MỘT CÂU CHUYỆN Ư NGHĨA
Ông Winston Churchill –
Cựu Thủ tướng Anh từng nói rằng “chúng ta sinh sống bằng những ǵ chúng ta kiếm được, nhưng chúng ta tạo lập đời ḿnh bằng chính những ǵ mà chúng ta cho đi”.
Thế giới này là một nơi tuyệt vời. Bạn cho đi thứ ǵ th́ sẽ nhận được những điều tốt đẹp đáp lại!
Câu chuyện ư nghĩa dưới đây sẽ giúp mỗi chúng ta nh́n thấy được “nhân” và “quả” của cuộc đời ḿnh, nó cũng sẽ là bài học để mỗi khi bạn đứng trước một hoàn cảnh cần phải gieo hạt tốt, bạn sẽ không ngần ngại hành động.
THOÁT CHẾT V̀ HÀNH ĐỘNG THEO NHÂN – QUẢ
Câu chuyện kể về vị danh tướng Dwight Eisenhower. Ông là một vị tướng 5 sao trong Lục quân Hoa Kỳ và là Tổng thống Hoa Kỳ thứ 34 từ năm 1953 đến 1961. Trong thời Thế chiến thứ 2, ông phục vụ với tư cách là tư lệnh tối cao các lực lượng đồng minh tại Châu Âu, có trách nhiệm lập kế hoạch và giám sát cuộc tiến công xâm chiếm thành công vào nước Pháp và Đức năm 1944 – 45 từ mặt trận phía Tây.
Vào thời đó, một hôm ông Eisenhower cùng với đoàn tùy tùng vội vă lái xe về tổng hành dinh quân đội ở Pháp để tham dự một cuộc họp khẩn cấp.
Lúc đó trời đang mùa đông lạnh buốt lại thêm mưa tuyết rơi phủ đầy khắp nơi. Xe đang chạy th́ ông bất ngờ để ư nh́n thấy có hai vợ chồng già người Pháp ngồi ở bên lề đường đang run rẩy v́ cái lạnh giá buốt.
Ông lập tức ra lệnh cho đoàn tùy tùng ngừng lại và muốn phái một thông dịch viên tiếng Pháp tới hỏi thăm cặp vợ chồng này.
Một viên tham mưu nhắc nhở ông là nên để cho nhân viên công vụ tại địa phương lo chuyện này, phái đoàn phải đi nhanh lên v́ sợ trễ cuộc họp. Ông nói nếu đợi cảnh sát địa phương tới th́ sợ là quá muộn và hai người này sẽ chết cóng.
Sau khi hỏi thăm, ông Eisenhower biết được là họ đang muốn tới Paris để gặp con trai nhưng xe của họ bị chết máy giữa đường.
Ông bảo hai vợ chồng già mau lên xe của ông. Ông liền ra lệnh thay đổi lộ tŕnh, đưa cặp vợ chồng tới Paris trước, rồi ông và đoàn tùy tùng mới lái xe tới tổng hành dinh để dự cuộc họp.
Không ngờ chính sự chuyển hướng bất ngờ ngoài kế hoạch này đă cứu mạng ông! Quân Quốc Xă có tin t́nh báo nên biết chính xác hành tŕnh của ông và đă bố trí sẵn các tay súng bắn tỉa nấp ŕnh tại các ngă tư. Nếu ông tới th́ sẽ bị hạ sát ngay chỗ đó. Nhưng hóa ra chỉ nhờ vào ḷng tốt gieo đúng lúc đă giúp ông đổi lộ tŕnh và tránh thoát cuộc mưu sát.
THOÁT CHẾT
Câu chuyện thâm thúy trên đang nói với chúng ta một triết lư mà không phải ai cũng thấu hiểu, tin tưởng.
Sự cho đi hay “gieo hạt” là một quy luật vũ trụ, sự cho đi có ư nghĩa, giá trị chính là ở thời điểm và cách cho. Bạn gieo hạt đúng lúc, có thể thay đổi cả số mệnh và cuộc đời của bạn.
