tứ bất khuy” là trên không phụ Trời, dưới không phụ Đất, trong ḷng không hổ thẹn với lương tâm, bên ngoài không phụ người khác.
“Trung” trên thực tế là thể hiện của đạo đức và sự tôn nghiêm, danh dự của một người. Có thể hết ḷng tin theo như lúc ban đầu cũng được gọi là “Trung”. Giữa người với người có sự chân thành, tín nhiệm mà không bị những điều bất chính bên ngoài quấy nhiễu cũng là “Trung” vậy.
Trong “Tuân tử. Quân tử” viết: “Trung giả, đôn thận thử giả dă”, người thành thật và cẩn thận th́ được xưng là người “Trung”.
Khổng Tử viết: “Người quân tử lấy trung tín làm chủ”. Cũng lại nói: “Vua phải dựa vào yêu cầu của Lễ để sai khiến bề tôi, bề tôi phải lấy Trung để phụng sự Vua.” Cái “Trung” này là làm hết phận sự, là “Vua ra vua, tôi ra tôi”. Bởi thế Mạnh Tử mới nói: “Vua là thuyền, dân là nước, nước có thể chở thuyền, cũng có thể lật thuyền”, cũng giảng: “Ta nghe nói Chu Văn Vương có giết một kẻ thất phu tên là Trụ chớ chưa hề nghe nói giết vua bao giờ.”
Trong “Tả truyện” lại viết rằng: “Thượng tư lợi dân, trung dă”, người mà đặt lợi ích của dân lên trên th́ được xưng là người “Trung”. “Lâm hoạn bất vong quốc, trung dă”, lâm vào hoạn nạn nhưng không quên đất nước th́ cũng được gọi là người “Trung” vậy.
Có thể thấy rằng trong lư niệm kinh điển thời xưa, người “trung” trước hết phải là người hiểu đạo, luân lư làm người. Người “trung” không mù quáng hoàn thành phận sự, mà phải biết phân biệt rơ thiện ác, đúng sai, chính tà, có nhân, có nghĩa, có ḷng yêu thương người khác, có trước có sau.
Trong lịch sử có rất nhiều ví dụ về thế nào là bậc “Trung thần” chân chính. Chẳng hạn như vị quan can gián nổi tiếng nhất trong lịch sử Trung Hoa là Ngụy Trưng.
Ngụy Trưng tuy từng phục vụ cho rất nhiều người đối nghịch với Đường Thái Tông Lư Thế Dân, nhưng vẫn được trọng dụng sau khi Đường Thái Tông lên ngôi. Là một vị Gián nghị đại phu, phụ trách can gián, Ngụy Trưng không tuân theo mù quáng lời nói của Hoàng đế, mà có gan nói thẳng, nói thật. Có những lúc Hoàng đế không thích nghe những lời ấy liền giả vờ ngủ một cách mơ mơ màng màng.
Một lần, Ngụy Trưng khiến Hoàng đế bẽ mặt. Hoàng đế đến hậu cung gặp Trưởng tôn Hoàng hậu, nói: “Tên Ngụy Trưng này luôn gây khó dễ cho ta. Sớm muộn ǵ ta cũng sẽ t́m cớ trừng phạt hắn.”
Trưởng tôn Hoàng hậu nghe xong, lập tức thay lễ phục khi vào chầu vua, hành lễ trước Hoàng đế. Hoàng đế thấy vậy liền nói: “Hoàng hậu hành xử như thế là v́ sao?”
Hoàng hậu vừa nghiêm túc vừa ôn ḥa, nói: “Nô t́ có việc khởi tấu Hoàng thượng vạn tuế!”
Hoàng đế đáp: “Chuẩn tấu!”
Trưởng tôn Hoàng hậu nói: “Chỉ có vị minh quân lúc nào cũng lo lắng cho muôn dân thiên hạ, làm việc công bằng và thánh minh như Hoàng thượng mới có được trung thần dám nói như Ngụy Trưng. Đây c̣n là may mắn của quốc gia, cái phúc của dân chúng. Quốc gia mới có thể bách nghiệp hưng thịnh, quốc thái dân an.”
Những lời nói của Hoàng hậu đă ảnh hưởng lớn đến Đường Thái Tông.
Sau này khi Ngụy Trưng mất, Hoàng đế vô cùng đau ḷng, ba ngày không ăn uống. Ông nói: “Ngụy Trưng là tấm gương của Trẫm. Ông ta luôn chỉ ra chỗ thiếu sót của trẫm. Mặc dù văn vơ bá quan trong triều đều đông đảo, nhưng người có gan dám nói ra những thiếu sót của trẫm th́ duy chỉ có Ngụy Trưng mà thôi.”
Từ xưa đến nay, người trung chính, nhân nghĩa th́ được người người kính trọng. Kẻ gian tà trá ngụy th́ bị người người lên án, khinh bỉ. Cho nên, “trung” không chỉ là tiêu chuẩn mà c̣n là đạo đức tốt đẹp mà con người cần tu dưỡng.
Người quân tử bao dung, đối đăi với ai cũng chân thành
An Ḥa
•
Thứ ba, 24/12/2019 • 28.1k lượt xem
Người ta thường quan niệm rằng chỉ khi người khác đối tốt với ḿnh th́ ḿnh mới nên đối tốt lại. C̣n nếu người khác đối với ḿnh không tốt th́ ḿnh cũng không việc ǵ phải đối xử tử tế, đối với thiếu sót của họ lại càng mong muốn vạch trần ra. Tuy nhiên đó không phải là cách làm của người quân tử bao dung, có thể chân thành tha thứ, dung nạp và cảm hóa người khác.
Người xưa nói, “trán của tướng quân rộng đến mức có thể phi ngựa, bụng của tể tướng rộng đến mức có thể chèo thuyền”. Địa vị của tể tướng là dưới một người mà trên muôn người, v́ thế đức tính quan trọng nhất là cần rộng lượng, khoan dung, có như vậy mới có thể trợ giúp quân vương. Tể tướng Hàn Kỳ thời Tống là một ví dụ.
Người quân tử bao dung, đối đăi với ai cũng chân thành
Hàn Kỳ sinh ra trong một ḍng tộc nhiều người làm quan. Từ trước khi lên làm tể tướng, ông đă nổi tiếng là người có ḷng khoan hậu.
Khi Hàn Kỳ đóng quân ở Định Châu, có một lần ông ngồi viết thơ vào buổi tối đă gọi một binh sĩ cầm nến đứng bên cạnh để chiếu sáng. Binh sĩ này mải nh́n đi chỗ khác nên sơ suất làm cây nến bị nghiêng và cháy vào tóc của Hàn Kỳ, Hàn Kỳ lấy tay áo dập lửa rồi lại tiếp tục viết.
Một lát sau, ông quay lại nh́n th́ phát hiện ra người cầm nến bên cạnh đă được đổi thành người khác. V́ sợ viên quan chủ quản sẽ trách phạt binh sĩ kia nên ông vội vàng gọi viên chủ quản đến và bảo: “Không cần đổi người, anh ta hiện tại đă biết cách cầm nến rồi”. Từ đó về sau, quan binh trong quân đội ai nấy đều thêm bội phục tấm ḷng khoan dung độ lượng của Hàn Kỳ.
Hàn Kỳ có đôi chén ngọc rất quư. Một lần khi mang chén ngọc ra để tiếp đăi khách th́ một người đầy tớ không cẩn thận xô vào chiếc bàn khiến đôi chén ngọc rơi xuống đất vỡ tan. Khách khứa trong nhà đều giật ḿnh, c̣n người đầy tớ kia th́ run rẩy quỳ dưới đất chờ chịu phạt. Nhưng Hàn Kỳ sắc mặt không đổi, cười bảo các vị quan khách: “Bất luận là vật ǵ cũng đều có quy luật tồn vong”. Ông lại quay sang nói với người đầy tớ: “Ngươi là do sơ suất mà gây ra, cũng không phải cố ư, đâu phải là tội lỗi ǵ?” Các vị quan khách đứng trước ḷng khoan dung độ lượng của Hàn Kỳ đều bội phục măi không thôi.
Khi Hàn Kỳ ở Thiểm Tây chinh phạt phản quân, Nhan Sư Lỗ và Lư Tích có mối quan hệ bất ḥa với nhau. V́ thế, Nhan Sư Lỗ thường xuyên đến gặp Hàn Kỳ và nói xấu, bôi nhọ Lư Tích. Lư Tích cũng giống như thế, thường xuyên lui tới chỗ của Hàn Kỳ để nói xấu, bôi nhọ Nhan Sư Lỗ. Suốt một thời gian dài, Hàn Kỳ đều nghe hai người họ nói xấu về nhau, nhưng ông lại không lợi dụng điều đó để mưu lợi, cũng không dùng nó để tạo ra hiềm khích cá nhân, mà một mực giữ kín chuyện này, không kể cho người khác nghe. Nhờ đó mà việc quân không rối loạn, hai người kia cũng b́nh an vô sự, không xảy ra mâu thuẫn kịch liệt hơn.
Lúc Hàn Kỳ, Vương Củng Thần và Diệp Định Cơ chủ tŕ khoa thi ở phủ Khai Phong th́ Vương Củng Thần và Diệp Định Cơ thường xuyên v́ tranh luận mà xảy ra mâu thuẫn. Trong khi đó Hàn Kỳ lại b́nh tâm ngồi giữa pḥng chấm bài thi, giống như không nghe thấy hai người họ nói ǵ. Vương Củng Thần cho rằng Hàn Kỳ không bênh vực ḿnh, liền nói lời chế giễu: “Ngài là đang ở trong này tu dưỡng độ lượng sao?” Hàn Kỳ nghe xong vẫn giữ vẻ mặt ôn ḥa rồi nhận thiếu sót về ḿnh.
Hàn Kỳ từng nói: “Bất luận là quân tử hay tiểu nhân, đều nên dùng tấm ḷng chân thành để đối đăi với họ. Nếu biết người đó là tiểu nhân, vẫn có thể kết giao bạn bè sơ sơ.”
Thông thường, trong cuộc sống nếu một người bị tiểu nhân lừa gạt th́ thường sẽ t́m cách để vạch trần họ, nhưng Hàn Kỳ lại không làm như vậy. Mặc dù trong cuộc đời, nhiều lúc ông biết rơ ràng mưu kế của kẻ tiểu nhân nhưng đều b́nh tĩnh nhẫn nhịn vượt qua, không từng biểu hiện ra bên ngoài.
Nếu trong tâm một người là lương thiện và bao dung th́ họ sẽ không quá để tâm đến cái nh́n của người khác đối với ḿnh. Hơn nữa, họ cũng sẽ không bị rơi vào cái ṿng luẩn quẩn của được và mất, của thành tích và thiếu sót.
Thời Hàn Kỳ đảm nhận chức Tể tướng, khi ông phát hiện ra trong số công văn được gửi đến có những lá thư công kích vạch trần lẫn nhau với lời lẽ ác ư th́ đều ngay lập tức lấy lại, không bao giờ để cho người khác thấy được. Nhờ đó mà mối quan hệ của mọi người trong triều được ḥa thuận hơn.
Hàn Kỳ kính Trời biết mệnh, luôn tận sức làm hết trọng trách mà ḿnh nắm giữ. Mặc dù gánh vác trách nhiệm trọng đại, thường xuyên phải đối mặt với những tai họa khó đoán trước, đối mặt với những hoàn cảnh nguy hiểm đến tính mạng nhưng ông chưa bao giờ lo lắng, ưu phiền. Trái lại, ông luôn vui vẻ, không v́ t́nh thế biến hóa mà thay đổi.
Hàn Kỳ từng nói: “Ta cả đời dựa vào trung thành và tự khắc chế bản thân cho nên gặp việc lớn th́ không sợ sống chết. Nhưng điều may mắn chính là ta chưa chết mà sự t́nh lại đều làm thành. Đây đều là nhờ vào sự che chở của Trời đất chứ không phải ta có năng lực to lớn ǵ.”
Người ta đều thích kết giao, tiếp xúc với người quân tử chân thành v́ người chân thành luôn ấm áp như ngọc, có thể học hỏi được nhiều điều. C̣n đối với người không đối đăi tốt với ḿnh th́ rất khó để chúng ta đối tốt với họ. Kỳ thực không bao dung được người khác là có sự tự cao ở trong đó, có sự khinh thường, chán ghét ở trong đó, đều là những điều không tốt thuộc về tâm tính mỗi người. Nếu có thể làm được đối đăi chân thành với bất kỳ ai, dù họ có đối xử như thế nào đi nữa, th́ chính là đă vượt qua một khảo nghiệm lớn trong quá tŕnh tu dưỡng, trở thành người cao thượng hơn nữa.
Ngọc có ngũ đức sánh với người quân tử
Thiên Cầm
•
Thứ hai, 28/10/2019 • 1.0k lượt xem
Thời xưa, ngọc được coi là biểu tượng cho sự trong trắng, mỹ hảo, thiện lương, cao quư, vinh hoa. Nho gia vô cùng tôn sùng ngọc, cho rằng ngọc có những phẩm chất quư giá, có thể sánh cùng người quân tử vậy.
Ngọc có ngũ đức sánh với người quân tử
Hứa Thận thời Đông Hán trong “Thuyết Văn Giải Tự” nói rằng:
“Ngọc là một thứ đá đẹp, có ngũ đức. Ôn nhuận, nhân từ một phương. Từ vẻ bóng bẩy bên ngoài có thể biết được bên trong, đại nghĩa một phương. Tiếng trong trẻo dễ chịu, vang rất xa, trí huệ một phương. Uốn mà không găy, dũng khí một phương. Sắc bén mà không hại người, thánh khiết một phương.”
Ngọc có tính ôn nhuận, thích hợp dưỡng tâm cho người đeo. Người xưa c̣n tin rằng đeo ngọc có thể tránh được những điều tà. V́ vậy đức thứ nhất của ngọc là nhân từ.
Thông qua những đường vân bên ngoài viên ngọc, có thể biết được t́nh trạng bên trong. Người quân tử công minh chính trực, theo đuổi chính nghĩa, không có “trong ngoài bất nhất”, mà kiên tŕ không thay đổi.
Ngọc khi chạm vào nhau th́ phát ra tiếng trong trẻo, ngân xa, vang khắp tứ phương, nghe rất vui tai. Đức của người quân tử vang vọng khắp nơi, có thể giúp giáo hóa dân chúng.
Ngọc thà bị bẻ găy cũng không chịu uốn ḿnh, cố gắng uốn ngọc th́ ngọc sẽ vỡ. Đây là dũng khí và tinh thần bất khuất, kiên trinh của ngọc, “thà làm ngọc nát, hơn làm ngói lành”.
Ngọc có thể được mài thành thứ rất sắc bén, nhưng chúng đều dùng trong việc thờ cúng, tế tự, không phải dùng để đánh nhau, càng không dùng để sát thương người khác. Thậm chí có cách nói rằng ngọc vỡ nát là v́ gánh nạn cho chủ nhân, giống như phẩm chất cao thượng của ngọc vậy.
Ngọc có ngũ đức như vậy, nên Khổng Tử mới nói: “Quân tử tỷ đức ư ngọc”, nghĩa là người quân tử so sánh đức của ḿnh với ngọc. Đó chính là năm đức: nhân, nghĩa, trí, dũng, khiết. Thời xưa, quân vương vô đức không được chôn ngọc bội cùng khi mai táng.
Trong “Quốc phong – Tần phong – Tiểu nhung” viết rằng: “Ngôn niệm quân tử, ôn ḱ như ngọc”, lời nói và suy nghĩ của bậc quân tử giống như ngọc quư. Khi nghĩ tới một người quân tử, trước tiên là nghĩ tới tác phong ôn ḥa như ngọc của họ.
