Cảnh hành quyết công khai khủng khiếp ở Sài G̣n trước 1975
Giữa trung tâm Sài G̣n từng tồn tại một pháp trường đặc biệt, nơi các vụ hành quyết diễn ra công khai trước sự chứng kiến của công chúng...
Năm 1965, t́nh h́nh Miền Nam Việt Nam hết sức rối ren, các cuộc đảo chính, biểu t́nh và tấn công vũ trang diễn ra thường xuyên. Cùng với điều đó là nạn đầu cơ, lũng đoạn thị trường của giới thương gia. Trước t́nh h́nh này, chính quyền Sài G̣n cũ đă dựng lên phía trước chợ Bến Thành một pháp trường để hành quyết công khai các phạm nhân nhằm mục đích răn đe. Mới đầu, pháp trường giữa trung tâm thành phố này chỉ được bố trí để xử bắn một người. Về sau nó đă được mở rộng để có thể hành quyết cùng một lúc ba người. Hoạt động của pháp trường đă bị truyền thông quốc tế lên án mạnh mẽ, buộc chính quyền phải dẹp bỏ nó sau một thời gian.
Khung cảnh trên pháp trường ngày 6/10/1965, khi ba phạm nhân bị hành quyết cùng lúc v́ những tội danh khác nhau.
Một vụ hành quyết nổi tiếng trong thời gian pháp trường hoạt động là vụ xử nhà tài phiệt Tạ Vinh, một người Việt gốc Hoa 34 tuổi. Ông bị kết tội đầu cơ phá hoại kinh tế và chịu án tử ngày 14/3/1966.
Nhà tài phiệt Tạ Vinh gục xuống sau loạt đạn, trên người vẫn mặc bộ vest lịch sự.
Vợ ông Tạ Vinh đă liều mạng lao về phía chồng và bị cảnh sát chặn lại.
Bên cạnh các tội phạm h́nh sự, kinh tế, nhiều nhân vật đấu tranh chống chính quyền Sài G̣n cũ cũng bị hành quyết công khai.
Sinh viên Lê Văn Khuyên bị xử bắn ngày 29/1/1965, thời điểm Sài G̣n đang chấn động sau các cuộc biểu t́nh và nổ bom.
Cái chết của chàng trai 20 tuổi Lê Văn Khuyên.
Một chiến sĩ biệt động bị chính quyền Sài G̣n cũ xử bắn ngày 22/6/1965.
Nhung canh hanh quyet sau nam 75 toi nay khong khung khiep sao ban ?
Không bằng đấu tố địa chủ ở Bắc đâu! Tàn ác hơn nhiều, con giết cha, cháu giết ông chỉ v́ nghe lời tuyên truyền xảo trá của VC.
Trước 75 xử bắn cho chụp h́nh để phổ biến, sau 1975 tử h́nh không án lệnh xử âm thầm nơi rừng sâu, hẻo lánh. C̣n cở Mậu Thân th́ khỏi nói nhiều vô kể đó là thành tích của VC dâng boác, boác mừng quá chết ngộp như chó bị trấn nước, như dân VC giết chó ăn thịt.
Last edited by dalat47; 07-18-2013 at 22:21.
The Following User Says Thank You to dalat47 For This Useful Post:
nhung viec nay sau khi ra toa an phan xu ro rang,con hien nay nhung viec giet nguoi am tham va do bon cong an thi sao ??????????
anh ban nay benh "chu "khong dung cho roi !!!!!!!!!!!!! ve hoc lai cach ninh di ban oi
Sau ngày miền Nam bị mất vào tay CS. Từ ngày 1/5/1975 ca miền Nam trong thời kỳ quân quản lúc đó biết bao nhiêu ngưởi bị bộ đội xữ bán...?
Sao khg nghe thấy ai nói dến vậy????. C̣n những mồ chôn tập ở Huế vao năm Mậu Thận.
Nho chua !!!!!!
Không bằng đấu tố địa chủ ở Bắc đâu! Tàn ác hơn nhiều, con giết cha, cháu giết ông chỉ v́ nghe lời tuyên truyền xảo trá của VC.
Trước 75 xử bắn cho chụp h́nh để phổ biến, sau 1975 tử h́nh không án lệnh xử âm thầm nơi rừng sâu, hẻo lánh. C̣n cở Mậu Thân th́ khỏi nói nhiều vô kể đó là thành tích của VC dâng boác, boác mừng quá chết ngộp như chó bị trấn nước, như dân VC giết chó ăn thịt.
Quote:
Originally Posted by terryvulong
Sau ngày miền Nam bị mất vào tay CS. Từ ngày 1/5/1975 ca miền Nam trong thời kỳ quân quản lúc đó biết bao nhiêu ngưởi bị bộ đội xữ bán...?
Sao khg nghe thấy ai nói dến vậy????. C̣n những mồ chôn tập ở Huế vao năm Mậu Thận.
Nhớ chưa !!!!!!
Không bằng đấu tố địa chủ ở Bắc đâu! Tàn ác hơn nhiều, con giết cha, cháu giết ông chỉ v́ nghe lời tuyên truyền xảo trá của VC.
Trước 75 xử bắn cho chụp h́nh để phổ biến, sau 1975 tử h́nh không án lệnh xử âm thầm nơi rừng sâu, hẻo lánh. C̣n cở Mậu Thân th́ khỏi nói nhiều vô kể đó là thành tích của VC dâng boác, boác mừng quá chết ngộp như chó bị trấn nước, như dân VC giết chó ăn thịt.