V́ vậy, nếu bạn đang khó khăn, bế tắc,… hăy nh́n lại hành tŕnh mà bạn đă đi qua, sự cho đi đă đúng và đủ hay chưa. Đừng đ̣i hỏi quá nhiều cho bản thân khi chúng ta chưa biết cho đi nhiều hơn.
Phụ nữ tuổi măn kinh dễ bị bệnh loăng xương. Loăng xương sau măn kinh ở nữ giới là tiến tŕnh tự nhiên theo tuổi tác ở con người. Tuy nhiên, tiến tŕnh này có xu hướng diễn tiến nhanh do sự thiếu hụt nội tiết tố sinh dục nữ estrogen ở tuổi măn kinh. Do đó, bạn hăy bổ sung canxi và vitamin D. Điều này có thể giúp bạn ngăn ngừa bệnh loăng xương nếu bạn không nhận đủ các chất dinh dưỡng này từ chế độ ăn uống.
Phụ nữ từ 19 đến 50 tuổi nên bổ sung 1.000 miligam canxi mỗi ngày. Bạn có thể đạt được con số này thông qua thực phẩm hoặc thực phẩm bổ sung. Phụ nữ trên 51 tuổi nên nhận 1.200 miligam canxi mỗi ngày. Lượng vitamin D được khuyến nghị hàng ngày là khoảng 600 IU/ngày. Đối với phụ nữ trưởng thành, hầu hết các bác sĩ khuyên dùng 600-800 IU thông qua thực phẩm hoặc chất bổ sung.
3. Giải pháp cho phụ nữ vô sinh
Có nhiều phụ nữ muốn có con nhưng bị vô sinh sau khi măn kinh sớm. Khi ấy, bạn có thể cân nhắc thụ tinh trong ống nghiệm bằng cách sử dụng trứng của người hiến tặng. Bạn cũng có thể cần đến các bác sĩ tâm lư để được tư vấn các cách giải tỏa cảm xúc nhằm vượt qua sự căng thẳng, khó chịu của thời kỳ này dễ dàng hơn.
Măn kinh sớm ảnh hưởng đặc biệt nghiêm trọng đối với phụ nữ, gây nên nhiều hệ lụy đối với sức khỏe và đời sống chăn gối. Do đó, bạn cần t́m hiểu để pḥng ngừa cũng như điều trị các triệu chứng nhằm sống vui khỏe mỗi ngày nhé.
Những hiểu lầm thường gặp về tuổi măn kinh ở phụ nữ
Tác giả: Phương Quỳnh
Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh
Nhấn vào chia sẻ trên Facebook (Opens in new window)
Chia sẻ trên Skype (Opens in new window)
Bấm để chia sẻ lên LinkedIn (Opens in new window)
Những hiểu lầm thường gặp về tuổi măn kinh ở phụ nữ
Măn kinh là giai đoạn mà mỗi người phụ nữ đều phải trải qua trong cuộc đời. Trong giai đoạn này, buồng trứng đă ngừng hoạt động và phụ nữ sẽ mất kinh nguyệt. Dù là một thời kỳ hết sức quan trọng nhưng vẫn c̣n rất nhiều người có những suy nghĩ sai về tuổi măn kinh ở phụ nữ.
Hăy cùng Hello Bacsi “vạch trần” những hiểu lầm của chúng ta về tuổi măn kinh ở phụ nữ và những sự thật đằng sau chúng nhé!
1. Độ tuổi măn kinh ở phụ nữ thường bắt đầu ở tuổi 50?
Mặc dù độ tuổi măn kinh ở phụ nữ thường dao động trong khoảng 50 – 55 tuổi, tuy nhiên, bạn có thể bước vào giai đoạn măn kinh từ rất sớm (ngoài 30 tuổi) hoặc rất trễ (sau 60 tuổi). Thực tế, tuổi măn kinh ở phụ nữ không phải là một con số cố định, nó khác nhau ở mỗi người. Nếu không thấy kinh nguyệt xuất hiện trong ṿng 12 tháng, bạn chắc chắn đă bước vào thời kỳ măn kinh.