Trong “Lễ Kư – Sính Nghĩa” chép chuyện Tử Cống thỉnh giáo Đức Khổng Tử: “Tại sao người quân tử lại coi trọng ngọc mà coi nhẹ đá?”
Khổng Tử đáp đại ư rằng: Mỹ đức của các bậc quân tử từ xưa tới nay vẫn luôn được so sánh với ngọc, v́ ngọc ấm áp, trơn bóng sâu lắng, được so sánh với chữ Nhân. Sự toàn vẹn, rắn chắc của ngọc, chỉ có thể so với Trí huệ. Ngọc có góc cạnh nhưng không làm tổn thương con người, được so sánh như ḷng chính Nghĩa. Ngọc sau khi gia công thành món đồ trang sức nghiêng ḿnh, được so sánh với sự Lễ phép. Gơ nhẹ vào ngọc ta sẽ nghe thấy thanh âm trong trẻo du dương, vang vọng đến cuối cùng lại cao vút và dừng lại, âm thanh này được so sánh với sự êm ái dịu dàng của Âm nhạc. Ngọc vừa không muốn phô trương những ưu điểm, cũng không che dấu khuyết điểm, không v́ chỉ nh́n vào khuyết điểm mà che mất đi ưu điểm, điều này được sánh với ḷng Trung thành. Vẻ rực rỡ lấp lánh trước sau như một của ngọc được ví với sự đáng tin cậy, chữ Tín cao quư của người quân tử. Ẩn sâu bên trong ngọc bội có khí sắc như trắng như hồng, được ví như sự tương thông với tinh hoa của Trời. Vị trí cây cỏ xanh tốt của rừng núi nơi sản sinh ra ngọc quư dường như đang chắt lọc, tương thông với tinh hoa của Đất. Đây chính là phẩm chất tao nhă, đẹp đẽ của ngọc, nên người quân tử mới coi trọng ngọc như vậy.
Trong “Thi kinh – Vệ phong – Khấp áo” có câu: “Sự nho nhă của người quân tử giống như một viên ngọc quư đă qua cắt gọt, mài dũa một cách chi tiết cẩn thận”. Phẩm chất đạo đức tốt đẹp của bậc quân tử là nhờ thông qua tiếp thu đạo lư thánh nhân và tu dưỡng tự thân mới có thể đạt được.
Vậy nên Trong “Lễ kí – Ngọc tảo” mới viết: “Bậc quân tử khi xưa ai cũng đeo ngọc, và đó là vật bất ly thân của họ”. Ngọc có ngũ đức, người quân tử mang ngọc bên ḿnh như một lời nhắc nhở bản thân cần không ngừng tu dưỡng, đạt tới cảnh giới tinh thần cao thượng.
Người quân tử nhu hoà bao dung như ngọc, kiên cường bất động như sắt
Thiên Cầm
•
Thứ bảy, 31/08/2019 • 1.9k lượt xem
Ngọc có tính ôn ḥa, dễ khiến người ta yêu mến. Sắt mang tính kiên cường, trải qua nung luyện lại càng cứng rắn hơn. Người quân tử chân chính ôn nhu như ngọc mà lại bất động như sắt. Họ có tấm ḷng rộng răi có thể dung nạp trăm sông, lại cũng kiên định không dao động về chí hướng mà bản thân đă chọn.
Người quân tử nhu hoà bao dung như ngọc, kiên cường bất động như sắt
Người quân tử nhu hoà, bao dung như ngọc
Trong “Quản Tử – Tâm Thuật” có câu “Tâm chi tại thể, quân chi vị dă”, nghĩa là tâm cảnh xác định một con người, là thứ quan trọng nhất, có thể ví như vua của sinh mệnh đó. Người có tâm cảnh rộng răi, phẩm cách khoáng đạt th́ dẫu gặp phải thuận cảnh hay nghịch cảnh cũng đều b́nh tâm, tĩnh tại. Con đường nhân sinh của người đó v́ thế cũng luôn luôn rộng mở.
Danh sĩ Tô Đông Pha là một học giả nổi tiếng thời Tống, được mệnh danh là một trong tám đại văn hào của Trung Hoa thời cổ. Ông có tài văn thơ trác tuyệt, nhưng quan lộ lại gặp phải rất nhiều trắc trở. Tô Đông Pha v́ phản đối các thay đổi trong chính sách mới nên nhiều lần bị trách phạt, giáng chức. Có lần, ông bị biếm tới đảo Hải Nam, thời đó có thể coi là mảnh đất tiêu điều, ô yên chướng khí.
Những người từng bị điều tới đảo Hải Nam đều sa sút tinh thần, nhưng Tô Đông Pha lại không nghĩ thế. Ông nhân cơ hội đó mà truyền đạo, chép sách trong căn nhà cỏ, dạy học, giáo dục con người, giúp mảnh đất Hải Nam xuất sinh vị tiến sỹ đầu tiên trong lịch sử. Ông đă biến cuộc hành tŕnh không may của ḿnh thành một kỳ tích.
Người quân tử không than thân trách phận, mà ngược lại c̣n trở thành người gieo hạt giống cho hoa nở khắp nơi, đi tới đâu th́ mùa xuân đi theo tới đó. Họ có thể tuỳ cảnh mà an, không ngă ḷng trước nghịch cảnh, lại có thể âm thầm tiếp nhận, lặng lẽ đổi thay.
Người quân tử như nước sâu th́ tĩnh lặng, không ồn ào, phô trương, nhưng lại có thể âm thầm làm rất nhiều việc hữu ích. Dẫu tai kiếp lớn đến đâu cũng không thể khiến họ thoái chí nản ḷng.
Khi Tô Đông Pha trở về, Chương Đôn, người năm xưa từng hăm hại ông, đă viết thư xin ông tha tội. Tô Đông Pha chỉ viết một câu: “Chuyện đă qua, nói nữa nào có ích chi.” Cuộc đời lưu lạc của Tô Đông Pha là do Chương Đôn gây nên, vậy mà ông có thể viết một câu nhẹ nhàng như vậy để gác lại chuyện cũ. Thậm chí ông c̣n quan tâm tới bệnh t́nh của Chương Đôn, khuyên Chương Đôn nên nghỉ ngơi dưỡng bệnh. Đây chính là người quân tử ôn ḥa như ngọc, trong sự b́nh lặng đó là khí độ, là sự bao dung.
Chí hướng kiên cường, bất động như sắt
Khi c̣n nhỏ, dưới sự giáo dục của mẹ, Tô Đông Pha đă lập chí, muốn trở thành một người quân tử không sợ cường quyền, tạo phúc cho muôn dân. Chí hướng trong nội tâm ông chưa từng dao động trong suốt những năm tháng cuộc đời.
Thuở tráng niên, ông thuộc vào những người bảo vệ luật lệ cũ, dám mắng mỏ luật lệ mới, đối đầu với kẻ quyền cao chức trọng, là v́ cách thực thi luật lệ mới can nhiễu tới nhân dân. Tới tuổi trung niên, khi luật lệ mới bị phế bỏ, ông vẫn không tát nước theo mưa, mà dám lên án cách thi hành luật lệ cũ, cũng là v́ nó có điểm hại tới dân chúng.
Hoàng Châu, Huệ Châu, Đam Châu, thuỷ lợi, cứu nạn, dạy học, không việc nào ông không để tâm. Dẫu thân trong cảnh ngộ, ông vẫn truyền bá phương châm, sách lược của quốc gia. Dẫu rơi vào cơi trần ai, ông vẫn v́ bách tính mà phó xuất.
Ông đăi người nhu hoà, không tranh giành hay phiền năo. Khi bị kẻ say rượu đâm phải trên đường phố, ông cũng chỉ nói một câu: “Mừng thầm v́ không bị người nhận ra”.
Từ đầu tới cuối, dẫu quan lộ trắc trở, Tô Đông Pha vẫn kiên định chí hướng của ḿnh. Khó khăn đối với ông cũng chỉ như quá tŕnh tôi rèn, nung luyện đối với sắt mà thôi. Người quân tử kiên cường, có những lư tưởng chẳng thể chà đạp, như câu Mạnh Tử nói: “Phú quư bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất”, không bị cám dỗ bởi phú quư, không bị nghèo túng làm thay đổi, không bị khuất phục bởi quyền uy.
Tiết tháo cao thượng của người xưa
Thiên Cầm
•
Thứ năm, 29/08/2019 • 1.2k lượt xem
Tiết tháo là phẩm chất, nhân cách cao thượng, biểu hiện bởi tinh thần quật cường kiên tŕ chính nghĩa, ngay cả khi đứng trước áp lực mạnh mẽ cũng không khuất phục. Người xưa ví tiết tháo cao thượng với cây tùng, cây bách, bởi v́ vào ngày đông giá lạnh, khi những loài cây khác đều tiêu điều xơ xác, th́ chỉ có tùng bách vẫn vươn ḿnh, hiên ngang. Mạnh Tử đề cao chính khí hạo nhiên, tiết tháo cao thượng, gọi là “Phú quư bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất” (giàu sang không thể cám dỗ, nghèo khó không thể lay chuyển, quyền uy không thể khuất phục). Có thể thấy từ xưa tới nay tu dưỡng khí tiết là điều cổ nhân vô cùng coi trọng.
Tiết tháo cao thượng của người xưa
Khổng Tử nói: “Bất giáng kỳ chí, bất nhục kỳ thân” (Vi Tử – Luận Ngữ), nghĩa là không hạ thấp chí hướng, không làm ô nhục sự trong sạch của bản thân, cần nghiêm khắc tuân thủ nguyên tắc làm người, không khuất phục trước bất cứ áp lực nào hết. Một người nếu bị khuất phục bởi cường quyền hoặc bị cám dỗ bởi những danh lợi bất chính, th́ chỉ có thể hạ thấp nhân cách của ḿnh, tự rước nhục vào thân.
Sử kư kể chuyện vào thời Hán, Tô Vũ phụng mệnh đi sứ tới Đại Yên Chi, do nhà Hán muốn hợp lực cùng Yên Chi để đánh Hung Nô. Giữa đường Tô Vũ bị Hung Nô bắt được. Hung Nô không giết ông, nhưng ông bị buộc phải ở lại chăn cừu và lấy một người vợ Hung Nô. Tuy vậy Tô Vũ không quên sứ mệnh của ḿnh, khi có cơ hội, ông trốn thoát, chịu nhiều gian nan để tới được Đại Yên Chi. Nhưng khi Tô Vũ đến nơi, Yên Chi đă không c̣n muốn trả thù Hung Nô nữa, Tô Vũ lại vất vả cùng vợ quay về. Giữa đường, ông và vợ tiếp tục bị Hung Nô bắt giữ, nhưng lần này hai vợ chồng nhanh chóng thoát được do Thiền Vu qua đời, nội bộ Hung Nô lục đục. Sau bao nhiêu năm gian khổ, Tô Vũ mới trở lại được triều Hán. Có thể thấy điều giúp ông vượt qua bao nhiêu khó khăn trắc trở mà không gục ngă chính là tiết tháo của một sứ thần.
Bàn về tiết tháo giữ vững trách nhiệm của bản thân, Mạnh Tử nói: “Cùng tắc độc thiện kỳ thân, đạt tắc kỳ thân, đạt tắc kiêm thiện thiên hạ” (Tận Tâm – Mạnh Tử). Một người dẫu lúc thất ư hay lúc đắc chí đều cần gắng hết sức gánh vác trách nhiệm ḿnh cần đảm đương. Khi có năng lực th́ giúp đỡ người khác nhiều hơn. Khi năng lực không đủ th́ ít nhất phải quản tốt bản thân ḿnh. Dù thân ở trong cảnh thuận lợi hay nghịch cảnh, cũng đều phải kiên tŕ giữ vững nguyên tắc đạo đức trong tâm, giữ ǵn tiết tháo cao thượng.
Sách “Lă Thị Xuân Thu” ví tiết tháo như “thạch kiên đan xích”, tức là sự kiên cố của đá và màu đỏ của đan dược, một bên là thứ cứng cỏi trong trời đất, một bên là thứ thông qua nung luyện mà thành, đều là để chỉ sự kiên cường, tinh thần dẫu thịt nát xương tan vẫn tồn tại.
Tư Mă Thiên liệt chuyện Bá Di, Thúc Tề vào phần đầu của 70 câu chuyện trong Sử kư, chính là để suy tôn và ca ngợi khí tiết của một người. Bá Di và Thúc Tề dù biết Trụ Vương dâm loạn hại nước nhưng hai ông cho rằng ḿnh là thần dân của triều Ân Thương, nên dám đứng trước thiên binh vạn mă của nhà Chu mà ngăn cản. Đến khi nhà Chu diệt nhà Thương, Bá Di và Thúc Tề kiên quyết không ăn hạt kê của nhà Chu, mà ở ẩn tại núi Thủ Dương, cuối cùng chết đói tại đó. Bởi vậy người xưa dùng câu “Nịnh khả ngọc toái, bất năng ngă toàn”, thà làm ngọc nát, cũng không làm ngói lành (Nguyên Cảnh An Liệt Truyện – Bắc Tề Thư) nhằm biểu đạt quyết tâm giữ vững khí tiết.
Trong gian khổ, nguy nan mới là lúc nh́n rơ sự cao thấp trong nhân cách con người. Đường Thái Tông có câu thơ rằng: “Tật phong tri ḱnh thảo, Bản đăng thức thành thần”, trận cuồng phong thổi mới hiển hiện được sự kiên nhẫn, dẻo dai của cỏ dại; Thời loạn thế rối ren mới có thể nhận thức được bậc trung thần chính trực.
Cổ nhân dùng h́nh tượng của Tùng, Trúc, Mai là biểu tượng cho tiết tháo cao thượng. Ba loài cây này được gọi là “Tuế hàn tam hữu”, ba người bạn của giá lạnh. Mùa đông lạnh giá, cây cối héo rũ tiêu điều, nhưng tùng trúc vẫn hiên ngang, mai vẫn nở bất chấp sương gió. Bậc quân tử cũng như vậy, họ chính nghĩa, giữ vững khí tiết, không bị khuất phục hay lay chuyển trong nghịch cảnh.
Thiếu đi chính khí hạo nhiên, Trung Hoa mộng sẽ chỉ là ác mộng
Blogger Thuận Nhân
•
Chủ nhật, 04/08/2019 • 3.4k lượt xem
“Trung Hoa mộng” mà người Trung Quốc ngày nay theo đuổi là ǵ? Là quyền lực chính trị, là kinh tế mạnh mẽ? Nhưng chẳng phải khi Trung Quốc trở thành cường quốc thế giới th́ nó cũng đồng thời bị thế giới ghét bỏ và cô lập hay sao? Nh́n vào các biển báo nhắc nhở ứng xử bằng tiếng Trung dành riêng cho người Trung Quốc tại các điểm đến du lịch, người ta không khỏi phải lắc đầu ngao ngán. Thiếu đi chính khí hạo nhiên của cổ nhân, Trung Hoa mộng này sẽ chỉ là một cơn ác mộng.
Trong khi những người Trung Quốc ở thượng tầng xă hội mơ tưởng về giấc mộng Trung Hoa, th́ thực tế là tại đất nước này, thiên nhiên rên xiết, ḷng người oán thán, phần lớn quan chức tham ô dâm loạn, những ai c̣n chút lương tri cũng thấy khó có thể ngẩng đầu khi ra ngoài thế giới văn minh. Trải qua những cuộc vận động đẫm máu: cải cách ruộng đất, thủ tiêu tư sản, tiêu diệt trí thức, cách mạng văn hóa, thảm sát Thiên An Môn, đàn áp Pháp Luân Công, trấn áp Tân Cương, và mới đây nhất là chiến dịch triệt tiêu hoàn toàn tín ngưỡng tôn giáo, xă hội dưới thời ĐCSTQ đă hủy hoại và đè bẹp phẩm cách cao quư của con người Trung Hoa. Điều gọi là “phú quư bất năng dâm, bần hàn bất năng di, uy vũ bất năng khuất” đă gần như biến mất trong ḍng chảy hiện đại.