đây là tấm gương cho những bọn việt gian nằm vùng vịt cộng may cho chúng là chính quyền cộng hoà không c̣n nữa nế mà c̣n th́ chúng cũng chết như những bọn chó chết nằm vùng việt gian ngày xưa
Đây mới là cái khủng khiếp nhất của lịch sử nhân loại.
Học cách giết người của Mao
Ngô Nhân Dụng
Nói đến văn hóa, chúng ta thường nghĩ tới những điều lớn lao như tư tưởng, triết học, cách giáo dục, cách tổ chức xă hội, vân vân. Nhưng đời sống văn hóa hai dân tộc khác nhau được thể hiện trong cách sống hàng ngày, cách người ta chào hỏi nhau, ăn uống với nhau, chúc mừng, biếu xén nhau, vân vân. Văn hóa khác nhau, trong cách sống, cách chết, ngay cả cách giết người cũng khác nhau.
Văn hóa Việt Nam xưa nay biểu lộ những quan niệm về sống, chết khác hẳn người Trung Hoa. Nhưng phải thú nhận phong cách giết người của nước ḿnh rất thô sơ, chưa bao giờ nhiều sáng kiến phong phú như bên Trung Quốc. Tiểu thuyết Đàn Hương H́nh của Mặc Ngôn cho rất nhiều thí dụ về các kỹ thuật độc đáo của người Trung Hoa trong việc tra tấn người đến chết. Trong lịch sử c̣n ghi những chuyện thật, không hư cấu. Đời Vơ Hậu nhà Đường, Tố Nguyên Lễ đă sáng chế ra các khí cụ và phương pháp tra tấn gọi tên là Lồng Sắt và Phơi Cánh. Không có tài liệu mô tả các h́nh cụ đó thế nào, nhưng các quan trong triều chỉ nghe thấy đă rùng ḿnh. Nguyên tắc của h́nh quan là hễ bắt một người th́ phải làm sao cho hắn phải khai ra hàng chục người khác để trị tội. Tố Nguyên Lễ đă dùng phương pháp dây chuyền này xử tử h́nh cả ngh́n người. Một người kế vị ông ta là Lai Tuấn Thần, đă phát minh ra những cách tra tấn kỳ diệu hơn và giết nhiều người hơn nữa. Khi tên này bị Thái B́nh Công Chúa phản công bắt giết, kẻ thù khắp nơi mừng rỡ. Họ chờ sẵn để được băm vằm cái xác hắn ta rồi “tranh nhau róc thịt, chốc lát thi thể chẳng c̣n ǵ nữa.” “Chốc lát!” Chỉ có sử gia Trung Quốc mới có hai chữ thần t́nh như thế. Việt Nam không có những viên quan giết nhiều người bằng các phương pháp độc đáo để dân phải oán hận như vậy, v́ văn hóa nước ḿnh khác.
Cái nguy bị nhiễm “văn hóa giết người” bắt đầu từ khi Hồ Chí Minh mời các cố vấn Trung Quốc Vĩ Đại vào nước ta thực hiện chủ nghĩa Mao Trạch Đông. Giữa thế kỷ 20, người Việt Nam ḿnh cũng học và áp dụng cách giết người rất tàn bạo nhờ học các cố vấn Tầu. Thí dụ, trong cuộc cải cách ruộng đất, người Việt chôn sống đồng bào ḿnh, chôn đứng chỉ để hở cái đầu, rồi cho trâu kéo cày đi qua lại nhiều lần, đến lúc nạn nhân chết mới thôi. Thi sĩ Hữu Loan, tác giả Mầu Tím Hoa Sim đă kể chuyện này, nếu không chắc nhiều người không tin cảnh đó có thật. Chính song thân bà vợ của Hữu Loan đă bị giết như thế. Hai cụ từng được phong làm địa chủ cứu quốc; nhiều lần đă chở gạo nuôi bộ đội Sư Đoàn 304 của ông, cho nên thi sĩ biết ơn. Khi hai cụ bị giết, Hữu Loan đă cưu mang người con gái của họ, nếu không chắc cô ta sẽ chết đói. Sau ông lấy cô làm vợ mặc dù lấy con địa chủ th́ phải ra khỏi đảng, bị mất hết các quyền lợi của đảng viên.
Những cách giết người mới mẻ, như chôn người ta xuống giết bằng lưỡi cày, chắc là do các cố vấn Trung Cộng giúp đỡ, hướng dẫn và chỉ đạo trong thời Cải Cách Ruộng Đất. Người Việt ḿnh khó có ai nẩy ra được những sáng kiến như thế. Cũng như người ḿnh phải học trong sách Tầu mới biết những món ăn, như múc óc khỉ c̣n sống ra, ăn ngay trên bàn. Người ḿnh không ai nỡ đối xử với loài vật hay với con người ác độc như vậy. Giết một mạng người cũng là ác quá rồi; chớ đừng nói trước khi giết c̣n hành hạ, tra tấn người ta bằng lưỡi cày!
Ở bên Tầu th́ khác. Họ là một quốc gia rộng lớn, vĩ đại, đông dân; người vùng này có khi coi người vùng kia như là dân khác giống. Mao Trạch Đông đă nói nếu chiến tranh làm chết mất một nửa th́ dân số Trung Hoa cũng vẫn c̣n đông nhất thế giới. Đối với Mao, nhân dân chỉ là một con số, giết một mạng người đâu nghĩa lư ǵ. Các vua quan Việt Nam có đời nào nghĩ về dân, nói về dân ḿnh như thế hay không? Trước thời cộng sản, chưa thấy có.