2. Giai đoạn măn kinh thường chỉ kéo dài 1 – 2 năm nên không cần điều trị các triệu chứng?
Trên thực tế, cơ thể chúng ta có thể mất khá nhiều thời gian mới chuyển hẳn sang giai đoạn măn kinh, quá tŕnh chuyển đổi này thường được gọi là tiền măn kinh.
Trong giai đoạn tiền măn kinh, kinh nguyệt của bạn bắt đầu xuất hiện không đều đặn và chu kỳ kinh cũng không kéo dài như trước. Chức năng của buồng trứng bắt đầu suy giảm, từ đó dẫn đến t́nh trạng thay đổi nồng độ một số hormone như estrogen và progesterone. Chính sự thay đổi nội tiết tố này đă gây nên một số triệu chứng như bốc hỏa, đổ mồ hôi đêm, khô âm đạo, khó chịu và thay đổi tâm trạng.
Nói cách khác, bạn có thể gặp các triệu chứng tiền măn kinh trong nhiều năm trước khi thật sự bước vào giai đoạn măn kinh, giai đoạn này sẽ kéo dài suốt cuộc đời c̣n lại của bạn.
Nếu các triệu chứng của giai đoạn tiền măn kinh gây ảnh hưởng nhiều đến sức khỏe, tâm sinh lư… bạn nên đến gặp bác sĩ sản khoa để được tư vấn và điều trị.
3. Phụ nữ tuổi măn kinh rất dễ tăng cân?
Tuổi măn kinh ở phụ nữ
Mặc dù việc tăng cân không mong muốn rất dễ xảy ra ở phụ nữ tuổi măn kinh, tuy nhiên điều này hoàn toàn có thể tránh được. Khi bước sang giai đoạn này, nồng độ estrogen trong cơ thể phụ nữ giảm nhanh, từ đó dẫn đến sự mất cân bằng nội tiết tố.
Trong giai đoạn này, cơ thể bạn kích hoạt cơ chế tự bảo vệ bằng cách tích trữ lại chất béo, đây là một trong những nguyên nhân khiến bạn tăng cân. Do đó, nếu muốn duy tŕ cân nặng ổn định, bạn cần thực hiện chế độ ăn lành mạnh và luyện tập thể dục thường xuyên nhằm giúp cân bằng lượng hormone trong cơ thể.
4. Măn kinh dẫn đến loăng xương?
Trên thực tế, t́nh trạng măn kinh không có mối liên hệ trực tiếp nào với loăng xương. Thông thường, phụ nữ lớn tuổi (trùng với thời kỳ măn kinh) thường mất đi 10% khối lượng xương trong cơ thể, từ đó gây ra t́nh trạng hiểu lầm là măn kinh dẫn đến loăng xương.
Tuy nhiên, nếu gia đ́nh có tiền sử loăng xương cộng với việc bạn có chế độ ăn và lối sống không kiểm soát, nguy cơ loăng xương của bạn có thể tăng lên gấp 2 lần. Bằng cách giảm căng thẳng, thực hiện các bài tập thể dục và duy tŕ chế độ ăn đủ dinh dưỡng có thể giúp bảo vệ cơ thể bạn khỏi t́nh trạng loăng xương.
5. Thời kỳ măn kinh ở phụ nữ có thể ảnh hưởng rất lớn đến đời sống t́nh dục?
Tuổi măn kinh ở phụ nữ
Phụ nữ vẫn có thể tận hưởng đời sống t́nh dục của ḿnh ở tuổi 30 – 90. Tuy nhiên, do mất cân bằng nội tiết tố nên ham muốn t́nh dục của phái nữ có thể giảm dần khi càng lớn tuổi. Ngoài ra, các yếu tố khác như hiện tượng khô âm đạo, mệt mỏi và khó chịu có thể dẫn đến giảm ham muốn t́nh dục.