Những cá nhân với chính nghĩa và đức tin, từ các luật sư nhân quyền, những nhà hoạt động, cho tới những người có tín ngưỡng như Phật giáo Tây Tạng, Duy Ngô Nhĩ, Pháp Luân Công, tất cả đều rơi vào hoàn cảnh hiểm nghèo. Tuy nhiên nh́n lại, họ chính là những người thắp sáng hy vọng cho một “Trung Hoa mộng” chân chính, nơi có nhân quyền, có tự do, có chính nghĩa, có sự thượng tôn trước hết là đạo đức rồi mới tới pháp luật.
Luật sư nhân quyền nổi tiếng Cao Trí Thịnh, người từng trải qua nhiều tra tấn thể xác và tinh thần trong nhà tù Trung Quốc v́ dám đứng ra bảo vệ cho Pháp Luân Công, từng viết về lựa chọn chính nghĩa của ḿnh như sau: “Tôi lựa chọn con đường này, bất chấp những hiểm nguy sẽ tới, bởi v́ tôi cho rằng đó là nghĩa vụ của tôi khi là một con người và khi là một người dân Trung Quốc.” Đó chẳng phải là tinh thần chính đại cương trực, chính khí hạo nhiên của người xưa được truyền thừa tới ngày nay hay sao?
2.400 năm trước, Mạnh Tử từng nói: “Khí hạo nhiên là thứ quang minh chính đại nhất, mạnh mẽ vững vàng nhất, dùng liêm chính để bồi dưỡng th́ không bị hao mất, có thể hiên ngang giữa trời đất. Khí hạo nhiên là thứ tương kết cùng Nghĩa và Đạo. Nếu đánh mất đạo nghĩa, khí hạo nhiên cũng sẽ biến mất theo. Khí hạo nhiên được bồi dưỡng thành nhờ vào thực hành đạo nghĩa bền bỉ, không phải hành nghĩa ngẫu nhiên nhất thời mà thành tựu được. Dưỡng thành không dễ, nhưng phá hoại lại rất dễ dàng, chỉ cần tâm bất chính là không c̣n ǵ hết.”
Thiếu đi chính khí hạo nhiên, Trung Hoa mộng sẽ chỉ là ác mộng
Đối với xă hội mà nói, hạo nhiên chính khí là vô cùng có lợi, có thể cảm hóa đến cả những người mang tội nghiệp nặng nề nhất. Sách sử kể rằng tháng Chạp năm Trinh Quán thứ 7, Đường Thái Tông thị sát nhà ngục lớn của triều đ́nh, khi đó có 390 phạm nhân bị kết án tử h́nh đang chờ ngày xử trảm. Tất cả tử tù này đều đă qua tŕnh tự ba lần tấu và năm lần phê chuẩn, đều là những đối tượng tội không thể tha, chết không oan. Nhưng khi đó Đường Thái Tông sinh ḷng từ bi, hạ lệnh cho họ được phép về đoàn tụ với gia đ́nh trong một năm, đến sau vụ thu hoạch năm sau phải quay lại xử trảm. Sau khi lệnh ban hành, các tử tù ai nấy vui mừng trở về nhà, ḷng cảm tạ ơn vua. Đến tháng Chín năm sau, toàn bộ 390 người tử tù đều trở lại, không ai bỏ trốn. Cũng v́ giữ đúng lời hứa mà cuối cùng họ được đặc xá toàn bộ. Đây có thể nói là: “Tâm chính, thân chính, hai bên chính, triều đ́nh chính, thiên hạ chính”. Điều này mà không có chính khí hạo nhiên th́ có làm được chăng? Đặt vào xă hội ngày nay th́ có làm được chăng?
Đối với cá nhân mà nói, dưỡng chính khí hạo nhiên có thể giúp người ta đạt đến trạng thái “dù Thái Sơn sụp đổ trước mặt vẫn b́nh thản”. Thừa tướng Văn Thiên Tường triều Nam Tống khi bại trận bị bắt làm tù binh, bị giam ba năm hai tháng. Trong thời gian bị giam, nhà Nguyên dùng trăm phương ngàn kế khuyên, ép, dụ dỗ ông đầu hàng, nhưng ông thà chết không khuất phục, cuối cùng hiên ngang hy sinh ở tuổi 47, để lại tác phẩm “Chính khí ca” lưu danh sử sách. Sau này hoàng đế Càn Long từng đánh giá về Văn Thiên Tường là: “Tấm ḷng trung trực không từ khoảnh khắc nhất thời mà bền bỉ kiên định, hạo nhiên chính khí sáng như mặt trời và mặt trăng. Người ấy khát khao gieo đại nghĩa trong thiên hạ, không bị động tâm chuyện thành bại lợi lộc”.
Nhà tâm học Vương Dương Minh c̣n nói: “Tâm hồn của người trần tục giống như chiếc gương đồng bị rỉ sét, phải thường xuyên mài giũa để loại bỏ rỉ sét, sau đó lại phải lau sạch bụi bẩn, như vậy mới thấy bản chất thật của ḿnh. Muốn bản thân tràn đầy chính khí, cách tốt nhất là giữ cho đôi mắt hướng vào bản thân chứ không hướng vào người khác, không ngừng tự kiểm điểm bản thân, tra xét và sửa lỗi, làm cho thân tâm thiện lương, thực hiện thường xuyên như vậy th́ chính khí tràn đầy, tà không thể xâm nhập!”
Muốn dưỡng chính khí hạo nhiên th́ phải hợp với đạo nghĩa. Đạo nghĩa của Nho gia là “Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín”; đạo nghĩa mà Phật gia chỉ dạy là “Thiện”; đạo nghĩa mà Đạo gia chỉ dạy là “Chân”…. Đó đều là những giá trị phổ quát mà con người hướng tới và mong chờ, những giá trị mà người có tín ngưỡng cho rằng là tiêu chuẩn của Thần, của Phật, của Chúa… đặt định cho nhân thế. Điều hợp đạo nghĩa là đúng, là thiện, là chính; trái lại là sai, là ác, là tà. Ứng xử theo đạo nghĩa, tích lũy đạo nghĩa theo thời gian, hạo nhiên chính khí sẽ ngày càng tràn đầy.
Cổ nhân có câu “nhất chính áp bách tà”, điều này không chỉ đúng trong mối quan hệ giữa người với người, mà c̣n rất được coi trọng trong việc dưỡng sinh trường thọ. Người Trung Quốc ngày nay không chú trọng ǵn giữ phẩm cách, buông thả cầu lạc, v́ lợi ích cá nhân mà không từ thủ đoạn, tự ḿnh hủy hoại chính khí của bản thân, từ Đông y mà xét là khiến tà khí dễ dàng xâm nhập, từ đó bệnh tật đeo bám, khí đổi gió lay là nhức đầu cảm mạo. Thay v́ đề cao hạo nhiên chính khí cho bản thân, trị tận gốc tâm bệnh, th́ lại lệ thuộc vào y học hiện đại, tạo nên ṿng tuần hoàn mệt mỏi.
Từ xă hội cho tới cá nhân, không coi trọng giá trị phổ quát, không chú tâm nuôi dưỡng chính khí hạo nhiên th́ sẽ dẫn đến sự bất ổn. Khi vấn đề xảy ra trên quy mô lớn th́ chính quyền độc tài lại t́m những biện pháp bề ngoài để trấn áp, khiến pháp luật ngày càng nặng nề, nhưng ung nhọt lại ngày càng nhiều hơn, không khác ǵ một con bệnh không thể nào chữa trị. Con bệnh không thể trị th́ sẽ chết đi, nhưng nó sẽ để lại điều ǵ trong ḷng người dân Trung Quốc, khi mà tâm linh của họ là một khoảng trống tràn đầy?
Nhưng ở thật sâu trong tâm thức, có lẽ mỗi người Trung Quốc đều đang hy vọng, hy vọng rằng thiên tính thiện lương, chính khí hạo nhiên sẽ trở về bên trong họ, cũng như luật sư Cao Trí Thịnh từng bày tỏ:
“Bất hạnh lớn nhất của chúng ta là sống tại Trung Quốc vào giai đoạn lịch sử này. Không ai trên thế giới đă từng trải qua hay chứng kiến những khổ đau mà chúng ta đang phải chịu đựng.
Nhưng may mắn lớn nhất của chúng ta cũng lại là sống tại đây, trong giai đoạn lịch sử này. V́ chúng ta sẽ trải qua và chứng kiến những con người vĩ đại vượt trên khổ đau, một lần và măi măi!”
Trong họa có phúc: Nghịch cảnh khiến sinh mệnh thăng hoa
An Ḥa
•
Thứ ba, 07/05/2019 • 7.2k lượt xem
Một vị triết gia từng nói: “Ma nạn lớn thành tựu nên đại anh tài, gian khổ lớn thành tựu nên đại tuấn kiệt, vui buồn lớn viết nên đại nhân sinh”. Đời người, rất nhiều khi tưởng là họa mà lại là phúc, càng ở vào nghịch cảnh càng là cơ hội để sinh mệnh thăng hoa.
Đời người, rất nhiều khi họa lại là phúc, càng ở vào nghịch cảnh càng là cơ hội để sinh mệnh thăng hoa.
Một người b́nh thường phần lớn đều ước ao quyền thế và phú quư, nhưng Lư Lâm Phủ triều nhà Đường làm tể tướng đến 20 năm, cả quyền thế và phú quư đều hơn người mà không có được chiến tích hay tác phẩm nào được lưu danh lịch sử. Thậm chí ông ta c̣n bị sử sách xếp vào hạng gian thần, người đời lên án.
Nhưng danh thần triều nhà Tống, Phạm Trọng Yêm mất cha từ lúc chưa đầy 2 tuổi, mẹ đi tái giá ở nơi xa. Một ḿnh ông phải lên chùa sống nhờ. Hàng ngày, ông đều chăm chỉ đọc sách, ngay cả một bát cháo cũng phải chia làm ba bữa. Cuộc sống của ông gian khổ đến mức người đời khó ḷng tưởng tượng được. Dù vậy, cuối cùng ông vẫn trở thành danh thần nổi tiếng, được sử sách lưu danh thiên cổ.
Nhà sử học triều Tống, Tư Mă Quang cũng là một ví dụ. Tư Mă Quang sinh ra trong cảnh bần hàn, cơ cực. Trải qua cuộc đời nhiều gian khổ, cuối cùng ông đă viết ra tác phẩm để đời “Tư trị thông giám”.
Bởi vậy có thể thấy, những ma nạn mà một người gặp phải trong cuộc đời chưa hẳn đă là họa, rất có thể đó lại là một loại tài phú vô h́nh. Khi ở vào nghịch cảnh, gặp phải ma nạn, nếu một người có thể giữ tâm cho chính, có cái nh́n và hành vi đúng đắn th́ rất có thể sẽ tạo nên một nhân cách phi phàm.
Cẩn thận suy nghĩ một chút, chúng ta có thể nhận thấy, một người khi sinh ra và lớn lên trong bằng phẳng giàu có thường ít có sự đột phá mà thu hoạch được thành tựu hơn so với người sống trong gian khổ. Trong lịch sử có rất nhiều minh chứng cho thấy, bậc thánh hiền đều là trải qua khổ nạn, chịu đựng đủ loại thống khổ, trải qua thử thách dài lâu lại có thể thành tựu được những điều phi thường.
Đại văn hào Tô Đông Pha triều Tống cũng là một minh chứng cho điều này. Tô Đông Pha là người trải qua ma nạn mà thành tựu cuộc đời ḿnh.
Cả cuộc đời Tô Đông Pha trải qua năm triều đại, bao gồm: Tống Nhân Tông, Tống Anh Tông, Tống Thần Tông, Tống Triết Tông, Tống Huy Tông. Đây thực sự là những thời kỳ mà cục diện chính trị trong triều đ́nh có nhiều biến động, các đảng phái không ngừng tranh giành đấu đá lẫn nhau. Tô Đông Pha tuy là thiên tài có một không hai, hiếm thấy, nhưng cả đời ông đều bị tiểu nhân hăm hại.
Khi nhà Tống ngày một suy yếu, khủng hoảng toàn diện v́ thâm hụt ngân sách, Hoàng đế Tống Thần Tông đă mời Vương An Thạch, một nhà kinh tế đồng thời là một đại thần, tiến hành cải cách. Tuy chính sách của Vương An Thạch đưa ra rất táo bạo và tiến bộ nhưng lại làm tổn hại lợi ích của dân chúng, làm cho “quốc tiến dân lui”, khiến dân chúng oán hờn. Các quư tộc bị đụng chạm quyền lợi cũng quay lưng bất măn.
Tô Đông Pha chính là người phản đối kế hoạch cải cách của Vương An Thạch quyết liệt nhất. Ông cho rằng đó là hành động bất nghĩa, tranh giành lợi ích với nhân dân. Thậm chí ông c̣n công khai phê phán chúng trong những bài thơ của ḿnh. Khi phe cánh của Vương An Thạch giành được quyền lực trong triều, Tô Đông Pha trở thành cái gai trong mắt họ.
Sau khi bị người nhà Vương An Thạch vu cáo, hăm hại, Tô Đông Pha bị Hoàng đế Tống Thần Tông nghi ngờ, ghét bỏ. May nhờ có Tư Mă Quang đỡ lời, Hoàng đế mới nguôi ngoai, không trị tội ông mà chỉ giáng chức và chuyển ông ra Hàng Châu.
Nhưng Hàng Châu vẫn không phải là điểm đến cuối cùng của Tô Đông Pha. Ông c̣n phải chịu thêm nhiều phen bị đối thủ hăm hại, quy tội khi quân rồi bị đày tới những vùng xa xôi, cách trở như Mật Châu, Hoàng Châu.
Vài năm sau, Tô Đông Pha được vua Tống Thần Tông phục chức và mời về kinh đô giao cho việc chép sử. Dù vậy, sự ân xá này cũng chỉ là tạm thời. Chẳng bao lâu sau, khi Hoàng đế Tống Triết Tông lên ngôi, tể tướng Chương Đôn – người bạn thân hồi trẻ của ông đă buộc tội ông phỉ báng tiên đế. Tô Đông Pha lại bị cách mọi chức tước, lần thứ hai phải chịu cuộc sống lưu đày cực khổ trăm bề. Ông phải đi hơn 4500 cây số xuống Huệ Châu rồi tiếp tục bị đày ra đảo Hải Nam ở miền cực Nam hẻo lánh. Năm 1100, vua Triết Tông băng hà ở tuổi 24. Tô Đông Pha được ân xá, cho trở về quê cũ và mất năm 64 tuổi.
Trong suốt những năm tháng gian khổ đó, Tô Đông Pha không hề từ bỏ sở thích được viết thơ. Cứ vừa được ra khỏi ngục, Tô Đông Pha lại cầm bút viết. Ông viết thơ cả trên đường đi lưu đày. Khi đối mặt với nhân sinh khổ ải, bị triều đ́nh giáng chức nhiều lần, bị tiểu nhân hăm hại, ông vẫn không tiêu cực bi quan, không oán thán hận thù mà càng ngày càng lạc quan, càng ngày càng khoáng đạt rộng lượng, trên có thể hầu Hoàng Thượng chơi đùa, dưới có thể kết giao với cả kẻ ăn mày.
Mặc dù cuối đời ông kết thúc trong lưu đày, nhưng Tô Đông Pha để lại cho đời những triết lư nhân sinh, những kiệt tác chất chứa tinh thần lạc quan và tin tưởng tràn đầy. Những áng thơ của ông đă truyền cảm hứng vào trái tim hàng triệu người dân như một lời nhắc nhở rằng, ngay cả ở vào những thời khắc khó khăn nhất vẫn luôn có chỗ cho niềm hy vọng.