Việc nhập cảng một phương pháp giết người, số người bị giết không quan trọng bằng hậu quả, là hành động giết người tàn nhẫn đă thay đổi quan niệm của dân. Cách người ta nh́n giá trị một con người, về mạng sống một cá nhân đă thay đổi sau khi được chứng kiến các cảnh giết chóc mới. Nó thay đổi đến cách chúng ta nh́n vào mặt nhau, như những con người, như đồng bào. Chúng ta đă thấy xă hội ḿnh có thay đổi thật sau khi được huấn luyện nuôi ḷng căm thù, theo chủ trương của Mao.
Ḷng căm thù phải được thổi lên và nuôi dưỡng bao nhiêu lâu mới khiến con người trở thành lạnh lùng, sẵn sàng giết đồng bào và chứng kiến cảnh giết người như thế? Cái tâm của người Việt đă thay đổi đến mức nào th́ mới tổ chức được những cuộc giết người độc đáo y như bên Trung Quốc vậy?
Cứ nh́n các phương pháp giết người mới, Tâm con người phải thay đổi. Con người nh́n lẫn nhau không c̣n thấy đó là những người làng, những hàng xóm, anh em. Họ được huấn luyện chỉ c̣n nh́n thấy đó là những đối tượng đấu tranh, căm thù.
Bởi vậy, học giết người theo lối Trung Cộng, người Việt sẽ dần dần cũng bị đồng hóa theo nếp sống, nếp suy nghĩ và nếp t́nh cảm của cán bộ Trung Cộng. Cuộc đồng hóa diễn ra theo một quá tŕnh được hoạch định rất quy mô, dưới sự chỉ đạo của các cố vấn. Cả một đội ngũ văn nghệ sĩ được lệnh làm thơ dạy bảo người Việt Nam “chưa biết căm thù th́ chưa biết yêu thương.” Ư kiến đó trái ngược hẳn với những lời dạy của Lư Nhân Tông, Trần Thái Tông, Nguyễn Trăi.
Đó là một vấn đề văn hóa. Cứ hỏi tại sao nền nếp đạo lư của nước ḿnh bây giờ bị tàn hoại, trẻ em cũng biết ăn cắp, biết trấn lột lẫn nhau. Chỉ v́ người lớn đă chấp nhận nô lệ về văn hóa từ hơn nửa thế kỷ trước. Học tập Mao chủ tịch trong cách giết người của văn hóa Trung Hoa là nô lệ văn hóa nước bạn láng giềng. Nó khiến người Việt Nam nh́n nhau theo lối người Trung Hoa. Trong lịch sử Trung Hoa có nhiều lúc họ phải nh́n nhau như thù địch, như súc vật. V́ những điều kiện địa lư, kinh tế của họ khác hẳn hoàn cảnh nước ḿnh.
Trong lịch sử Trung Quốc có những vụ giết người “vĩ đại” không thể nào xảy ra ở Việt Nam được. Thí dụ như Tướng Bạch Khởi nước Tần, tỉnh Thiểm Tây bây giờ. Chủ trương quân sự của Bạch Khởi (không rơ năm sanh, chết năm 257 trước Công nguyên), là châm ngôn “Tận địch vi thượng” trong Chu Ngữ. Câu này nghĩa là “Giết hết quân địch là mưu lược cao nhất.” Trong cuộc đời chiến tranh 37 năm, Bạch Khởi đă chỉ huy 10 chiến dịch lớn, chiếm 70 thành tŕ, san bằng các nước Hàn, Ngụy, Triệu, Sở, mở rộng biên giới nước Tần, chuẩn bị cho việc thống nhất nước Trung Hoa.
Năm 293 (trước Công nguyên), Bạch Khởi đem quân đánh liên quân Hàn và Ngụy. Tuy số quân bên địch đông gấp đôi, Bạch Khởi biết nhược điểm của họ là chia rẽ. Ông đánh quân Ngụy trước rồi đánh Hàn sau, giết chết 240,000 binh sĩ địch. Nhưng trận đánh tàn bạo nhất là trận Trường B́nh (Chang Ping), năm 260 ở nước Triệu. Quân Tần vây thành Thượng Đẳng ba năm không đánh được, đă dùng kế ly gián khiến vua Triệu cách chức tướng giỏi Liêm Pha, đưa tướng dốt Triệu Quát ra chỉ huy. Bạch Khởi được bí mật đưa tới mặt trận, đă dùng kế dụ cho Triệu Quát khinh địch tấn công trước. Rồi hai cánh quân Tần xông ra cắt ngang quân Triệu. Quân Triệu phải kép lên cao cố thủ, Bạch Khởi ra lệnh quân Tần “chỉ vây mà không đánh.” Quân Triệu bị vây hăm 46 ngày, hết lương thực, hết nước uống, ăn thịt, uống máu lẫn nhau. Triệu Quát liều mạng phá ṿng vây, bị trúng tên chết trong đám loạn quân. Toàn bộ quân Triệu phải đầu hàng. Bạch Khởi đă chọn 240 trẻ vị thành niên trong đám hàng binh, thả cho về nước để gieo kinh hoảng. Số c̣n lại, tất cả bị chôn sống. Trong trận này quân Triệu thiệt hại tổng cộng 450,000 người, quân Tần chết khoảng trăm ngàn. Đó là chủ trương “Tận địch vi thượng.”