Phụ nữ có thể dùng nhiều biện pháp khác nhau để t́m lại hứng thú của bản thân và tận hưởng cuộc sống t́nh dục b́nh thường dù ở độ tuổi nào. Để làm được điều này, bạn nên đến gặp bác sĩ phụ sản để được thăm khám, đánh giá những ảnh hưởng một cách cụ thể. Từ đó, các bác sĩ có thể đưa ra các biện pháp phù hợp với bạn.
6. Có kinh nguyệt càng sớm th́ sẽ măn kinh càng sớm
Mọi người thường có lầm tưởng rằng nếu phụ nữ có kinh nguyệt càng sớm th́ sẽ măn kinh càng sớm. Tuy nhiên, sự thật lại hoàn toàn trái ngược. Những người có kinh nguyệt trễ hơn b́nh thường lại có nhiều khả năng măn kinh sớm hơn. Dưới đây là một số yếu tố có thể ảnh hưởng đến độ tuổi măn kinh ở phụ nữ:
•Hút thuốc (kể cả hút thuốc thụ động) có thể dẫn đến măn kinh sớm.
•Sinh nhiều con cũng là nguyên nhân góp phần làm chậm quá tŕnh măn kinh.
•Bạn có thể dự đoán được độ tuổi măn kinh của ḿnh khi căn cứ vào tuổi măn kinh của mẹ.
7. Bốc hỏa là dấu hiệu đầu tiên của măn kinh
Bạn thường bị bốc hỏa trong thời kỳ măn kinh, tuy nhiên, c̣n rất nhiều triệu chứng khác có thể báo hiệu quá tŕnh măn kinh của bạn, bao gồm mất ngủ, tăng cân, rụng tóc, thèm ăn, khó chịu và lo lắng nhiều. Do có quá nhiều dấu hiệu măn kinh, phụ nữ rất khó xác định rơ và thường nhầm lẫn t́nh trạng này với rối loạn nội tiết tố thông thường.
8. Chỉ có liệu pháp hormone thay thế mới giúp điều trị triệu chứng măn kinh
Tuổi măn kinh ở phụ nữ
Mặc dù liệu pháp hormone thay thế đem lại hiệu quả trong việc giảm biểu hiện của một số triệu chứng thời kỳ măn kinh. Tuy nhiên cũng có một số cách khác có thể làm giảm tần suất và cường độ của các triệu chứng này, ví dụ như tập thể dụng thường xuyên có thể kiểm soát các cơn bốc hỏa, cải thiện tâm trạng và giấc ngủ của bạn. Ngoài ra, bạn cần ngăn ngừa các yếu tố nguy cơ có thể làm các triệu chứng trở nên tệ hơn như béo ph́, trầm cảm và lo lắng có thể giúp cải thiện đáng kể t́nh trạng của bạn.
Dù xă hội ngày càng phát triển nhưng nhiều người vẫn c̣n hiểu lầm về tuổi măn kinh ở phụ nữ. Măn kinh là giai đoạn mà phụ nữ thường rất nhạy cảm và dễ bốc hỏa. V́ vậy, bạn cần t́m hiểu rơ và thu thập những thông tin đúng đắn về giai đoạn này để có tâm thế sẵn sàng bước vào giai đoạn măn kinh.
Đức Phật dạy chúng ta đều là con người, tất cả đều có ḍng máu cùng đỏ, nước mắt cùng mặn và khi chết th́ thân tứ đại trở về tứ đại như nhau. Vậy th́ đẹp xấu hay học vấn thấp cao có ǵ để chúng ta phải suy đoán hay vẽ vời để phân biệt mà đối đăi cho bận ḷng.
>>Phật pháp và cuộc sống
Xứ huế mênh mông, sâu lắng khi vào thu. Chiều nay tại khu Tăng xá của Học viện Phật giáo Việt Nam tại Huế, trên các lối đi những chiếc lá nằm vô tư không nói, không hờn trách, không cười cũng chẳng giận ai.
Những chiếc lá vàng úa đă rời cành, theo gió nhẹ rơi nằm ngổn ngang trên mặt đường không theo thứ lớp, chuẩn mực hoặc quy định của cá nhân hay tập thể mà chúng ta thường đặt để cho xă hội loài người.