Những thăng trầm trong đời người, từ góc độ khác mà quan sát cũng có thể là ơn trạch của thượng thiên. Người đang ở trong khổ nạn, nếu có thể thủ vững sự cao quư trong tâm linh th́ những đau khổ sẽ trở thành nấc thang để linh hồn thăng hoa. Trong họa có phúc, những ma nạn trong đời của một người cuối cùng đều là bàn đạp để người ấy đi đến sự thành công, thành tựu được sứ mệnh cao quư của sinh mệnh
Đời người nhiều khi không phải đến cuối cùng mà là đến ngă rẽ
An Ḥa
•
Thứ bảy, 30/11/2019 • 36.7k lượt xem
Cổ nhân giảng: “Thất chi đông ngung, thu chi tang du”, ư nói rằng, lúc ban đầu bị thất bại ở một phương diện này, nhưng cuối cùng lại thành công ở một phương diện khác. Trong đời người, rất nhiều khi hoàn cảnh “mách bảo” cho chúng ta biết, không phải con đường mà chúng ta đi đă đến cuối cùng mà là đă đến lúc chúng ta nên rẽ bước.
Đời người nhiều khi không phải đến cuối cùng mà là đến ngă rẽ
Đời người, nhiều khi không phải con đường đă đến cuối cùng mà là đă đến ngă rẽ. (Ảnh minh họa qua thefilmcatalogue.com )
Khi chúng ta gặp một sự t́nh không có cách giải quyết thậm chí là có thể ảnh hưởng đến cuộc sống và tâm t́nh của chúng ta, sao không dừng bước lại, cấp cho tâm linh của ḿnh một khoảng thời gian yên tĩnh?
Rất nhiều khi, thay đổi một loại phương pháp, thay đổi một loại góc độ nh́n nhận, thay đổi con đường, chúng ta sẽ phát hiện ra rằng sự t́nh sẽ đơn giản hơn rất nhiều. Người Anh-điêng có một câu danh ngôn rất hay rằng: “Nếu như chúng ta đang đi quá nhanh, th́ phải dừng lại một chút, chờ linh hồn theo kịp”.
Đừng bao giờ để chính ḿnh rơi thẳng vào vực sâu thống khổ, bởi v́ đời người không thể lúc nào cũng “thuận buồm xuôi gió” mà luôn luôn có ngăn trở, nhưng đó không phải là “bước đường cùng”, đó chỉ là đang nhắc nhở chúng ta rằng, đă đến lúc nên chuyển biến, nên rẽ! Rất nhiều lúc, “buông tay” không phải là thất bại mà chính là rẽ sang một con đường mới thuận lợi hơn, tốt đẹp hơn.
Có một vị cao tăng từng nói rằng: Đời người chỉ có ba ngày – ngày hôm qua, ngày hôm nay và ngày mai. Người mê muội sẽ sống ở ngày hôm qua, sống trong quá khứ. Người hy vọng sẽ sống ở ngày mai. Và chỉ có người thấu hiểu mới sống ở ngày hôm nay, sống với hiện tại.
“Chấp nhất” là một loại gánh nặng, thậm chí là khổ đau. “So đo” quá nhiều sẽ tạo thành một loại ràng buộc, bị mê lạc quá lâu sẽ là một loại bi ai. “Buông” là một loại ư chí, là một loại trưởng thành, là biểu hiện của sự tự tin. “Buông” không phải là bỏ cuộc, để bản thân giống như “nước chảy bèo trôi”, mà là giúp người ta dùng tâm thái rộng lượng đi đối mặt với cuộc đời.
Cổ nhân giảng: “Thất chi đông ngung, thu chi tang du” (mất khi mặt trời mọc, được khi mặt trời lặn), ư nói rằng, lúc ban đầu bị thất bại ở phương diện này, nhưng cuối cùng lại thành công ở một phương diện khác. Trong cuộc đời, “được” và “mất” nhiều khi chỉ khác nhau ở một niệm. Trong cuộc đời, rốt cuộc được ǵ, mất ǵ, có khi chỉ là suy nghĩ của riêng mỗi người mà thôi. Đời người nhiều thống khổ và ngắn ngủi, chúng ta chỉ là một vị khách qua đường vội vàng, kỳ thực trong chuyến hành tŕnh ngắn ngủi ấy, được một chút, mất một chút, thất bại một chút, thành công một chút, cũng có sao đâu?
“Mất đi” là một loại thống khổ nhưng thay đổi góc nh́n một chút, chúng ta sẽ thấy đó cũng là một loại hạnh phúc. Bởi v́, khi mất đi màu xanh biếc của lá cây, chúng ta sẽ nhận được một mùa thu vàng óng ả, khi mất đi ánh mặt trời, chúng ta lại nhận được một màn đêm rực rỡ đầy sao!
Làm thế nào để đối mặt với “được” và “mất” trong cuộc đời? Có lẽ, đây là câu hỏi mà hàng ngàn năm qua nhiều người vẫn “trăn trở” suy nghĩ t́m ṭi. Kỳ thực, đời người hiểu được rằng, những ǵ nên được th́ đừng bỏ lỡ, những ǵ nên mất th́ cần buông tay, đừng quá lưu tâm, khi có th́ nên quư trọng, khi đă mất th́ không nên hối tiếc suốt đời. Một người quá “quan tâm, để ư” th́ sẽ khiến niềm vui trong đời ḿnh giảm đi một nửa. Nhiều lúc, xem nhẹ hết thảy lại khiến cho sinh mệnh của ḿnh được thoải mái hơn, tiêu sái hơn, thành công hơn.
Trong cuộc đời, nên ghi nhớ, rất nhiều khi không phải con đường đă đến cuối cùng mà là đă đến ngă rẽ!
Lời Phật dạy về cách đối mặt với cuộc sống: “Sống chung” với những thứ ta không thích, th́ ra lại đơn giản đến vậy!
Thứ Ba, 16/07/2019 11:19 (GMT+07)
fb fb fb fb
(Lichngaytot.com) Trong cuộc sống vốn không hoàn hảo này, liệu ta có cần phải thích tất cả những thứ xung quanh ḿnh hay không? Đọc xong lời Phật dạy về cách đối mặt với cuộc sống dưới đây mới thấy hóa ra mọi chuyện đơn giản như vậy!
Lời Phật dạy về cha mẹ và con cái: Bỏ qua là tự rước họa vào thân
Lời Phật dạy về hơn thua: Càng khôn ngoan càng giỏi Nhẫn nhịn
Lời Phật dạy về duyên: Giúp ta chấp nhận mọi hoàn cảnh sống
1. Cuộc sống không hề hoàn hảo
Chúng ta luôn kỳ vọng được sống trong một thế giới hoàn hảo và lư tưởng. Đó là nơi ta được sống chung với những người ḿnh yêu thích và những việc ta muốn làm.
Thế nhưng hiện thực lại hoàn toàn ngược lại. Cuộc sống vốn không hề hoàn hảo như ta mong muốn.
Mỗi ngày ta đều phải gặp, phải đối mặt với những người ta không thích và những việc làm ta thấy phiền muộn. Đôi khi ta có thể tránh được, nhưng khi đă không tránh được những người, những việc ấy, ta phải làm thế nào?
Liệu ta có phải thích tất cả những người hay những việc xung quanh ḿnh hay không?
Vấn đề tưởng như khó khăn ấy lại trở nên đơn giản hơn bao giờ hết với lời Phật dạy về cách đối mặt với cuộc sống dưới đây. Hăy đọc để có cách giải quyết cho riêng ḿnh bạn nhé!
Lời Phật dạy về cuộc sống
2. Làm thế nào để đối mặt với những người và việc mà ta không thích?
Nếu như có một người, mỗi lời nói và hành động của họ đều khiến người khác thấy phản cảm, chán ghét, phải làm thế nào để chịu đựng được họ?
Trong công việc, sẽ có người đồng nghiệp mà ta không thích nhưng vẫn phải ngày ngày làm việc chung. Hay có những việc ta không muốn, nhưng vẫn bị giao cho làm. Cứ như vậy, tâm trạng lâu dài sẽ chịu dồn nén làm ảnh hưởng đến chất lượng công việc.
Vậy làm thế nào để giải quyết tất cả những muộn phiền đó?
Lời Phật dạy về cách đối mặt với cuộc sống rằng, người tài giỏi thật sự là người có thể ung dung "sống chung" với những việc, những người mà bản thân không thích!
Lời Phật dạy về cuộc sống cho rằng, có ơn phải báo, có giận phải quên; trả oán th́ ngắn, trả ơn th́ dài.
Người có ḷng độ lượng, luôn biết ơn sẽ có một cuộc sống luôn vui vẻ, thoải mái.
Xem thêm: Lời Phật dạy về tha thứ: Không dễ nhưng sẽ hưởng phúc báo lớn lao
Lam the nao doi mat voi nhung thu ta khong thich
3. Trên đời này có người không thích bạn, cũng chẳng thiếu người bạn không thích
Đó là điều rất b́nh thường.
Cho dù bạn có tốt đến đâu, hoặc người kia hoàn hảo đến thế nào, cũng không thể như ḿnh mong muốn.
Bởi v́ tốt hay xấu là một chuyện, có thích hay không lại là chuyện khác.
Ai cũng muốn sống một cuộc đời thật xuất sắc, v́ những người ḿnh thích mà sống. Đây mới là thái độ sống tốt nhất.
Đừng v́ những người ḿnh không ưa mà đánh mất niềm vui của bản thân.
Điều đáng buồn trong cuộc đời này là bạn không được sống cùng những người ḿnh thích, không được làm những việc ḿnh muốn, từ đó sẽ sinh ra "khổ".
Nhưng mọi việc trên đời này hay những người ta gặp đều do số phận sắp xếp sẵn. Tất cả đến với ta đều là một chữ "duyên". Phật dạy rằng, vạn sự tùy duyên. Bạn chỉ cần tôn trọng mối duyên đó, b́nh thản đối mặt với mọi thứ.
Ngoại cảnh chính là cái bóng do nội tâm của chúng ta phản chiếu ra. Chúng ta nghĩ ǵ trong ḷng, không khó để có thể nhận ra từ bên ngoài.
Khi ta lạnh lùng, ta sẽ nh́n mọi việc với thái độ bàng quan.
Khi ta khép ḷng, ta nh́n đâu cũng chỉ thấy sự ích kỷ.
C̣n khi ḷng ta khoan dung, độ lượng mới có thể nh́n thế giới ngoài kia tràn ngập sự ấm áp và hy vọng. Hiểu được chữ "buông" của đạo Phật sẽ giúp ta tránh phí hoài một đời vô nghĩa.
Phat day van su tuy duyen
4. Đừng quá đặt nặng “cái tôi” của bản thân
Dù là người rộng lượng đến đâu, dù có cố gắng đến thế nào th́ vẫn có một số người và việc khiến ta buộc phải nổi nóng. Điều quan trọng nhất khi ấy là ta phải học được cách kiềm chế bản thân.
Đừng chỉ nghĩ đến việc người kia đáng ghét ra sao, đừng cố bới móc sai lầm của họ để ta được hả dạ. Hăy tự hỏi tại sao ta lại sinh ra cảm xúc tiêu cực đến vậy về họ?
Bạn có biết rằng, trong rất nhiều trường hợp, những khuyết điểm mà ta không thích, không muốn đối mặt nhất của bản thân lại trùng hợp xuất hiện trên người mà chúng ta ghét.
Hay nói cách khác, ta ghét họ v́ họ đang mang những khuyết điểm của chính chúng ta, chỉ có điều ta không chịu thừa nhận mà thôi. Lắng nghe lời Phật dạy về an nhiên giúp bạn mạnh mẽ trước mọi sóng gió.
Đừng luôn đổ lỗi cho ngoại cảnh, cũng đừng nghi ngờ bản thân. Chỉ cần mang tâm thái b́nh thản, ta sẽ nh́n thấy rất nhiều điều tốt đẹp trong thới giới này.
Đối mặt với cuộc sống không ngừng đổi thay, điều chúng ta có thể làm chính là cảm thông, chấp nhận, sống chung. Yên lặng và nỗ lực tối đa làm tốt mọi việc của ḿnh, sống với thái độ tích cực, cảm hóa cuộc đời.
Chúng ta không thể cứ luôn nhớ măi về quá khứ, lại đồng thời dơi mắt nh́n về tương lai!
Lời Phật dạy về cách đối mặt với cuộc sống rằng: "Tĩnh tọa thường tư kỷ quá, nhàn đàm mạc luận nhân phi". Tức là, khi ngồi yên nghĩ về lỗi lầm của bản thân, khi nói chuyện đừng nói về lỗi lầm của người khác.
Muốn thế giới tốt đẹp và lư tưởng như ta mong muốn, trước hết phải bắt đầu từ thái độ sống của chính ta!
Lời Phật dạy về ḷng biết ơn: Trân trọng thứ ḿnh đang có bạn sẽ có nhiều hơn
Thứ Ba, 07/05/2019 08:50 (GMT+07)
fb fb fb fb
(Lichngaytot.com) Theo những lời Phật dạy về ḷng biết ơn bạn sẽ sớm nhận ra rằng ḿnh đă rất may mắn khi có mặt trên Trái đất này và được sống trong t́nh yêu thương của mọi người.
>>> Đừng bỏ lỡ: Lời Phật dạy về đạo làm người: Đừng nản chí v́ đó là việc cả đời <<<
Sự giác ngộ không làm cho đức Phật trở nên vô cảm với mọi thứ xung quanh ḿnh, mà ngược lại, nó khiến tấm ḷng của ngài trở nên rộng lớn hơn. Đạo Phật gọi đó là tâm từ. Và tâm từ ấy cũng thường được biểu hiện bằng một thái độ biết ơn. Hăy lắng nghe Lời Phật dạy về ḷng biết ơn để trái tim ḿnh được rộng mở với những yêu thương:
Lời Phật dạy về ḷng biết ơn
Đức Thế Tôn từng khuyên răn các Tỳ kheo: Nếu có chúng sanh biết báo đền, người này đáng kính, ân nhỏ c̣n chẳng quên huống là ân lớn. Cho dù người ấy rời nơi đây ngàn do tuần, trăm ngàn do tuần mà chẳng là xa, vẫn không khác gần Ta. V́ sao? Tỳ kheo nên biết, Ta thường khen ngợi người biết báo đền.
Có các chúng sanh chẳng biết báo đền, ân lớn c̣n chẳng nhớ hà huống nhỏ. Người đó chẳng gần Ta, Ta chẳng gần người đó. Ngay cho họ đắp Tăng-già-lê ở sát bên Ta, người này vẫn xa. V́ sao? Ta thường chẳng nói về người không báo đền. Thế nên, các Tỳ kheo, hăy nghĩ báo đền, chớ học không báo đền. Như thế, này các Tỳ kheo, nên học điều này.
loi Phat day ve long biet on
Trong kinh có ghi lại rằng, sau khi thành đạo dưới cội bồ đề, đức Phật đă đứng yên một khoảng xa để chiêm bái cây bồ đề trong suốt một tuần. Phật bày tỏ ḷng tri ân sâu xa của ḿnh đối với cây bồ đề đă che chở nắng mưa cho ngài trong suốt thời gian tầm đạo. Có lẽ bài pháp đầu tiên đức Phật dạy cho cuộc đời, là một bài học về ḷng biết ơn.
Trong cuộc sống này chúng ta được tiếp nhận ơn nghĩa nhiều lắm từ cha mẹ, thầy cô, bạn bè và cả những người không quen biết.