Làm sao một người có thể quyết định chôn sống hàng trăm ngàn hàng binh trong một đêm? Muốn đang tâm làm việc đó, phải là những kẻ không coi các “đối tượng” là những con người giống như ḿnh nữa. Chắc phải “đối tượng hóa,” nh́n người ta như là dê, cừu, gà, lợn, hay thấp hơn cả súc vật. Khi Đặng Tiểu B́nh ra lệnh xe tăng tiến vào Thiên An Môn bắn chết các sinh viên tay không đi biểu t́nh năm 1989, ông ta cũng phải có tấm ḷng sắt đá lạnh lùng như Bạch Khởi. Cả hai đều có trong tay một bộ máy giết người để sử dụng, đám quân sẵn sàng tuân lệnh, không suy nghĩ.
Hạng Vũ khi vào kinh đô Hàm Dương nước Tần (206 trước Công nguyên). Muốn trả mối thù ngày xưa đă tới đây bán cơ bắp kiếm việc làm và bị sỉ nhục, Vũ bắt quan, dân, lính tráng, cung phi nước Tần làm nô lệ cho đám lính người Sở của ḿnh. Nghe đồn dân Tần oán thoán, sợ chúng nổi loạn, Hạng Vũ ra lệnh giết 200 ngàn hàng binh, trừ hậu hoạn, đốt sạch kinh thành. Người nước Tần với người Sở nói tiếng khác nhau, y phục khác nhau, điệu hát cũng khác nhau; khi ḷng thù hận nổi lên th́ không những họ coi nhau như kẻ thù mà c̣n có thể nh́n người nước kia không khác ǵ cầm thú. Giết mà không ớn tay. Các lănh tụ tài giỏi biết khích động ḷng căm thù trong đám quần chúng theo ḿnh, th́ dễ thành công trong chiến trận.
Những kẻ giết người đều có lư do để tự biện minh. Nhưng trên căn bản, họ phải là những kẻ coi khinh mạng sống, coi khinh nhân loại. Mạng người rẻ quá, có lẽ v́ họ vẫn nh́n chung quanh, thấy đông người quá. Cứ vài thế hệ nước Trung Hoa lại bị một trận mất mùa đói kém chết hàng loạt. Bọn vua quan không bị đói bao giờ cho nên không lo ngăn ngừa trước để dân tránh nạn đói. Nhiều miệng ăn mà thực phẩm th́ có giới hạn, thức ăn có khi quư hơn mạng người. Giết người để cướp một nắm cơm cũng phải giết. Đời Đường, thành Thương châu bị vây hăm. Một đấu gạo giá 3 vạn quan tiền. Giết được một tên địch, cắt đầu đem nộp th́ được thưởng một vạn quan. Ba cái đầu mới đong được một đấu gạo. Sống măi như vậy thành quen, chết như vậy măi cũng thành quen. Suốt dọc lịch sử nước Trung Hoa có những cuộc tàn sát vô lư mà người Việt Nam không thể nào hiểu nổi. Chắc chắn không ai bắt chước làm như họ được, trừ khi cứ nhắm mắt nghe theo lời cố vấn vĩ đại.
Đời Đường, Hoàng Sào đi thi không đậu, đi bán muối lậu bị bắt phải hối lộ bọn tham quan mới thoát chết. Nổi lên làm loạn, khi Hoàng Sào chiếm kinh đô Trường An năm 880, đă tàn sát hết bọn tôn thất họ Lư của nhà Đường, và gia tộc tất cả các quan lại. Ḷng thù hận ghê gớm như thế. Cuối đời Minh chế độ sắp tan, Trương Hiến Trung đánh thành Lục An măi không thắng, giận lắm. Đến khi chiếm được thành (năm 1642) ông ra lệnh giết hết dân chúng. Dân kêu oan, v́ họ đă bị cưỡng bách phải giữ thành chứ họ không muốn chống cự. Hiến Trung giảm tội cho, ra lệnh chặt tay tất cả, đàn ông chặt tay trái, đàn bà chặt tay phải. Cả thành phố Lục An toàn người cụt tay. Năm sau, Trương Hiến Trung tấn công chiếm Vũ Xương. Tất cả những người dân c̣n sống được tập họp ở bờ sông, sai lính cưỡi ngựa xua đẩy dân xuống sông Trường Giang, cho chết đuối hết. Xác người lềnh bềnh, suốt mấy tháng trời không ai dám ăn cá
Tất nhiên mỗi lần muốn giết 100 ngàn người th́ kỹ thuật thời đó đ̣i hỏi phải có hàng chục ngàn người đồng t́nh tham dự việc giết chóc mà không gớm tay. Kỳ Ngạn Thần, kể lại chuyện này trong cuốn “Người Trung Quốc, những hiểu lầm lịch sử” đă nhận xét là vụ tàn sát cả thành phố Vũ Xương này c̣n kinh khủng hơn cuộc đại thảm sát do quân Nhật gây ra ở Nam Kinh vào thế kỷ 20. Mà ở Vũ Xương lại là người Trung Hoa giết người Trung Hoa đấy.