Vậy đó, những chiếc lá đă bện thành một sợi dây thật dài để tôi và bạn có thể lần t́m đến nhau mà bộc bạch, sẻ chia chuyện vui buồn của trần thế.
"Là học tăng, tôi không vui khi biết ḿnh có nhiều lần không biết hổ thẹn với bản thân, những người xung quanh và những bậc sư trưởng đă một đời tỏa sáng v́ đạo, v́ đời, mà các Ngài đă ngày đêm tinh tấn rèn thân, luyện trí theo lời di huấn của Thế Tôn. "
Nói về tôi th́ bạn hăy vẽ trong trí rằng, “có một chàng thanh niên da vàng châu Á, là người con của miền Tây Nam bộ Việt Nam, xuất gia học Phật đă gần mười năm, hiện đang theo học tại Học viện Phật giáo Việt Nam tại Huế đang ngồi tâm sự và thưởng trà cùng bạn.”
Bài liên quan
Tâm sự cùng bạn trẻ
C̣n bạn, hăy để cho tôi được tự vẽ. Thế mới hay. Bởi đức Phật dạy chúng ta đều là con người, tất cả đều có ḍng máu cùng đỏ, nước mắt cùng mặn và khi chết th́ thân tứ đại trở về tứ đại như nhau. Vậy th́ đẹp xấu hay học vấn thấp cao có ǵ để chúng ta phải suy đoán hay vẽ vời để phân biệt mà đối đăi cho bận ḷng.
Là học tăng, tôi không vui khi biết ḿnh có nhiều lần không biết hổ thẹn với bản thân, những người xung quanh và những bậc sư trưởng đă một đời tỏa sáng v́ đạo, v́ đời, mà các Ngài đă ngày đêm tinh tấn rèn thân, luyện trí theo lời di huấn của Thế Tôn. Đôi ba lần có người cười tươi và nói rằng thầy tu giỏi, lại thêm có nhiều biệt tài. Lúc đó tôi lại quên mất là ḿnh phải biết tỏ thái độ b́nh thường trước những lời khen chê. Vậy mà tôi chẳng hổ thẹn, mà c̣n thích thú, rồi nuôi lớn và chất chứa trong tâm, thật xấu hổ thay.
"Tâm sự cùng bạn với ước nguyện kết thân t́nh, tôi không ngoa khi cho rằng đạo Phật vốn chỉ gói gọn ở “tâm” biến hiện của con người."
Nói như vậy để bạn thấy rằng người tu sĩ chẳng có ǵ phải giữ ǵn, ngay cả sự khen chê của người thế gian. Nếu đă chấp nhận và đồng hành cùng chí nguyện giải thoát của Tăng đoàn th́ phải chuyên tâm hành tŕ giới luật, học hạnh nhẫn nhục và hướng tâm phụng sự v́ lợi ích tha nhân, đó mới đúng nghĩa người xuất trần thượng sĩ.
Trong nhà Phật chúng tôi không chỉ học và hành theo những lời dạy của đức Phật mà c̣n học thêm cách trở thành một con người mẫu mực mà Nho gia đă xây dựng. V́ thế nếu bạn là tôi th́ bạn sẽ trở thành một người chuẩn mực đạo đức và là điểm tựa vững chắc trong mắt người khác dù người đó không theo một Tôn giáo nào cả.
Bài liên quan
Nhật kư người xuất gia!