Sự sống của chúng ta được h́nh thành từ những mối quan hệ chằng chịt trùng trùng trong tinh thần đạo lư duyên sinh. Nhờ thấy rơ nhân duyên sinh nên biết rằng một ḿnh ta th́ không thể tồn tại, cần phải hàm ơn tất cả từ hữu t́nh cho đến vô t́nh. Chúng ta được sống hạnh phúc ở đời là nhờ cha mẹ sanh dưỡng, nhờ mọi người trợ duyên nâng đỡ, nhờ đất nước chở che, nhờ Tam bảo soi đường.
Khi tâm từ tiếp xúc với khổ đau nó chuyển hóa khổ đau, khi tâm từ tiếp xúc với niềm vui nó làm tăng trưởng thêm hạnh phúc. Không phải v́ ta có hạnh phúc mà ta biết nhớ ơn, nhưng chính v́ ḷng biết ơn mà ta có được hạnh phúc.
Biết đủ và biết ơn, biết tiếp nhận những ǵ xảy đến cho ḿnh như là một bài học trên con đường đạo, là một hạnh phúc. Và nó sẽ mang lại cho ta một phước đức lớn nhất.
Thái độ ấy thật ra không phải phát xuất từ một sự cố gắng nào của một cái tôi, mà chỉ là trở về với sự tĩnh lặng và trong sáng sẵn có của ḿnh.
Loi Phat day ve long luong thien
Cách thực hành ḷng biết ơn
1. Hăy dành một khoảng thời gian vào buổi sáng cho sự “tri ơn”
Ai trong chúng ta lại không chịu ơn nhiều người, và nhiều thứ: những người sinh thành, dạy dỗ ta, những người yêu thương giúp đỡ ta, sức khỏe, công việc ta đang làm, một mái nhà che nắng mưa, và quần áo ấm trong một ngày đông giá….? Và chính cuộc sống, từng ngày ta đang sống, chẳng đáng cho chúng ta tri ân sao?
Xin dành một phút vào buổi sáng của bạn và biến một phút này thành một thói quen hàng ngày, để nhớ đến những người đă làm một điều ǵ đó tốt, đẹp cho bạn, và nghĩ đến tất cả những ǵ bạn chịu ơn trong cuộc đời ḿnh.
Bạn sẽ không nghĩ được hết mọi điều trong một phút, nhưng như thế cũng đủ rồi. Và một phút ấy sẽ ngay tức khắc làm cho ngày của bạn khởi sắc hơn, và giúp bạn bắt đầu một ngày nhẹ nhàng, đúng hướng. Bạn có nghĩ ra cách nào tốt hơn cho một phút ấy ?
2. Khi đối mặt với một trở ngại lớn
Đă là con người th́ luôn đối diện với rất nhiều khổ đau như khổ v́ nghèo đói, bệnh tật, cầu mà không được, yêu mà không thành… Nhiều người trong chúng ta thường xem những khó khăn trong công việc, trong cuộc sống là điều tệ hại. Dẫu trong hoàn cảnh nào, cho dù bạn sinh ra với gia cảnh cơ hàn, bạn cũng hăy biết ơn điều đó.
Thay v́ than thở, hăy cám ơn những thách thức, trở ngại ấy bởi đó là cơ hội để bạn lớn lên, để học, và để biết cách làm tốt hơn. Điều này sẽ mang lại cho bạn sức mạnh, sẵn sàng đối mặt với khó khăn và hoàn thiện ḿnh.
V́ nó cho bạn ư chí, sức mạnh để vượt qua những khó khăn, chông gai để thành công. Điều mà nhiều người được sinh ra trong nhung lụa chưa chắc có được. Và đến một ngày, khi bạn có chén cơm, có một mái nhà che nắng che mưa, hăy trân trọng nhựng thành quả mà ḿnh có được đồng thời chia sớt cho những người c̣n nghèo khó.
Khi bạn gặp một bất hạnh, một tai họa, xin bạn hăy cám ơn v́ bạn c̣n được sống. Hăy cảm nhận vẻ đẹp mong manh của cuộc sống vô thường. T́nh yêu người vẫn c̣n đó trong trái tim bạn. Xin hăy nhân cơ hội này thể hiện yêu thương với những người c̣n hiện hữu trong đời bạn. Và nhất là hăy vui sống đi khi bạn c̣n có thể.
3. Khi muốn nổi giận với ai đó
Theo học thuyết nhân duyên của nhà Phật, không có ǵ là đơn độc, chúng ta sinh ra giữa cộng đồng người và xung quanh là vô vàn những nhân tố. Một cá thể lớn lên là nhờ sự nương tựa vào một cộng đồng lớn trong xă hội này.
Khi muốn nổi giận với ai đó, hăy kiềm chế để đừng bắn ra những lời nặng nề, gay gắt, hay phản ứng trong cơn thịnh nộ. Thay vào đó, hít vài hơi thở sâu, tự trấn tĩnh rồi dịu xuống.
Hăy tập trung vào những điều khiến bạn chịu ơn người ấy. Chính điều này sẽ thay đổi cơn giận dữ lúc đó.
Trong hôn nhân, nếu bạn không ngừng chỉ trích, phê phán người chồng/vợ của ḿnh, là bạn đang dần hủy hoại cuộc hôn nhân của ḿnh.
Thay v́ phàn nàn về con cái, hăy cám ơn các con. Xem thêm: Lời Phật dạy về đối nhân xử thế: Sống hài ḥa nhưng chớ để ḥa tan!
Sự thành công của mỗi người, bên cạnh sự cố gắng nỗ lực không ngừng của bản thân c̣n là nhờ sự giúp đỡ rất nhiều của bạn bè đồng nghiệp tốt. Họ sẵn sàng dành thời gian, công sức để hỗ trợ bạn. Bởi vậy, mỗi người phải luôn nhắc nhớ rằng phải luôn biết ơn những người đă hỗ trợ để chúng ta có được thành công.
4. Khi nghĩ về thứ ḿnh không có
Thay v́ nghĩ suy, đau khổ về những ǵ bạn không có, hăy nh́n xem bạn có ǵ.
Thật dễ dàng khi bạn quên đi hàng tỉ người trên hành tinh này c̣n sống trong nghèo khổ- những người chưa có một mái nhà ( dù lụp xụp) che nắng mưa hay manh áo ấm, chưa đủ cơm ăn, những người không có một việc làm, hoặc chỉ làm những việc lao động tay chân quần quật,...
Xin bạn so sánh cuộc đời bạn với của họ, để cám ơn cuộc đời và những ǵ bạn đang có. Và hăy nhận ra rằng bạn đă có nhiều hơn sự đủ đầy, nhất là hạnh phúc không phải là một điểm đến của ngày mai – hạnh phúc đang ở đây, trong những ǵ bạn có và trong ḷng bạn.
Không thể cô độc sống một ḿnh mà phát triển, tạo dựng thành công hạnh phúc được – chúng ta phải sống nương tựa lẫn nhau, sự tồn vong của xă hội đều phụ thuộc vào đạo đức con người – ḷng biết ơn tạo nên sức mạnh cho con người trong cuộc sống ngày hôm nay mà chính chúng ta không thể ngờ tới
Lời Phật dạy về giúp đỡ người khác: Đổi vận không ngờ từ việc làm nhỏ
Thứ Năm, 02/05/2019 09:49 (GMT+07)
fb fb fb fb
(Lichngaytot.com) Qua những lời Phật dạy về giúp đỡ người khác bạn sẽ hiểu ra rằng việc giúp đỡ ai đó trong khả năng của ḿnh là việc đơn giản nhưng mang lại phúc báo lớn tới mức bạn không thể ngờ tới.
Câu chuyện về anh chàng ăn mày tốt bụng
Một người ăn xin chăm chỉ nhưng số gạo anh tích lũy vẫn chẳng được là bao. Anh quyết định nấp vào góc nhà để t́m lư do và bắt được chú chuột đang ăn trộm gạo của ḿnh.
Anh trách mắng chú chuột: “Sao không ăn trộm nhà giàu mà qua nhà tao?”.
Chú chuột đáp trả: "Mệnh của anh chỉ có tám phân gạo, nên có cố làm lụng thêm nữa th́ ông Trời cũng không để anh hưởng đâu”.
Người ăn mày thắc mắc và được trả lời: "Anh nên đi hỏi Đức Phật, tôi cũng không biết v́ sao”. Thế là anh quyết tâm đi Tây Thiên để hỏi cho ra nhẽ. Xem thêm: Phật dạy 9 hành vi gây chiết giảm phúc báo, 3 đời nghèo khó, cần phải tránh xa
Có hôm trời tối, anh ghé vào một nhà để xin cơm, chủ nhà ra mở cửa và hỏi anh đang đi đâu, anh bèn kể lại câu chuyện của ḿnh. Ông nghe thấy th́ liền mời anh vào nhà nghỉ ngơi một lát, rồi mang ra cho anh một ít ngân lượng và lương khô.
Ông nhờ anh hỏi xem v́ sao cô con gái đă 16 tuổi nhưng chưa biết nói. Ông cũng tiết lộ rằng nếu ai có thể làm cho con gái nói được th́ ông sẽ gả cô cho người đó. Người ăn mày nghe vậy th́ đồng ư hỏi giúp.
Một hôm đi tới một ngọn núi gặp một lăo ḥa thượng vừa đi vừa chống gậy trong ngôi đền. Ông cho anh uống nước và hỏi anh đi đâu. Sau khi kể xong chuyện ḿnh, lăo ḥa thượng lắng nghe xong liền nhờ ai: “Anh hỏi giúp tôi đă tu luyện ở đây năm trăm đáng lẽ ra là được thăng thiên nhưng sao vẫn chưa thể". Anh chàng ăn mày đồng ư sẽ giúp ông.
Anh tiếp tục hành tŕnh của ḿnh và đi tới ḍng sông, không có chiếc thuyền nào để qua anh ngồi than thân trách phận. Bất ngờ, dưới sông nổi lên một cụ rùa, cụ cất tiếng hỏi người ăn mày: “Tại sao anh lại ngồi đây khóc?”.
Nghe xong câu chuyện của chàng trai, cụ rùa nói: “Tôi tu luyện đă một ngh́n năm đúng ra là phải hóa thành rồng mà sao tôi vẫn là rùa? Tôi sẽ cơng anh qua sông nếu anh hỏi Phật giúp tôi lư do v́ sao". Người ăn mày đồng ư giúp ngay.
Anh chàng ăn mày tiếp tục đi măi, ngày qua ngày anh bắt đầu chán nản tự hỏi không biết Phật ở đâu v́ ḿnh đúng ra là tới Tây Thiên rồi. Anh ngủ thiếp đi và gặp Phật trong giấc ngủ chập chờn. Ngài nói: “Con từ xa đến chắc có ǵ quan trọng muốn hỏi?”.
Người ăn xin nói: “Vâng, con muốn hỏi Ngài vài câu ạ, mong Ngài giải thích giúp con".
Đức Phật nói: “Được rồi, nhưng có điều con không được hỏi quá 3 câu”. Anh đồng ư nhưng vẫn phân vân không biết hỏi câu nào.
Loi Phat day ve giup do nguoi khac
Lúc này anh thấy ḿnh tiếp tục đi xin cũng không sao v́ vấn đề của mọi người nghiêm trọng hơn. Nghĩ rồi anh hỏi câu hỏi việc anh cho là quan trọng nhất là về lăo rùa. Đức Phật nói, cái mai rùa có 24 viên trân châu nên cụ rùa không thể hóa rồng.
Câu hỏi thứ hai về lăo ḥa thượng, Phật cho biết ông cầm chiếc gậy bảo bối là một bảo vật, nếu dùng gậy để vẽ lên mặt đất sẽ xuất hiện một ḍng suối mát nên lăo ḥa thượng tiếc, nếu có thể vứt bỏ chiếc gậy đó th́ ông ấy có thể thăng thiên.
Câu hỏi cuối cùng, Đức phật trả lời, cô gái câm chỉ cần gặp đúng người yêu ḿnh th́ sẽ tự nói chuyện. Dứt lời Phật biến mất.
Anh vội vàng về báo tin, nghe lời Phật dặn, cụ rùa liền hiểu ra và gỡ bỏ chiếc mai xuống đưa cho anh bảo bối vô giá là 24 viên trân châu rồi liền biến thành rồng rồi bay đi.
Chàng ăn mày quay về đến ngọn núi nọ gặp lại lăo ḥa thượng và cũng được tặng ngay chiếc gậy trước khi cưỡi mây bay đi.
Khi trở về tới cổng nhà ḿnh từng xin cơm, trong nhà một cô gái xinh đẹp chạy ra, cô nói giọng mừng rỡ: “Người đi gặp Phật chủ đă quay về rồi" khiến cả nhà bất ngờ. Chàng trai giải thích những lời Phật đă nói và ông liền gả con gái cho anh như đă hứa.
Có thể thấy, dù mục đích ban đầu là t́m câu trả lời cho cuộc đời của ḿnh nhưng cuối cùng anh chàng ăn mày chỉ lo giúp đỡ người khác, không màng tới việc của ḿnh. Vậy mà cuối cùng, vô t́nh anh lại tự t́m ra câu trả lời cho cuộc đời ḿnh.
comment left Làm việc thiện, quư ở chỗ làm một cách kiên tŕ không mệt mỏi. Từ nhỏ thành lớn, tích luỹ từng chút dần trở nên nhiều. Lâu đài cao 9 tầng, ban đầu cũng từ tích lũy từng chút đất dần dần mà nên cao; hành tŕnh ngh́n dặm xa, lúc ban đầu cũng là từ đôi chân đi từng bước từng bước!
Đức Phật comment right
Mọi việc chúng ta làm đều tuân theo quy luật nhân quả, cho dù chúng ta cố lừa dối ai đó th́ cũng chẳng thể lừa dối chính ḿnh. Dù làm việc ǵ cũng hăy tin rằng có một đôi mắt to luôn luôn nh́n chăm chú vào chúng ta ghi nhớ tỉ mỉ hết thảy từng ư từng niệm, từng hành vi thiện và ác của chúng ta. V́ thế, thay v́ làm điều xấu hăy làm điều tốt giúp người.
Theo lời Phật dạy về giúp đỡ người khác th́ chúng ta đều có thể giúp mọi người trong khả năng của ḿnh, không cần phải quá cầu kỳ, lễ nghi. Mọi người ngại giúp đỡ là v́ họ sợ mất nhiều tiền, sợ liên lụy lớn. Thực ra giúp đỡ người khác là giúp đỡ chính ḿnh.
Nói đến việc giúp đỡ chúng ta thường chỉ nghĩ đến tiền mà không hiểu rằng c̣n nhiều điều khác quan trọng hơn. Theo Phật giáo, có 3 cách giúp đỡ người khác có thể kể đến như sau:
1. Tài thí:
Tài thí là giúp đỡ người khác bằng tài sản, vật chất. Ví dụ như mỗi tháng chúng ta dành một khoản nhỏ dành cho việc cho đi để giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn. Hoặc việc khá phổ biến ngày nay đó là việc từ thiện thực phẩm, quần áo cho những người gặp thiên tai, hoặc ở vùng sâu vùng xa,...
2. Pháp thí:
Có người sẽ hỏi khi nào có thể giúp người? Thực ra khi hiểu về pháp thí rồi bạn sẽ có thể giúp bất cứ ai, trong bất cứ hoàn cảnh nào miễn là điều bạn đă biết và từng trải nghiệm.
Pháp thí là giúp đỡ người khác phương pháp suy luận, suy nghĩ, hành động để thoát khỏi nỗi khổ.
Trước khi hướng dẫn người khác làm đúng, bạn phải có tư tưởng, hành động đúng đă nếu không những ǵ bạn lan truyền, chia sẻ sẽ lại có tác dụng ngược.
Hăy sống lương thiện luôn ḥa đồng với mọi người, khuyến khích người khác làm việc thiện, thấy người khác làm việc xấu th́ khuyên giải một cách thiện ư. V́ thế, đừng quên rèn luyện bản thân để giúp chính ḿnh trưởng thành và từ đó có sức ảnh hưởng tốt đến người xung quanh ḿnh.