Trong thế kỷ 20, người Trung Hoa vẫn giữ được thói quen giết người tập thể. Tác giả Giải Tư Trung, trong cuốn viết về “Sự khủng hoảng của tố chất quốc dân” kể lại rằng trong thời Đại Cách Mạng Văn Hóa, tháng 8 năm 1966 ở huyện Đại Hưng, bên ngoài thành phố Bắc Kinh, có 325 người đă bị chôn sống giữa ban ngày, gồm những người được gán nhăn hiệu “phần tử loại bốn” cùng với thân nhân; tổng cộng 22 gia đ́nh; người già nhất 80 tuổi, trẻ nhất là một em bé mới ra đời được 38 ngày! Ở huyện Đạo tỉnh Hồ Nam, trong 2 tháng có 4,193 người bị giết oan, do “hành động tự phát” của “quần chúng cách mạng.” Người Việt ḿnh chịu thua.
Chúng ta không thể v́ những vụ tàn sát kể trên mà nói rằng người Trung Hoa tàn ác hơn người Việt; cũng như không thể nói người Đức đều ác độc căn cứ vào những vụ Đức Quốc Xă tàn sát người Do Thái. Điều mà chúng ta có thể nh́n nhận là các bạo chúa, ở Đức hay ở Trung Quốc, đều biết kích thích ḷng hận thù của đám đông, thúc đẩy cho thú tính nổi dậy, gây ra tội ác tập thể. Một điều có thể nhận thấy nữa, là trong lịch sử Trung Quốc xảy ra nhiều vụ thảm sát; có lẽ bởi v́ nước họ đông người quá, người cùng nước nhưng ở xa nhau là khác cả ngôn ngữ, văn hóa, quyền lợi, khó thông cảm với nhau. Nói chung họ không quư mạng sống của đồng bào như người Việt ḿnh.
Một trong những tội nặng của đảng Cộng Sản Việt Nam là đă nhập cảng phương cách giết người của Cộng Sản Trung Hoa vào nước ta, không biết rằng nó ảnh hưởng xấu đến cả đạo lư một thế hệ, sau này sẽ c̣n mất nhiều thời gian gột rửa. Tuy nhiên, văn hóa một dân tộc được xây dựng trên những điều kiện địa dư, những lưu thông, trao đổi suốt lịch sử, đă được nung nấu hàng ngàn năm. Văn hóa, phong tục có bị thay đổi một thời gian ngắn th́ cũng sẽ trở về nguồn gốc. Khi nào nước ta chấm dứt được cảnh lệ thuộc chủ nghĩa Mao và lối cai trị dân theo kiểu Cộng Sản Trung Hoa, người Việt sẽ xây dựng lại nền nếp thuần hậu của dân tộc ḿnh.
The Following 2 Users Say Thank You to phokhuya For This Useful Post:
Đây mới là cái khủng khiếp nhất của lịch sử nhân loại.
Học cách giết người của Mao
Ngô Nhân Dụng
Nói đến văn hóa, chúng ta thường nghĩ tới những điều lớn lao như tư tưởng, triết học, cách giáo dục, cách tổ chức xă hội, vân vân. Nhưng đời sống văn hóa hai dân tộc khác nhau được thể hiện trong cách sống hàng ngày, cách người ta chào hỏi nhau, ăn uống với nhau, chúc mừng, biếu xén nhau, vân vân. Văn hóa khác nhau, trong cách sống, cách chết, ngay cả cách giết người cũng khác nhau.
Văn hóa Việt Nam xưa nay biểu lộ những quan niệm về sống, chết khác hẳn người Trung Hoa. Nhưng phải thú nhận phong cách giết người của nước ḿnh rất thô sơ, chưa bao giờ nhiều sáng kiến phong phú như bên Trung Quốc. Tiểu thuyết Đàn Hương H́nh của Mặc Ngôn cho rất nhiều thí dụ về các kỹ thuật độc đáo của người Trung Hoa trong việc tra tấn người đến chết. Trong lịch sử c̣n ghi những chuyện thật, không hư cấu. Đời Vơ Hậu nhà Đường, Tố Nguyên Lễ đă sáng chế ra các khí cụ và phương pháp tra tấn gọi tên là Lồng Sắt và Phơi Cánh. Không có tài liệu mô tả các h́nh cụ đó thế nào, nhưng các quan trong triều chỉ nghe thấy đă rùng ḿnh. Nguyên tắc của h́nh quan là hễ bắt một người th́ phải làm sao cho hắn phải khai ra hàng chục người khác để trị tội. Tố Nguyên Lễ đă dùng phương pháp dây chuyền này xử tử h́nh cả ngh́n người. Một người kế vị ông ta là Lai Tuấn Thần, đă phát minh ra những cách tra tấn kỳ diệu hơn và giết nhiều người hơn nữa. Khi tên này bị Thái B́nh Công Chúa phản công bắt giết, kẻ thù khắp nơi mừng rỡ. Họ chờ sẵn để được băm vằm cái xác hắn ta rồi “tranh nhau róc thịt, chốc lát thi thể chẳng c̣n ǵ nữa.” “Chốc lát!” Chỉ có sử gia Trung Quốc mới có hai chữ thần t́nh như thế. Việt Nam không có những viên quan giết nhiều người bằng các phương pháp độc đáo để dân phải oán hận như vậy, v́ văn hóa nước ḿnh khác.