Bài thơ Lâm Giang Tiên của Dương Thận, có câu chép rằng: “Thị phi thành bại chuyển đầu không”. Như vậy phải chăng “đúng sai thành bại bỗng chốc thành không” là lời cảnh tỉnh cho những ai đang lao vào cuộc chiến tranh giành quyền lực để thỏa măn được nhu cầu tất yếu mà tự thân cho rằng đó là đích đến sau cùng của con người. Bài giảng này tôi c̣n nhớ như in trong tiết học lịch sử Phật giáo Trung Quốc thời Tam Quốc. Theo đó một thời oanh liệt của đời người đâu chỉ là những trận chiến giành đất đai hay quyền lực áp đảo những đất nước nhỏ hơn quốc gia ḿnh đang cai trị. Một thời oanh liệt đâu phải là những lần ra trận mang về những chiến công hiển hách. Mà một thời oanh liệt đơn giản là những ngày lên núi nhặt củi và những ngày ra bến sông câu cá an nhàn ngắm núi sông, vậy mà vui. C̣n người học Phật th́ một thời oanh liệt chính là suốt quảng thời gian hành tŕ lời dạy của đức Như Lai, đó là phải bỏ tham, bỏ sân, bỏ si mà sống an nhiên tự tại với đời, một mai thân tứ đại hư hoại mới mong giải thoát, xa ĺa khổ năo, buồn đau.
Đức Phật dạy chúng ta đều là con người, tất cả đều có ḍng máu cùng đỏ, nước mắt cùng mặn và khi chết th́ thân tứ đại trở về tứ đại như nhau. Vậy th́ đẹp xấu hay học vấn thấp cao có ǵ để chúng ta phải suy đoán hay vẽ vời để phân biệt mà đối đăi cho bận ḷng.
Đức Phật dạy chúng ta đều là con người, tất cả đều có ḍng máu cùng đỏ, nước mắt cùng mặn và khi chết th́ thân tứ đại trở về tứ đại như nhau. Vậy th́ đẹp xấu hay học vấn thấp cao có ǵ để chúng ta phải suy đoán hay vẽ vời để phân biệt mà đối đăi cho bận ḷng.
Tâm sự cùng bạn với ước nguyện kết thân t́nh, tôi không ngoa khi cho rằng đạo Phật vốn chỉ gói gọn ở “tâm” biến hiện của con người. Nếu bạn là người tu sĩ th́ bạn hăy cùng tôi xây dựng một đạo tràng Tịnh độ, để người người được ấm no hạnh phúc, sống an vui tự tại với thiên nhiên bạt ngàn sông núi trải dài từ Nam đến Bắc và Đông sang Tây, xa rộng khắp vũ trụ này. Và nếu bạn là một người khác đạo th́ bạn hăy cùng tôi nắm tay vững bước đi trên con đường trải đầy hoa thơm được biến hiện từ những công hạnh tu tập của chính mỗi chúng ta. Khác nữa, bạn không theo một Tôn giáo nào th́ bạn hăy nở một nụ cười thật tươi đón nhận những bậc vĩ nhân của cuộc đời đă và đang đem đến hạnh phúc và an vui cho loài người đang hiện hữu trong cái biết của chúng ta.
Mỗi việc xuất hiện trong cuộc đời đều có ư nghĩa riêng của nó. Có những việc vừa đến bạn liền nhận ra ngay ư nghĩa nó xuất hiện trong đời ḿnh. Lại có những việc măi đến sau này bạn mới nhận ra.
>>Phật pháp và cuộc sống
Những thứ không đạt được, chúng ta sẽ luôn cho rằng nó đẹp đẽ, nó đáng quư... Nhưng rồi một ngày nào đó khi bạn hiểu sâu sắc, bạn sẽ phát hiện:
Có những ước mơ chỉ là ước mơ dù bạn đă nổ lực hết ḿnh, nhưng nhờ những ước mơ ấy mà bạn trở nên mạnh mẽ, yêu cuộc sống hơn và biết cố gắng từng ngày.
Có những lời hứa vẫn măi chỉ là lời hứa dù bạn luôn mong đợi, nhưng nhờ những lời hứa ấy bạn biết hy vọng và nuôi dưỡng niềm tin.
Có những ước hẹn măi chỉ là hẹn ước với một người đă ra đi, nhưng nhờ có nó, bạn mới thấy được giá trị đích thực của hạnh phúc khi có người trở về.
Có những nỗi đau không thể nguôi ngoai dù có được bàn tay của thời gian xoa dịu, nhưng chính những nơi đau ấy giúp bạn trưởng thành hơn.
Có những sai lầm không bao giờ sửa chửa được, nhưng chúng sẽ làm bạn biết suy nghĩ cẩn trong hơn khi đưa ra những quyết định sau này.