Việc này khó khăn việc giúp đỡ ai đó bằng tiền bạc, vật chất v́ thế chúng ta cần thời gian. Hăy nhớ, người có ḷng lương thiện, yêu thương mọi người, luôn giúp đỡ người khác mà không mưu cầu hồi báo th́ chính là người đă tích được công đức lớn và họ đương nhiên được phúc báo, đó là Thiên lư.
Làm việc thiện là cách tốt nhất để gặt hái phúc báo nhanh nhất, làm việc tốt không hề tốn công, cũng chẳng tốn tiền, đôi khi chỉ là sống có thiện ư và giúp người khác nhiệt t́nh là đủ.
doi van tu viec giup do nguoi khac
3. Vô úy thí:
Vô úy thí là giúp đỡ cho người khác hết sợ hăi. Muốn giúp đỡ theo phương pháp này, phải làm cho người ta hết yếu đuối, cứng cáp hơn.
Tiền cho đi rồi sẽ bị tiêu hết, giúp đỡ nhất thời th́ cũng chẳng thể theo họ măi để giúp họ được. Phương pháp giúp đỡ bằng vô úy thí th́ c̣n hơn cả tài thí và pháp thí. Khi một người mạnh mẽ, tự tin vào ḿnh, người ta có thể tự làm mọi thứ. Xem thêm: Lời Phật dạy: Sống thanh thản, hạnh phúc, vượng vận quư nhân khi làm được những điều này
Việc này không hề dễ v́ phải có tác động nhiều khía cạnh khác nhau trong cuộc sống th́ mới có thể thay đổi được người khác, biến một người từ lo lắng, sợ hăi, tự ti thành người không sợ hăi và dám làm.
V́ thế, từ nay, khi người khác gặp hoạn nạn, bạn đừng bỏ rơi họ. Bởi lúc bạn đưa tay cho người khác nắm tức chính là đă mở cho ḿnh lối thoát hiểm khi bạn gặp những chuyện không may. Hăy chân thành giúp đỡ khi việc đó hoàn toàn nằm ở trong khả năng của bạn.
Lời Phật dạy về mẹ chồng nàng dâu: Tốt với người trước rồi mọi sự sẽ êm
Thứ Năm, 25/04/2019 10:24 (GMT+07)
fb fb fb fb
(Lichngaytot.com) Với chủ để gây tranh căi này th́ tốt hơn hết là lắng nghe lời Phật dạy về mẹ chồng nàng dâu để có thể áp dụng vào cuộc sống để hoàn thiện bản thân hơn, hướng tới sự hạnh phúc và b́nh an.
>>> Hăy lắng nghe Lời Phật dạy về gia đ́nh: Càng hiểu càng nâng niu, trân trọng để t́m ra giá trị sống đích thực cho ḿnh <<<
Trong kinh Tăng chi bộ, đức Phật đă khuyên cô dâu mới về nhà chồng rằng:
“Cô dâu mới về nhà chồng có thể gặp những khó khăn, v́ thế nàng dâu phải tuân thủ những nguyên tắc sống trong gia đ́nh nhà chồng, phải kính trọng bố mẹ chồng, phục vụ bố mẹ chồng một cách chu đáo như là bố mẹ ruột của ḿnh, phải tôn trọng và kính mến những người thân và bạn hữu bên nhà chồng, như vậy là cô dâu mới đă tạo nên một bầu không khí an vui và ḥa hợp trong gia đ́nh chồng..."
Thế nhưng để thực hiện được đúng những điều kể trên không phải là chuyện dễ dàng v́ lẽ thường hai con người khác nhau cũng dễ xảy ra mâu thuẫn.
Câu chuyện về người con dâu muốn ám hại mẹ chồng
Có một cặp vợ chồng mới cưới và ngay từ đầu cô con dâu không ḥa hợp với mẹ chồng. Dần dà sự đụng độ trở nên căng thẳng hơn và hai người xem nhau như kẻ thù: mẹ thấy cô con dâu hỗn láo, cô con dâu thấy mẹ như một phù thủy ác độc.
Cô bèn nghĩ cách loại bà già chồng khó chịu này ra khỏi nhà và tới gặp một vị lang y xin mua thuốc độc nhằm hại mẹ chồng. Vị này từ chối và hỏi lư do tại sao? Nàng dâu kể lể sự việc bị mẹ chồng ăn hiếp bắt nạt và không thể sống chung với bà nữa th́ ông mới bán.
Lang y căn dặn: "Tôi bán cho cô nhưng nếu uống thuốc độc cực mạnh uống vào chết liền th́ cô bị bắt tội ngay. Do đó tôi chỉ đưa cho cô một loại thuốc độc nhẹ, uống nhiều lần cho nó ngấm từ từ, và bà ấy sẽ không bị chết liền".
Loi Phat Day ve me chong nang dau
Ông không quên bảo thêm rằng muốn bà uống, không nghi ngờ là cô ám hại bà th́ cô phải cư xử thật lễ phép, ngoan ngoăn với bà, nhớ mỉm cười khi bưng cơm cho bà, khen bà nấu ăn ngon, và hỏi bà có cần cô phụ giúp ǵ không, luôn khiêm cung và dễ thương với bà.
Cô đồng ư và bắt đầu thực hiện ư định nhưng sau vài ngày được đối xử cung kính lễ phép, bà mẹ chồng thay đổi suy nghĩ về con dâu: "Chắc ḿnh nghĩ oan cho nó, nó đâu có hỗn láo như ḿnh tưởng".
Kể từ đó, bà cũng trở nên hiền ḥa hơn, biết khen nàng làm cơm ngon và dọn dẹp nhà cửa sạch sẽ. Bà c̣n biết nói đùa và kể vài ba chuyện vui với cô. Và chính lúc này cô con dâu cảm thấy hối hận, cô không c̣n thấy bà độc ác nữa mà lại rất dễ thương.
Sau hơn 1 tháng th́ hai người trở nên quư mến, thích tâm sự với nhau nhiều hơn. Nàng dâu muốn ngừng việc bỏ thuốc và hối hận v́ nghĩ bà đang chết dần chết ṃn.
Cô vội vàng t́m tới vị lang y và nói: "Mẹ chồng của tôi thật ra là người dễ thương. Tôi thật ngu ngốc khi cho bà uống thuốc độc. Ông có cách nào giúp tôi không? Ông có thuốc giải độc không?"
Lắng nghe xong vị này bảo: "Tôi không có thuốc giải độc". Cô lo lắng muốn đ̣i tự sát. Cô giải thích: "Tôi đă bỏ thuốc độc ám hại một người quá tốt, tôi độc ác nên tôi phải tự sát để chuộc tội".
Vị lang y ngồi yên lặng chốc lát rồi phá lên cười. Cô lo lắng hỏi lư do. Ông đáp: "Tôi cười v́ sự thật không có ǵ phải lo ngại. Không có thuốc giải độc bởi v́ tôi chưa từng đưa cho cô thuốc độc. Gói thuốc mà tôi đưa cho cô lúc trước chỉ là một loại thuốc bổ tầm thường".
Nàng dâu vỡ lẽ ra là vị lang y đă khéo dùng phương tiện chữa cho cô và mẹ chồng khỏi bệnh "thù ghét nhau". Nàng cảm động cúi đầu cám ơn ra về, ḷng nhẹ nhơm.
Qua câu chuyện trên chúng ta có thể thấy chỉ cần nàng dâu thay đổi thái độ là đă có thể xoay chuyển t́nh h́nh, việc dễ vậy thôi nhưng chúng ta cũng như cô gái trong chuyện, măi không chịu thay đổi chính ḿnh mà chỉ toan đổ lỗi cho người khác.
Lo ran day cua Phat
Nghe lời Phật dạy về mẹ chồng nàng dâu để tự răn ḿnh
Việc xảy ra ư kiến bất đồng mẹ chồng - nàng dâu là chuyện b́nh thường bởi v́ cả hai người đàn bà đều muốn có được t́nh cảm đặc biệt của một người đàn ông. Họ có xu hướng xem nhau như thù địch và từ đó có những ư nghĩ xấu về nhau.
Do nghĩ xấu về nhau nên không ưa nhau, rồi đưa đến hành động, cử chỉ không ḥa ái. Do cư xử bất ḥa, khiếm nhă nên càng ghét nhau và củng cố thành kiến xấu ban đầu về nhau, và cứ thế sự ghét nhau càng leo thang.
Theo lời Phật dạy, nếu muốn mẹ chồng nàng dâu ḥa thuận, hăy nhớ 4 chữ sau để cuộc sống không c̣n là nỗi ác mộng:
Chữ hiếu
Trong ngàn việc thiện, không ǵ bằng chữ hiếu. Hiếu thuận là đức tính hàng đầu của con người. Cha mẹ nuôi con bằng trời bằng bể, không mong ḥng báo đáp, con lớn lên rồi có thể đối tốt với cha mẹ được không?
Khi đă gọi một người là chồng và đồng nghĩa gọi mẹ họ là "Mẹ" th́ cũng phải làm tṛn chữ Hiếu của ḿnh. Không phải tự nhiên bạn có được mối người đàn ông yêu thương ḿnh, đó là nhờ công nuôi dưỡng của người mẹ. Xem thêm: 2 điều Phật dạy cách hiếu thảo với mẹ cha tưởng dễ mà khó
Hiếu thuận với cha mẹ là cái đức hàng đầu của con người. Cha mẹ sinh thành, dưỡng dục, chăm lo cho con cái từ khi chưa thành h́nh đến khi trưởng thành, cung cấp từ cái ăn cái mặc cho tới học hành, vui chơi. Chưa tính tới ḷng yêu thương, quan tâm, lo lắng th́ chỉ ngần ấy công sức thôi cũng đủ để đời đời không báo trả hết.
loi phat day ve tinh yeu
Chữ t́nh
Chẳng cần bàn tính tới việc có phải là mẹ ḿnh hay không nhưng cứ hễ là người th́ chúng ta cần nuôi dưỡng t́nh cảm yêu thương nhân loại. Để có được chữ t́nh này bạn phải là người thấu hiểu, biết đặt vị trí của ḿnh vào vị trí của người khác. Khi đó mới thực sự t́nh yêu đó mới thực sự là chân thành.
Hơn nữa, họ là mẹ của người chồng của bạn, bạn không chỉ yêu quư mà nên c̣n dành cho họ sự nể trọng. Trước khi mong ai đó trao t́nh cảm cho ḿnh th́ bạn phải thấu hiếu và sống trọn t́nh với người ta đă.
Mối quan hệ này không phải một phía, chỉ là con dâu đối phó với mẹ chồng hay mẹ chồng đối phó với con dâu mà cả hai cùng phải thay đổi để sống cho trọn chữ “t́nh”.
Chữ đạo
Mẹ chồng nên nghĩ tới đạo của người làm mẹ, con dâu nghĩ tới đạo làm con để biết cách sống cho phù hợp. Ví dụ với người lớn tuổi mà bạn không hề quen bạn có dám lớn tiếng với họ không? Xem thêm: Lời Phật dạy về đạo làm người không phải ai cũng thấu tỏ
Là con người, sống trong ṿng vô minh nghiệp thức, không ai là không có lỗi. Ḿnh phải thường xuyên tự xét lại ḿnh, trước khi phê b́nh chỉ trích người khác. Nhà ḿnh rác rến ngập tràn không lo dọn quét, cứ thích cầm chổi lo dọn quét nhà người.
Chữ đức
Trong cuộc sống này, chúng ta không thể làm vừa ḷng tất cả mọi người được. V́ mỗi người mỗi ư và có mỗi cá tánh khác nhau, không ai giống ai cả.
Không chỉ với mẹ chồng, chúng ta chỉ nên tự quán chiếu ḿnh sống thế nào cho đúng tâm, đúng đức của ḿnh mới là đáng quư. Người có tâm, có đức có thể cảm hóa người khác, sống đời thanh thản nhưng người vô tâm, vô đức th́ chỉ gây thêm nhiều phiền muộn mà thôi. Xem thêm: Lời Phật dạy: Tránh xa 6 hành vi gây tổn hại phúc đức, nghiệp báo về sau
Nếu muốn giữ tṛn chữ hiếu với mẹ chồng, th́ tốt hơn hết là nên cố giữ đừng cho sự xích mích xảy ra. Nên vâng theo lời Phật dạy mà tập tánh hỷ xả bao dung tha thứ và thông cảm. Nhất là đối với những bậc trưởng thượng ông bà cha mẹ.
Chúng ta đều đang ở cơi Ta bà, mỗi người đều có tên trong bản án tử h́nh hết rồi. Không sớm th́ muộn, quỷ vô thường cũng đem chúng ta ra pháp trường xét xử hành quyết mà thôi! Thế th́ hơn thua tranh chấp đấu đá với nhau để làm ǵ? Hơn nhau một lời nói, chỉ để làm khổ đau thêm cho nhau.
Lời Phật dạy về cha mẹ và con cái: Bỏ qua là tự rước họa vào thân
Thứ Sáu, 26/04/2019 10:44 (GMT+07)
fb fb fb fb
(Lichngaytot.com) Theo Lời Phật dạy về cha mẹ và con cái, tùy theo điều kiện của ḿnh, chúng ta lo cho cha mẹ sao cho tinh thần yên vui, cuộc sống đầy đủ. Phật dạy: “Nếu nam nữ nào theo lời mẹ dạy vâng thuận không trái, chư thiên hộ niệm, phước lạc vô biên”.
>>> Hăy lắng nghe Lời Phật dạy về gia đ́nh: Càng hiểu càng nâng niu, trân trọng để t́m ra giá trị sống đích thực cho ḿnh <<<
Có những duyên lành bố - mẹ - con cái đến với nhau mang cho nhau hạnh phúc. Thế nhưng không phải mẹ nào cũng đều hy sinh mọi thứ cho con. Không phải cha nào cũng biết lo toan đầy đủ. Con cái có người hiếu thảo có người bỏ mặc bố mẹ. Mọi thứ đều có nhân duyên.
Con cái đến với cha mẹ ở kiếp này là có 4 loại nghiệp duyên:
Loài thứ nhất là báo ân: Con cái đầu thai để đền đáp ân nghĩa của cha mẹ từ kiếp trước.
Loại thứ hai là báo oán: Con cái ở kiếp này để báo oán những tội lỗi mà cha mẹ đă gây ra cho họ từ kiếp trước.
Loại thứ ba là đ̣i nợ: Kiếp này, con cái sinh ra để nhận lấy số tiền mà kiếp trước cha mẹ đă nợ họ.
Loại thứ tư là trả nợ: Kiếp trước, con cái nợ nần cha mẹ nên kiếp này con đầu thai làm con để trả nợ.
Nhiều người đă từng làm khổ nhiều cô gái hoặc tính t́nh lăng nhăng th́ thường sinh ra nhiều cô con gái. Số phận những cô con gái đó sướng khổ thế nào phụ thuộc rất nhiều vào nghiệp lực mà bố mẹ đă tạo ra trong quá khứ.
Nhưng nếu người bố sinh nhiều con gái nhưng vẫn hết ḷng thương yêu vợ con, sau này các con sẽ vô cùng có hiếu. Nếu ác nghiệp kiếp trước đă hết, lại được thiện nghiệp kiếp này vun dày th́ cuối đời chỉ cần ngồi hưởng hạnh phúc, gia đạo yên vui. Con cái đến hồi báo hiếu.