Cái nguy bị nhiễm “văn hóa giết người” bắt đầu từ khi Hồ Chí Minh mời các cố vấn Trung Quốc Vĩ Đại vào nước ta thực hiện chủ nghĩa Mao Trạch Đông. Giữa thế kỷ 20, người Việt Nam ḿnh cũng học và áp dụng cách giết người rất tàn bạo nhờ học các cố vấn Tầu. Thí dụ, trong cuộc cải cách ruộng đất, người Việt chôn sống đồng bào ḿnh, chôn đứng chỉ để hở cái đầu, rồi cho trâu kéo cày đi qua lại nhiều lần, đến lúc nạn nhân chết mới thôi. Thi sĩ Hữu Loan, tác giả Mầu Tím Hoa Sim đă kể chuyện này, nếu không chắc nhiều người không tin cảnh đó có thật. Chính song thân bà vợ của Hữu Loan đă bị giết như thế. Hai cụ từng được phong làm địa chủ cứu quốc; nhiều lần đă chở gạo nuôi bộ đội Sư Đoàn 304 của ông, cho nên thi sĩ biết ơn. Khi hai cụ bị giết, Hữu Loan đă cưu mang người con gái của họ, nếu không chắc cô ta sẽ chết đói. Sau ông lấy cô làm vợ mặc dù lấy con địa chủ th́ phải ra khỏi đảng, bị mất hết các quyền lợi của đảng viên.
Những cách giết người mới mẻ, như chôn người ta xuống giết bằng lưỡi cày, chắc là do các cố vấn Trung Cộng giúp đỡ, hướng dẫn và chỉ đạo trong thời Cải Cách Ruộng Đất. Người Việt ḿnh khó có ai nẩy ra được những sáng kiến như thế. Cũng như người ḿnh phải học trong sách Tầu mới biết những món ăn, như múc óc khỉ c̣n sống ra, ăn ngay trên bàn. Người ḿnh không ai nỡ đối xử với loài vật hay với con người ác độc như vậy. Giết một mạng người cũng là ác quá rồi; chớ đừng nói trước khi giết c̣n hành hạ, tra tấn người ta bằng lưỡi cày!
Ở bên Tầu th́ khác. Họ là một quốc gia rộng lớn, vĩ đại, đông dân; người vùng này có khi coi người vùng kia như là dân khác giống. Mao Trạch Đông đă nói nếu chiến tranh làm chết mất một nửa th́ dân số Trung Hoa cũng vẫn c̣n đông nhất thế giới. Đối với Mao, nhân dân chỉ là một con số, giết một mạng người đâu nghĩa lư ǵ. Các vua quan Việt Nam có đời nào nghĩ về dân, nói về dân ḿnh như thế hay không? Trước thời cộng sản, chưa thấy có.
Việc nhập cảng một phương pháp giết người, số người bị giết không quan trọng bằng hậu quả, là hành động giết người tàn nhẫn đă thay đổi quan niệm của dân. Cách người ta nh́n giá trị một con người, về mạng sống một cá nhân đă thay đổi sau khi được chứng kiến các cảnh giết chóc mới. Nó thay đổi đến cách chúng ta nh́n vào mặt nhau, như những con người, như đồng bào. Chúng ta đă thấy xă hội ḿnh có thay đổi thật sau khi được huấn luyện nuôi ḷng căm thù, theo chủ trương của Mao.
Ḷng căm thù phải được thổi lên và nuôi dưỡng bao nhiêu lâu mới khiến con người trở thành lạnh lùng, sẵn sàng giết đồng bào và chứng kiến cảnh giết người như thế? Cái tâm của người Việt đă thay đổi đến mức nào th́ mới tổ chức được những cuộc giết người độc đáo y như bên Trung Quốc vậy?
Cứ nh́n các phương pháp giết người mới, Tâm con người phải thay đổi. Con người nh́n lẫn nhau không c̣n thấy đó là những người làng, những hàng xóm, anh em. Họ được huấn luyện chỉ c̣n nh́n thấy đó là những đối tượng đấu tranh, căm thù.
Bởi vậy, học giết người theo lối Trung Cộng, người Việt sẽ dần dần cũng bị đồng hóa theo nếp sống, nếp suy nghĩ và nếp t́nh cảm của cán bộ Trung Cộng. Cuộc đồng hóa diễn ra theo một quá tŕnh được hoạch định rất quy mô, dưới sự chỉ đạo của các cố vấn. Cả một đội ngũ văn nghệ sĩ được lệnh làm thơ dạy bảo người Việt Nam “chưa biết căm thù th́ chưa biết yêu thương.” Ư kiến đó trái ngược hẳn với những lời dạy của Lư Nhân Tông, Trần Thái Tông, Nguyễn Trăi.
Đó là một vấn đề văn hóa. Cứ hỏi tại sao nền nếp đạo lư của nước ḿnh bây giờ bị tàn hoại, trẻ em cũng biết ăn cắp, biết trấn lột lẫn nhau. Chỉ v́ người lớn đă chấp nhận nô lệ về văn hóa từ hơn nửa thế kỷ trước. Học tập Mao chủ tịch trong cách giết người của văn hóa Trung Hoa là nô lệ văn hóa nước bạn láng giềng. Nó khiến người Việt Nam nh́n nhau theo lối người Trung Hoa. Trong lịch sử Trung Hoa có nhiều lúc họ phải nh́n nhau như thù địch, như súc vật. V́ những điều kiện địa lư, kinh tế của họ khác hẳn hoàn cảnh nước ḿnh.