Cái Nhân được nuôi dưỡng sinh ra Quả nuôi dưỡng lại cha mẹ. Tuy nhiên, không phải ai cũng được may mắn như vậy, nên dù không được nuôi dưỡng th́ vẫn nên có tâm phụng dưỡng cha mẹ. Xem thêm: Giữa cha mẹ và con cái luôn có một mối duyên nợ
Tuy nhiên, không phải ai cũng đủ năng lực để có thể nuôi dưỡng cha mẹ, thậm chí, cha mẹ vẫn đang phải cung cấp tiền bạc để đảm bảo cuộc sống cho con. Bù lại, con phải có cuộc sống lành mạnh, vẫn phải có ḷng chăm sóc, thăm hỏi. Tránh làm cha mẹ buồn bực v́ những thói hư tật xấu của ḿnh.
2. Làm bổn phận đối với cha mẹ:
Theo Lời Phật dạy về cha mẹ và con cái, tùy theo điều kiện của ḿnh, chúng ta lo cho cha mẹ sao cho tinh thần yên vui, cuộc sống đầy đủ. Phật dạy: “Nếu nam nữ nào theo lời mẹ dạy vâng thuận không trái, chư thiên hộ niệm, phước lạc vô biên”.
Nhưng không phải bố mẹ nào cũng tốt, cũng làm điều đúng, Phật cũng dặn ḍ: “Nếu cha mẹ khởi tà kiến th́ nên giúp cha mẹ có chánh kiến. Nếu cha mẹ làm việc ác, phải khuyến khích cha mẹ hướng đường thiện…”.
Con cái phải học tập để có trí, mới biết việc nào dẫn đến quả xấu, việc nào đưa đến quả tốt mà tránh, mới biết khuyên ngăn khích lệ cha mẹ làm cho đúng pháp. Dùng những lời lẽ phù hợp để khuyên ngăn cha mẹ không làm việc xấu mà không khiến họ buồn.
moi quan he cha me con cai theo loi phat day
3. Giữ ǵn gia đ́nh và truyền thống:
Truyền thống gia đ́nh là điều đáng để nâng niu, tất nhiên, những hủ tục th́ nên loại trừ. Ví dụ truyền thống trong nhà anh em trong nhà thương yêu, cùng nhau tạo dựng hạnh phúc, dạy con ngoan ngoăn, hiếu hạnh với cha mẹ ḿnh là việc nên phát huy.
4. Làm tang lễ khi cha mẹ qua đời:
Khi Di mẫu qua đời, đức Phật đă đích thân làm lễ cúng dường, nhất định cần thiết cho việc báo hiếu. Tham khảo: Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ: Vận may tối thượng ở ngay chữ Hiếu
Tang lễ thế nào, vẫn có hai việc cần làm là “không sát sanh” và cần “bố thí cúng dường”, không vung văi đồ ăn thức uống phí phạm. Cúng được cỗ chay càng tốt.
Bố thí, là thí cho người nghèo khó. Không của th́ mang công sức giúp người, dùng đó hồi hướng. Lấy tiền phúng điếu đem tặng các viện mồ côi, dưỡng lăo… cũng là h́nh thức bố thí. Làm vậy, người chết được phước một phần, người sống sáu phần.
5. Bảo vệ tài sản thừa tự:
Được thừa tự tài sản, là một trong các phước báu. Bảo vệ tài sản thừa tự chính là bảo vệ phước báu của ḿnh. Tài sản cha mẹ để lại, nếu thấy phá tán, cha mẹ sẽ buồn. V́ thế, bảo vệ tài sản thừa tự giúp cha mẹ vui, cũng là phụng dưỡng cha mẹ ở mặt tinh thần.
Khiến cho tài sản đó được phát triển th́ càng tốt nữa. Cần phát triển nó bằng hướng lương thiện. Có thể dùng phần nhỏ để cúng dường Tam bảo, bố thí, giúp đỡ anh em, người nghèo khó, bệnh hoạn, lỡ thời. Xem thêm: Quan niệm của Phật giáo về thụ tinh nhân tạo bạn không nên bỏ qua!
Bo me la nguoi co cong sinh thanh theo Loi Phat day
Cha mẹ đối với con cái
Theo lời Phật dạy, người Phật tử khi làm cha mẹ phải có bổn phận thương yêu, nuôi nấng, giáo dục con cái trưởng thành về thể chất, tinh thần, nhân cách, đạo đức; tạo dựng nghề nghiệp và khả năng tự lập cho con cái.
1. Thương yêu con cái:
Nuôi nấng con cái là nền tảng đạo đức, là trách nhiệm thiêng liêng cao quư của người làm bố, làm mẹ. Nếu sinh con ra không được như ư muốn th́ cũng đừng buồn giận, chỉ là ta đang phải trả nghiệp cho kiếp trước hay cho những ǵ ta làm trong quá khứ mà thôi.
Cha mẹ dạy con điều hay, tin sâu nhân quả, tránh ác làm lành, tin chính ḿnh là chủ nhân của bao điều họa phúc, nhờ vậy con cái khi khôn lớn trưởng thành sẽ biết cách hoàn thiện chính ḿnh.
V́ quá thương yêu con nhiều người làm điều ác, điều gian để có tiền. Hăy đừng v́ ích kỷ, thù hằn cá nhân mà gây ác nghiệp, có thể kiếp sau quả báo mới tới, nhưng cũng có thể kiếp này đă tới ngay trong đời con.
2. Cung cấp cho con cái đầy đủ:
Trong khả năng của ḿnh, cha mẹ có trách nhiệm với con cái là không để chúng thiếu thốn về vật chất và tinh thần.
Trên phương diện tinh thần, cha mẹ phải thường xuyên quan tâm chăm sóc, chia sẻ hỏi han để động viên con cái, vượt qua mọi khó khăn trong cuộc sống.
3. Tạo dựng nghề nghiệp chân chính cho con cái:
Không chỉ đối với lời Phật dạy về cha mẹ và con cái mà Phật giáo luôn lấy nhân quả làm nền tảng để giáo dục v́ đă loại bỏ yếu tố ỷ lại vào người khác, và phát triển năng lực làm chủ bản thân.
Cái cái được bố mẹ hỗ trợ, định hướng trong nghề nghiệp nhưng chính bản thân con phải độc lập và tực lực phát triển.
4. T́m nơi chốn xứng đáng để dựng vợ gả chồng:
Bố mẹ c̣n phải chăm lo đến đời sống lứa đôi cho con cái, đưa ra những lời khuyên giúp con tỉnh táo hơn trong việc chọn một nửa yêu thương. Tuy nhiên, vẫn tôn trọng quyết định đời sống hôn nhân của chúng được quyền lựa chọn theo nhân duyên của mỗi người.
Ngoài việc, truyền trao kinh nghiệm trong hôn nhân cho con cái, các bậc cha mẹ c̣n phải hướng dẫn con cái chọn lựa người bạn đời thích hợp để đảm bảo hạnh phúc gia đ́nh.
5. Giao hết của cải cho con cái ở thời điểm thích hợp:
Theo Lời Phật dạy về cha mẹ và con cái, bố mẹ trước khi qua đời để lại di chúc và tài sản thừa tự cho con cái. Nội dung di chúc như thế nào cha mẹ có toàn quyền quyết định khi c̣n minh mẫn. Có nhiều bậc cha mẹ đă không nghĩ tới chuyện này khi c̣n khỏe mạnh là nguyên nhân anh chị em tranh giành tài sản do cha mẹ để lại, dẫn đến cảnh tan nhà nát cửa.
Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ: Vận may tối thượng ở ngay chữ Hiếu
Thứ Sáu, 26/04/2019 09:56 (GMT+07)
fb fb fb fb
(Lichngaytot.com) Nghe Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ để bạn chợt nhận ra rằng chẳng cần phải đi cầu may ở đâu xa cả, chỉ cần báo hiếu cho đấng sinh thành của ḿnh là đủ.
>>> Hăy lắng nghe Lời Phật dạy về gia đ́nh: Càng hiểu càng nâng niu, trân trọng để t́m ra giá trị sống đích thực cho ḿnh <<<
Hiếu thảo với cha mẹ là cách cải thiện số mệnh tốt nhất và gần như bất cứ người con nào cũng muốn t́m cách báo hiếu cha mẹ đáp đền ân nghĩa sinh thành. Thế nhưng để thực hiện tâm hiếu và hạnh hiếu một cách trọn vẹn th́ không mấy ai làm được.
Sống ở đời, có ḷng hiếu đă khó, thực hiện nó lại càng khó hơn bởi không phải ai cũng có đầy đủ phước duyên để phụng dưỡng và kính thờ cha mẹ như ư của ḿnh.
Có một tiền kiếp, Phật là người con bất hiếu. Khi chết ngài đọa vào địa ngục. Ở đó, ngài thấy những chúng sinh kêu la thảm thiết, thân như cây lửa, đầu đội ṿng lửa.
Ngài hỏi cai ngục “Những kẻ ấy tạo tội ǵ mà bị h́nh phạt ghê gớm đó?”. Quỉ ngục đáp “Tội bất hiếu”. Ngài rúng động, hỏi tiếp “Bao giờ những người đó mới hết bị tội báo”.
“Chừng nào có một người con bất hiếu khác xuống thay th́ nó sẽ hết”. Nói rồi, ṿng lửa liền bay chụp lên đầu ngài. Ngài đau đớn và phát đại nguyện “Tôi nguyện chịu thay tất cả những thống khổ này. Nguyện trên đời này đừng ai bất hiếu để phải đọa vào đây nữa”. Vừa phát đại nguyện xong th́ ṿng lửa cũng vừa mất. Cảnh địa ngục cũng mất". Xem thêm: Lời Phật dạy về cách báo hiếu mỗi ngày, phận làm con đừng nên bỏ lỡ
Loi Phat day ve bao hieu cha me
Cuộc sống bộn bề, chúng ta c̣n nhiều lo toan và đôi khi việc hiếu thuận với cha mẹ tạm thời gác lại. Điều này cũng dễ dàng cảm thông nhưng trớ trêu thay là không có cái ǵ chờ đợi chúng ta cả. Hăy lắng nghe lời Phật dạy về báo hiếu cha mẹ để chúng ta có thể giảm bớt sai phạm ḿnh có thể gây ra:
1. Thuở Phật c̣n tại thế có một vị chư Thiên đến hỏi: “Bạch Đức Thế Tôn, làm sao để có được vận may? Phật đáp: "Phụng dưỡng cha và mẹ là vận may tối thượng”.
2. Cùng tột điều thiện không ǵ hơn hiếu
Cùng tột điều ác không ǵ hơn bất hiếu.
3. Vui thay hiếu kính Mẹ
Vui thay hiếu kính Cha
Vui thay kính Sa môn
Kính bậc Thánh vui thay.
4. Ta trong nhiều kiếp quá khứ, nhờ từ tâm hiếu thuận, cúng dường cha mẹ, do công đức đó, nên sinh lên các từng trời thời làm Thiên đế, xuống nhân gian th́ làm Thánh Vương.
5. Thờ trời đất quỷ thần không bằng có hiếu với cha mẹ, v́ cha mẹ là hai vị thần minh cao nhất trong các thần minh.
6. Hiếu hạnh đứng đầu trăm hạnh tốt. Hiếu cảm đến trời th́ mưa ḥa gió thuận, hiếu cảm đến đất th́ muôn vật hóa sinh, hiếu cảm đến người th́ mọi phúc tăng trưởng.
7. Ơn cha lành như núi Thái, nghĩa mẹ hiền sâu hơn biển cả. Nếu ta ở trong đời một kiếp, nói công ơn cha mẹ không thể hết.
8. Cha mẹ là Phạm Thiên
Bậc đạo sư đời trước
Xứng đáng được cúng dường
V́ thương đến cháu con
Do vậy bậc hiền trí
Đảnh lễ và tôn trọng
Dâng thức ăn nước uống
Vải mặc và giường nằm
Thoa bóp cùng tắm rửa
Với sở hành như vậy
Đời này người hiền khen
Đời sau hưởng Thiên lạc.
loi Phat day ve cach bao hieu dang sinh thanh
9. Người con nào giàu có mà không biết hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ đó là cửa ngơ đưa đến bại vong. Tham khảo: Những lời Phật dạy về ḷng hiếu thảo con cái nhớ khắc cốt ghi tâm
10. Người nào muốn báo ơn nghĩa to lớn cả cha mẹ, không có cách nào hơn là phát tâm Bồ đề cầu giác ngộ, rồi t́m cách hướng dẫn người thân của ḿnh và chúng sanh đồng phát tâm Bồ đề, đó là cách báo ân rốt ráo.
11. Người con chí hiếu dù có gặp đại nạn như tai trời, ách nước, địa chấn…. sẽ thoát hiểm một cách an toàn. Nếu giàu th́ được hưởng trọn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên, nội nghịch ngoại thù, luật vua phép nước, trộm cướp mất mùa…
Nếu nghèo th́ đời sống trong sạch thanh nhàn, trời người yêu thương, danh thơm xông khắp, không bị cảnh nợ nần khổ sở, ít bịnh tật, được tăng tuổi thọ… Sau khi chết đuợc sanh Thiên.
12. Giữa các loài hai chân
Chánh giác là tối thắng
Trong các loài con cái
Hiếu thuận là tối thắng.
13. Vai trái cơng cha, vai phải cơng mẹ, cắt da đến xương, nghiền xương thấu tủy, máu đổ thịt rơi cũng không đáp được công ơn cha mẹ
Giả như có ai gặp lúc đói khát, phá hoại thân thể, cung phụng cha mẹ cũng không đáp được công ơn cha mẹ.
V́ cha mẹ mà trăm kiếp ngh́n đời, đâm tṛng con mắt, cắt hết tâm can, trăm ngh́n dao sắc xuất nhập toàn thâncũng không trả nổi công ơn cha mẹ.
Dù v́ cha mẹ, đốt thân làm đèn cúng dường chư Phật cũng không đáp được công ơn cha mẹ.
14. Người con hiếu thảo muốn báo đáp công ơn cha mẹ đúng chánh pháp cần phải thực hành những việc sau đây:
– Nếu cha mẹ chưa có niềm tin, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm tin tưởng tam bảo.
– Nếu cha mẹ xan tham, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm bố thí.
– Nếu cha mẹ theo điều ác, phải khuyết khích cha mẹ hướng về đường thiện.
– Nếu cha mẹ theo tà kiến, phải khuyết khích cha mẹ trở về với chánh kiến.
Làm được như vậy là trả ơn cha mẹ đúng với chánh pháp, khiến cha mẹ không những được an vui trong hiện tại, mà c̣n gieo phước lành trong tương lai. Xem thêm: Nếu không hiếu thảo với cha mẹ th́ thành công cũng chỉ để bỏ đi
15.
- Cung kính và vâng lời cha mẹ.
- Phụng dưỡng khi cha mẹ già yếu.
- Giữ ǵn thanh danh truyền thống gia đ́nh.
- Bảo vệ tài sản cha mẹ để lại.
- Lo tang lễ chu đáo khi cha mẹ qua đời.
16. Nếu có người muốn được vua Phạm Thiên ở trong nhà, hăy hiếu dưỡng cha mẹ, vua Phạm Thiên đă có ở trong nhà. Muốn có Đế Thích ở trong nhà, hăy hiếu dưỡng cha mẹ, Đế Thích sẵn ở trong nhà.
Muốn được tất cả thiên thần ở trong nhà, chỉ cúng dường cha mẹ, tất cả thiên thần đều ở trong nhà. Cho đến muốn cúng dường Thánh Hiền và Phật, chỉ cúng dường cha mẹ, các vị Thánh Hiền và Phật đều ở trong nhà.
Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ: Vận may tối thượng ở ngay chữ Hiếu
Thứ Sáu, 26/04/2019 09:56 (GMT+07)
fb fb fb fb
(Lichngaytot.com) Nghe Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ để bạn chợt nhận ra rằng chẳng cần phải đi cầu may ở đâu xa cả, chỉ cần báo hiếu cho đấng sinh thành của ḿnh là đủ.