Trong lịch sử Trung Quốc có những vụ giết người “vĩ đại” không thể nào xảy ra ở Việt Nam được. Thí dụ như Tướng Bạch Khởi nước Tần, tỉnh Thiểm Tây bây giờ. Chủ trương quân sự của Bạch Khởi (không rơ năm sanh, chết năm 257 trước Công nguyên), là châm ngôn “Tận địch vi thượng” trong Chu Ngữ. Câu này nghĩa là “Giết hết quân địch là mưu lược cao nhất.” Trong cuộc đời chiến tranh 37 năm, Bạch Khởi đă chỉ huy 10 chiến dịch lớn, chiếm 70 thành tŕ, san bằng các nước Hàn, Ngụy, Triệu, Sở, mở rộng biên giới nước Tần, chuẩn bị cho việc thống nhất nước Trung Hoa.
Năm 293 (trước Công nguyên), Bạch Khởi đem quân đánh liên quân Hàn và Ngụy. Tuy số quân bên địch đông gấp đôi, Bạch Khởi biết nhược điểm của họ là chia rẽ. Ông đánh quân Ngụy trước rồi đánh Hàn sau, giết chết 240,000 binh sĩ địch. Nhưng trận đánh tàn bạo nhất là trận Trường B́nh (Chang Ping), năm 260 ở nước Triệu. Quân Tần vây thành Thượng Đẳng ba năm không đánh được, đă dùng kế ly gián khiến vua Triệu cách chức tướng giỏi Liêm Pha, đưa tướng dốt Triệu Quát ra chỉ huy. Bạch Khởi được bí mật đưa tới mặt trận, đă dùng kế dụ cho Triệu Quát khinh địch tấn công trước. Rồi hai cánh quân Tần xông ra cắt ngang quân Triệu. Quân Triệu phải kép lên cao cố thủ, Bạch Khởi ra lệnh quân Tần “chỉ vây mà không đánh.” Quân Triệu bị vây hăm 46 ngày, hết lương thực, hết nước uống, ăn thịt, uống máu lẫn nhau. Triệu Quát liều mạng phá ṿng vây, bị trúng tên chết trong đám loạn quân. Toàn bộ quân Triệu phải đầu hàng. Bạch Khởi đă chọn 240 trẻ vị thành niên trong đám hàng binh, thả cho về nước để gieo kinh hoảng. Số c̣n lại, tất cả bị chôn sống. Trong trận này quân Triệu thiệt hại tổng cộng 450,000 người, quân Tần chết khoảng trăm ngàn. Đó là chủ trương “Tận địch vi thượng.”
Làm sao một người có thể quyết định chôn sống hàng trăm ngàn hàng binh trong một đêm? Muốn đang tâm làm việc đó, phải là những kẻ không coi các “đối tượng” là những con người giống như ḿnh nữa. Chắc phải “đối tượng hóa,” nh́n người ta như là dê, cừu, gà, lợn, hay thấp hơn cả súc vật. Khi Đặng Tiểu B́nh ra lệnh xe tăng tiến vào Thiên An Môn bắn chết các sinh viên tay không đi biểu t́nh năm 1989, ông ta cũng phải có tấm ḷng sắt đá lạnh lùng như Bạch Khởi. Cả hai đều có trong tay một bộ máy giết người để sử dụng, đám quân sẵn sàng tuân lệnh, không suy nghĩ.
Hạng Vũ khi vào kinh đô Hàm Dương nước Tần (206 trước Công nguyên). Muốn trả mối thù ngày xưa đă tới đây bán cơ bắp kiếm việc làm và bị sỉ nhục, Vũ bắt quan, dân, lính tráng, cung phi nước Tần làm nô lệ cho đám lính người Sở của ḿnh. Nghe đồn dân Tần oán thoán, sợ chúng nổi loạn, Hạng Vũ ra lệnh giết 200 ngàn hàng binh, trừ hậu hoạn, đốt sạch kinh thành. Người nước Tần với người Sở nói tiếng khác nhau, y phục khác nhau, điệu hát cũng khác nhau; khi ḷng thù hận nổi lên th́ không những họ coi nhau như kẻ thù mà c̣n có thể nh́n người nước kia không khác ǵ cầm thú. Giết mà không ớn tay. Các lănh tụ tài giỏi biết khích động ḷng căm thù trong đám quần chúng theo ḿnh, th́ dễ thành công trong chiến trận.
Những kẻ giết người đều có lư do để tự biện minh. Nhưng trên căn bản, họ phải là những kẻ coi khinh mạng sống, coi khinh nhân loại. Mạng người rẻ quá, có lẽ v́ họ vẫn nh́n chung quanh, thấy đông người quá. Cứ vài thế hệ nước Trung Hoa lại bị một trận mất mùa đói kém chết hàng loạt. Bọn vua quan không bị đói bao giờ cho nên không lo ngăn ngừa trước để dân tránh nạn đói. Nhiều miệng ăn mà thực phẩm th́ có giới hạn, thức ăn có khi quư hơn mạng người. Giết người để cướp một nắm cơm cũng phải giết. Đời Đường, thành Thương châu bị vây hăm. Một đấu gạo giá 3 vạn quan tiền. Giết được một tên địch, cắt đầu đem nộp th́ được thưởng một vạn quan. Ba cái đầu mới đong được một đấu gạo. Sống măi như vậy thành quen, chết như vậy măi cũng thành quen. Suốt dọc lịch sử nước Trung Hoa có những cuộc tàn sát vô lư mà người Việt Nam không thể nào hiểu nổi. Chắc chắn không ai bắt chước làm như họ được, trừ khi cứ nhắm mắt nghe theo lời cố vấn vĩ đại.
Đời Đường, Hoàng Sào đi thi không đậu, đi bán muối lậu bị bắt phải hối lộ bọn tham quan mới thoát chết. Nổi lên làm loạn, khi Hoàng Sào chiếm kinh đô Trường An năm 880, đă tàn sát hết bọn tôn thất họ Lư của nhà Đường, và gia tộc tất cả các quan lại. Ḷng thù hận ghê gớm như thế. Cuối đời Minh chế độ sắp tan, Trương Hiến Trung đánh thành Lục An măi không thắng, giận lắm. Đến khi chiếm được thành (năm 1642) ông ra lệnh giết hết dân chúng. Dân kêu oan, v́ họ đă bị cưỡng bách phải giữ thành chứ họ không muốn chống cự. Hiến Trung giảm tội cho, ra lệnh chặt tay tất cả, đàn ông chặt tay trái, đàn bà chặt tay phải. Cả thành phố Lục An toàn người cụt tay. Năm sau, Trương Hiến Trung tấn công chiếm Vũ Xương. Tất cả những người dân c̣n sống được tập họp ở bờ sông, sai lính cưỡi ngựa xua đẩy dân xuống sông Trường Giang, cho chết đuối hết. Xác người lềnh bềnh, suốt mấy tháng trời không ai dám ăn cá
Tất nhiên mỗi lần muốn giết 100 ngàn người th́ kỹ thuật thời đó đ̣i hỏi phải có hàng chục ngàn người đồng t́nh tham dự việc giết chóc mà không gớm tay. Kỳ Ngạn Thần, kể lại chuyện này trong cuốn “Người Trung Quốc, những hiểu lầm lịch sử” đă nhận xét là vụ tàn sát cả thành phố Vũ Xương này c̣n kinh khủng hơn cuộc đại thảm sát do quân Nhật gây ra ở Nam Kinh vào thế kỷ 20. Mà ở Vũ Xương lại là người Trung Hoa giết người Trung Hoa đấy.
Trong thế kỷ 20, người Trung Hoa vẫn giữ được thói quen giết người tập thể. Tác giả Giải Tư Trung, trong cuốn viết về “Sự khủng hoảng của tố chất quốc dân” kể lại rằng trong thời Đại Cách Mạng Văn Hóa, tháng 8 năm 1966 ở huyện Đại Hưng, bên ngoài thành phố Bắc Kinh, có 325 người đă bị chôn sống giữa ban ngày, gồm những người được gán nhăn hiệu “phần tử loại bốn” cùng với thân nhân; tổng cộng 22 gia đ́nh; người già nhất 80 tuổi, trẻ nhất là một em bé mới ra đời được 38 ngày! Ở huyện Đạo tỉnh Hồ Nam, trong 2 tháng có 4,193 người bị giết oan, do “hành động tự phát” của “quần chúng cách mạng.” Người Việt ḿnh chịu thua.
Chúng ta không thể v́ những vụ tàn sát kể trên mà nói rằng người Trung Hoa tàn ác hơn người Việt; cũng như không thể nói người Đức đều ác độc căn cứ vào những vụ Đức Quốc Xă tàn sát người Do Thái. Điều mà chúng ta có thể nh́n nhận là các bạo chúa, ở Đức hay ở Trung Quốc, đều biết kích thích ḷng hận thù của đám đông, thúc đẩy cho thú tính nổi dậy, gây ra tội ác tập thể. Một điều có thể nhận thấy nữa, là trong lịch sử Trung Quốc xảy ra nhiều vụ thảm sát; có lẽ bởi v́ nước họ đông người quá, người cùng nước nhưng ở xa nhau là khác cả ngôn ngữ, văn hóa, quyền lợi, khó thông cảm với nhau. Nói chung họ không quư mạng sống của đồng bào như người Việt ḿnh.
Một trong những tội nặng của đảng Cộng Sản Việt Nam là đă nhập cảng phương cách giết người của Cộng Sản Trung Hoa vào nước ta, không biết rằng nó ảnh hưởng xấu đến cả đạo lư một thế hệ, sau này sẽ c̣n mất nhiều thời gian gột rửa. Tuy nhiên, văn hóa một dân tộc được xây dựng trên những điều kiện địa dư, những lưu thông, trao đổi suốt lịch sử, đă được nung nấu hàng ngàn năm. Văn hóa, phong tục có bị thay đổi một thời gian ngắn th́ cũng sẽ trở về nguồn gốc. Khi nào nước ta chấm dứt được cảnh lệ thuộc chủ nghĩa Mao và lối cai trị dân theo kiểu Cộng Sản Trung Hoa, người Việt sẽ xây dựng lại nền nếp thuần hậu của dân tộc ḿnh.
Diễn Đàn Người Việt Hải Ngoại. Tự do ngôn luận, an toàn và uy tín. V́ một tương lai tươi đẹp cho các thế hệ Việt Nam hăy ghé thăm chúng tôi, hăy tâm sự với chúng tôi mỗi ngày, mỗi giờ và mỗi giây phút có thể. VietBF.Com Xin cám ơn các bạn, chúc tất cả các bạn vui vẻ và gặp nhiều may mắn.
Welcome to Vietnamese American Community, Vietnamese European, Canadian, Australian Forum, Vietnamese Overseas Forum. Freedom of speech, safety and prestige. For a beautiful future for Vietnamese generations, please visit us, talk to us every day, every hour and every moment possible. VietBF.Com Thank you all and good luck.
News
Library
Technology
Giải Trí
Portals
Tin Sốt
Home
Cảnh hành quyết công khai khủng khiếp ở Sài G̣n trước 1975