>>> Hăy lắng nghe Lời Phật dạy về gia đ́nh: Càng hiểu càng nâng niu, trân trọng để t́m ra giá trị sống đích thực cho ḿnh <<<
Hiếu thảo với cha mẹ là cách cải thiện số mệnh tốt nhất và gần như bất cứ người con nào cũng muốn t́m cách báo hiếu cha mẹ đáp đền ân nghĩa sinh thành. Thế nhưng để thực hiện tâm hiếu và hạnh hiếu một cách trọn vẹn th́ không mấy ai làm được.
Sống ở đời, có ḷng hiếu đă khó, thực hiện nó lại càng khó hơn bởi không phải ai cũng có đầy đủ phước duyên để phụng dưỡng và kính thờ cha mẹ như ư của ḿnh.
Có một tiền kiếp, Phật là người con bất hiếu. Khi chết ngài đọa vào địa ngục. Ở đó, ngài thấy những chúng sinh kêu la thảm thiết, thân như cây lửa, đầu đội ṿng lửa.
Ngài hỏi cai ngục “Những kẻ ấy tạo tội ǵ mà bị h́nh phạt ghê gớm đó?”. Quỉ ngục đáp “Tội bất hiếu”. Ngài rúng động, hỏi tiếp “Bao giờ những người đó mới hết bị tội báo”.
“Chừng nào có một người con bất hiếu khác xuống thay th́ nó sẽ hết”. Nói rồi, ṿng lửa liền bay chụp lên đầu ngài. Ngài đau đớn và phát đại nguyện “Tôi nguyện chịu thay tất cả những thống khổ này. Nguyện trên đời này đừng ai bất hiếu để phải đọa vào đây nữa”. Vừa phát đại nguyện xong th́ ṿng lửa cũng vừa mất. Cảnh địa ngục cũng mất". Xem thêm: Lời Phật dạy về cách báo hiếu mỗi ngày, phận làm con đừng nên bỏ lỡ
Loi Phat day ve bao hieu cha me
Cuộc sống bộn bề, chúng ta c̣n nhiều lo toan và đôi khi việc hiếu thuận với cha mẹ tạm thời gác lại. Điều này cũng dễ dàng cảm thông nhưng trớ trêu thay là không có cái ǵ chờ đợi chúng ta cả. Hăy lắng nghe lời Phật dạy về báo hiếu cha mẹ để chúng ta có thể giảm bớt sai phạm ḿnh có thể gây ra:
1. Thuở Phật c̣n tại thế có một vị chư Thiên đến hỏi: “Bạch Đức Thế Tôn, làm sao để có được vận may? Phật đáp: "Phụng dưỡng cha và mẹ là vận may tối thượng”.
2. Cùng tột điều thiện không ǵ hơn hiếu
Cùng tột điều ác không ǵ hơn bất hiếu.
3. Vui thay hiếu kính Mẹ
Vui thay hiếu kính Cha
Vui thay kính Sa môn
Kính bậc Thánh vui thay.
4. Ta trong nhiều kiếp quá khứ, nhờ từ tâm hiếu thuận, cúng dường cha mẹ, do công đức đó, nên sinh lên các từng trời thời làm Thiên đế, xuống nhân gian th́ làm Thánh Vương.
5. Thờ trời đất quỷ thần không bằng có hiếu với cha mẹ, v́ cha mẹ là hai vị thần minh cao nhất trong các thần minh.
6. Hiếu hạnh đứng đầu trăm hạnh tốt. Hiếu cảm đến trời th́ mưa ḥa gió thuận, hiếu cảm đến đất th́ muôn vật hóa sinh, hiếu cảm đến người th́ mọi phúc tăng trưởng.
7. Ơn cha lành như núi Thái, nghĩa mẹ hiền sâu hơn biển cả. Nếu ta ở trong đời một kiếp, nói công ơn cha mẹ không thể hết.
8. Cha mẹ là Phạm Thiên
Bậc đạo sư đời trước
Xứng đáng được cúng dường
V́ thương đến cháu con
Do vậy bậc hiền trí
Đảnh lễ và tôn trọng
Dâng thức ăn nước uống
Vải mặc và giường nằm
Thoa bóp cùng tắm rửa
Với sở hành như vậy
Đời này người hiền khen
Đời sau hưởng Thiên lạc.
loi Phat day ve cach bao hieu dang sinh thanh
9. Người con nào giàu có mà không biết hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ đó là cửa ngơ đưa đến bại vong. Tham khảo: Những lời Phật dạy về ḷng hiếu thảo con cái nhớ khắc cốt ghi tâm
10. Người nào muốn báo ơn nghĩa to lớn cả cha mẹ, không có cách nào hơn là phát tâm Bồ đề cầu giác ngộ, rồi t́m cách hướng dẫn người thân của ḿnh và chúng sanh đồng phát tâm Bồ đề, đó là cách báo ân rốt ráo.
11. Người con chí hiếu dù có gặp đại nạn như tai trời, ách nước, địa chấn…. sẽ thoát hiểm một cách an toàn. Nếu giàu th́ được hưởng trọn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên, nội nghịch ngoại thù, luật vua phép nước, trộm cướp mất mùa…
Nếu nghèo th́ đời sống trong sạch thanh nhàn, trời người yêu thương, danh thơm xông khắp, không bị cảnh nợ nần khổ sở, ít bịnh tật, được tăng tuổi thọ… Sau khi chết đuợc sanh Thiên.
12. Giữa các loài hai chân
Chánh giác là tối thắng
Trong các loài con cái
Hiếu thuận là tối thắng.
13. Vai trái cơng cha, vai phải cơng mẹ, cắt da đến xương, nghiền xương thấu tủy, máu đổ thịt rơi cũng không đáp được công ơn cha mẹ
Giả như có ai gặp lúc đói khát, phá hoại thân thể, cung phụng cha mẹ cũng không đáp được công ơn cha mẹ.
V́ cha mẹ mà trăm kiếp ngh́n đời, đâm tṛng con mắt, cắt hết tâm can, trăm ngh́n dao sắc xuất nhập toàn thâncũng không trả nổi công ơn cha mẹ.
Dù v́ cha mẹ, đốt thân làm đèn cúng dường chư Phật cũng không đáp được công ơn cha mẹ.
14. Người con hiếu thảo muốn báo đáp công ơn cha mẹ đúng chánh pháp cần phải thực hành những việc sau đây:
– Nếu cha mẹ chưa có niềm tin, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm tin tưởng tam bảo.
– Nếu cha mẹ xan tham, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm bố thí.
– Nếu cha mẹ theo điều ác, phải khuyết khích cha mẹ hướng về đường thiện.
– Nếu cha mẹ theo tà kiến, phải khuyết khích cha mẹ trở về với chánh kiến.
Làm được như vậy là trả ơn cha mẹ đúng với chánh pháp, khiến cha mẹ không những được an vui trong hiện tại, mà c̣n gieo phước lành trong tương lai. Xem thêm: Nếu không hiếu thảo với cha mẹ th́ thành công cũng chỉ để bỏ đi
15.
- Cung kính và vâng lời cha mẹ.
- Phụng dưỡng khi cha mẹ già yếu.
- Giữ ǵn thanh danh truyền thống gia đ́nh.
- Bảo vệ tài sản cha mẹ để lại.
- Lo tang lễ chu đáo khi cha mẹ qua đời.
16. Nếu có người muốn được vua Phạm Thiên ở trong nhà, hăy hiếu dưỡng cha mẹ, vua Phạm Thiên đă có ở trong nhà. Muốn có Đế Thích ở trong nhà, hăy hiếu dưỡng cha mẹ, Đế Thích sẵn ở trong nhà.
Muốn được tất cả thiên thần ở trong nhà, chỉ cúng dường cha mẹ, tất cả thiên thần đều ở trong nhà. Cho đến muốn cúng dường Thánh Hiền và Phật, chỉ cúng dường cha mẹ, các vị Thánh Hiền và Phật đều ở trong nhà.
Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ: Vận may tối thượng ở ngay chữ Hiếu
Thứ Sáu, 26/04/2019 09:56 (GMT+07)
fb fb fb fb
(Lichngaytot.com) Nghe Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ để bạn chợt nhận ra rằng chẳng cần phải đi cầu may ở đâu xa cả, chỉ cần báo hiếu cho đấng sinh thành của ḿnh là đủ.
>>> Hăy lắng nghe Lời Phật dạy về gia đ́nh: Càng hiểu càng nâng niu, trân trọng để t́m ra giá trị sống đích thực cho ḿnh <<<
Hiếu thảo với cha mẹ là cách cải thiện số mệnh tốt nhất và gần như bất cứ người con nào cũng muốn t́m cách báo hiếu cha mẹ đáp đền ân nghĩa sinh thành. Thế nhưng để thực hiện tâm hiếu và hạnh hiếu một cách trọn vẹn th́ không mấy ai làm được.
Sống ở đời, có ḷng hiếu đă khó, thực hiện nó lại càng khó hơn bởi không phải ai cũng có đầy đủ phước duyên để phụng dưỡng và kính thờ cha mẹ như ư của ḿnh.
Có một tiền kiếp, Phật là người con bất hiếu. Khi chết ngài đọa vào địa ngục. Ở đó, ngài thấy những chúng sinh kêu la thảm thiết, thân như cây lửa, đầu đội ṿng lửa.
Ngài hỏi cai ngục “Những kẻ ấy tạo tội ǵ mà bị h́nh phạt ghê gớm đó?”. Quỉ ngục đáp “Tội bất hiếu”. Ngài rúng động, hỏi tiếp “Bao giờ những người đó mới hết bị tội báo”.
“Chừng nào có một người con bất hiếu khác xuống thay th́ nó sẽ hết”. Nói rồi, ṿng lửa liền bay chụp lên đầu ngài. Ngài đau đớn và phát đại nguyện “Tôi nguyện chịu thay tất cả những thống khổ này. Nguyện trên đời này đừng ai bất hiếu để phải đọa vào đây nữa”. Vừa phát đại nguyện xong th́ ṿng lửa cũng vừa mất. Cảnh địa ngục cũng mất". Xem thêm: Lời Phật dạy về cách báo hiếu mỗi ngày, phận làm con đừng nên bỏ lỡ
Loi Phat day ve bao hieu cha me
Cuộc sống bộn bề, chúng ta c̣n nhiều lo toan và đôi khi việc hiếu thuận với cha mẹ tạm thời gác lại. Điều này cũng dễ dàng cảm thông nhưng trớ trêu thay là không có cái ǵ chờ đợi chúng ta cả. Hăy lắng nghe lời Phật dạy về báo hiếu cha mẹ để chúng ta có thể giảm bớt sai phạm ḿnh có thể gây ra:
1. Thuở Phật c̣n tại thế có một vị chư Thiên đến hỏi: “Bạch Đức Thế Tôn, làm sao để có được vận may? Phật đáp: "Phụng dưỡng cha và mẹ là vận may tối thượng”.
2. Cùng tột điều thiện không ǵ hơn hiếu
Cùng tột điều ác không ǵ hơn bất hiếu.
3. Vui thay hiếu kính Mẹ
Vui thay hiếu kính Cha
Vui thay kính Sa môn
Kính bậc Thánh vui thay.
4. Ta trong nhiều kiếp quá khứ, nhờ từ tâm hiếu thuận, cúng dường cha mẹ, do công đức đó, nên sinh lên các từng trời thời làm Thiên đế, xuống nhân gian th́ làm Thánh Vương.
5. Thờ trời đất quỷ thần không bằng có hiếu với cha mẹ, v́ cha mẹ là hai vị thần minh cao nhất trong các thần minh.
6. Hiếu hạnh đứng đầu trăm hạnh tốt. Hiếu cảm đến trời th́ mưa ḥa gió thuận, hiếu cảm đến đất th́ muôn vật hóa sinh, hiếu cảm đến người th́ mọi phúc tăng trưởng.
7. Ơn cha lành như núi Thái, nghĩa mẹ hiền sâu hơn biển cả. Nếu ta ở trong đời một kiếp, nói công ơn cha mẹ không thể hết.
8. Cha mẹ là Phạm Thiên
Bậc đạo sư đời trước
Xứng đáng được cúng dường
V́ thương đến cháu con
Do vậy bậc hiền trí
Đảnh lễ và tôn trọng
Dâng thức ăn nước uống
Vải mặc và giường nằm
Thoa bóp cùng tắm rửa
Với sở hành như vậy
Đời này người hiền khen
Đời sau hưởng Thiên lạc.
loi Phat day ve cach bao hieu dang sinh thanh
9. Người con nào giàu có mà không biết hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ đó là cửa ngơ đưa đến bại vong. Tham khảo: Những lời Phật dạy về ḷng hiếu thảo con cái nhớ khắc cốt ghi tâm
10. Người nào muốn báo ơn nghĩa to lớn cả cha mẹ, không có cách nào hơn là phát tâm Bồ đề cầu giác ngộ, rồi t́m cách hướng dẫn người thân của ḿnh và chúng sanh đồng phát tâm Bồ đề, đó là cách báo ân rốt ráo.
11. Người con chí hiếu dù có gặp đại nạn như tai trời, ách nước, địa chấn…. sẽ thoát hiểm một cách an toàn. Nếu giàu th́ được hưởng trọn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên, nội nghịch ngoại thù, luật vua phép nước, trộm cướp mất mùa…
Nếu nghèo th́ đời sống trong sạch thanh nhàn, trời người yêu thương, danh thơm xông khắp, không bị cảnh nợ nần khổ sở, ít bịnh tật, được tăng tuổi thọ… Sau khi chết đuợc sanh Thiên.
12. Giữa các loài hai chân
Chánh giác là tối thắng
Trong các loài con cái
Hiếu thuận là tối thắng.
13. Vai trái cơng cha, vai phải cơng mẹ, cắt da đến xương, nghiền xương thấu tủy, máu đổ thịt rơi cũng không đáp được công ơn cha mẹ
Giả như có ai gặp lúc đói khát, phá hoại thân thể, cung phụng cha mẹ cũng không đáp được công ơn cha mẹ.
V́ cha mẹ mà trăm kiếp ngh́n đời, đâm tṛng con mắt, cắt hết tâm can, trăm ngh́n dao sắc xuất nhập toàn thâncũng không trả nổi công ơn cha mẹ.
Dù v́ cha mẹ, đốt thân làm đèn cúng dường chư Phật cũng không đáp được công ơn cha mẹ.
14. Người con hiếu thảo muốn báo đáp công ơn cha mẹ đúng chánh pháp cần phải thực hành những việc sau đây:
– Nếu cha mẹ chưa có niềm tin, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm tin tưởng tam bảo.
– Nếu cha mẹ xan tham, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm bố thí.
– Nếu cha mẹ theo điều ác, phải khuyết khích cha mẹ hướng về đường thiện.
– Nếu cha mẹ theo tà kiến, phải khuyết khích cha mẹ trở về với chánh kiến.
Làm được như vậy là trả ơn cha mẹ đúng với chánh pháp, khiến cha mẹ không những được an vui trong hiện tại, mà c̣n gieo phước lành trong tương lai. Xem thêm: Nếu không hiếu thảo với cha mẹ th́ thành công cũng chỉ để bỏ đi
Diễn Đàn Người Việt Hải Ngoại. Tự do ngôn luận, an toàn và uy tín. V́ một tương lai tươi đẹp cho các thế hệ Việt Nam hăy ghé thăm chúng tôi, hăy tâm sự với chúng tôi mỗi ngày, mỗi giờ và mỗi giây phút có thể. VietBF.Com Xin cám ơn các bạn, chúc tất cả các bạn vui vẻ và gặp nhiều may mắn.
Welcome to Vietnamese American Community, Vietnamese European, Canadian, Australian Forum, Vietnamese Overseas Forum. Freedom of speech, safety and prestige. For a beautiful future for Vietnamese generations, please visit us, talk to us every day, every hour and every moment possible. VietBF.Com Thank you all and good luck.
News
Library
Technology
Giải Trí
Portals
Tin Sốt
Home