Có những lần tinh cờ gặp nhau đơn giản chỉ để biết mặt rồi nhanh chống lăng quên, nhưng sẽ có lúc bạn nhân ra rằng những người bạn gặp trong đời không phải là sự ngẫu nhiên mà là có nhân duyên sắp đặt.
Có những người bạn đă lâu không gặp, nhưng những khi bạn gặp khó khăn, trở ngại, những người bạn ấy sẽ luôn bên cạnh chia sẽ cùng bạn.
Có những cuộc t́m kiếm gần như vô vọng, nhưng nhờ có nó bạn biết được sức mạnh và điều kỳ diệu của t́nh yêu.
Nếu buổi sáng thức dậy, bạn vẫn có một mái nhà để che mưa, che nắng, một chốn nghỉ ngơi th́ bạn đang là người đầy đủ hơn rất nhiều người khác trên thế giới.
Nếu buổi sáng thức dậy, bạn vẫn có một mái nhà để che mưa, che nắng, một chốn nghỉ ngơi th́ bạn đang là người đầy đủ hơn rất nhiều người khác trên thế giới.
Bài liên quan
'Vô thường' trong cuộc sống
Bạn thấy đấy, mỗi việc xuất hiện trong cuộc đời đều có ư nghĩa riêng của nó. Có những việc vừa đến bạn liền nhận ra ngay ư nghĩa nó xuất hiện trong đời ḿnh. Lại có những việc măi đến sau này bạn mới nhận ra. Thậm chí có những việc bạn chẳng buồn quan tâm v́ sao nó đến, th́ cũng không có nghĩa là nó không mang ư nghĩa ǵ!
Thế nên:
Nếu buổi sáng thức dậy, bạn thấy vẫn khoẻ mạnh, bạn là người may mắn hơn rất nhiều người khác đang phải chịu cảnh ốm đau bệnh tật trong bệnh viện.
Nếu buổi sáng thức dậy, bạn không phải chịu cảnh bom rơi đạn lạc hay trải qua nỗi khổ cực trong tù, không phải chịu những đau khổ do bị tra tấn hoặc đói khát, bạn đă không thuộc về con số 500 triệu người đang phải chịu đựng như vậy trên thế giới này.
Nếu buổi sáng thức dậy, bạn vẫn có một mái nhà để che mưa, che nắng, một chốn nghỉ ngơi th́ bạn đang là người đầy đủ hơn rất nhiều người khác trên thế giới.
Nếu buổi sáng thức dậy, bạn thấy cha mẹ bạn vẫn c̣n sống cùng bạn, bạn là người thực sự may mắn trên cuộc đời này.
Hăy biết ơn, nâng niu và quí trọng những ǵ ḿnh đang có!
Hăy biết ơn, nâng niu và quí trọng những ǵ ḿnh đang có!
Nếu với mỗi bước chân bước đi trên con đường đời, bạn biết ngẩng cao đầu với nụ cười trên môi, bạn biết bày tỏ ḷng cảm ơn với t́nh cảm chân thành, biết lắng nghe và dám nói lời xin lỗi, bạn đang là người hạnh phúc v́ đa số mọi người đều có thể làm như vậy nhưng họ lại không làm.
Nếu bạn nhận thấy ḿnh c̣n có thể biết khóc, biết cảm thông với mọi người, biết siết chặt tay biểu lộ cảm xúc, sẵn ḷng trao ánh mắt động viên khích lệ,…, bạn đang là người may mắn v́ sở hữu những phương thuốc nhiệm màu nhất làm giảm đi sự đau khổ của con người.
Nếu bạn c̣n có thể đọc được những ḍng chữ này ở đây, hẳn bạn đă may mắn hơn bao nhiêu người không biết chữ.
Vậy nên, hăy biết ơn, nâng niu và quí trọng những ǵ ḿnh đang có!
Ảnh hưởng của Phật giáo tới tâm đức con người Việt Nam truyền thống
Thứ năm, 03/10/2019 | 07:03
Mặc dù không phải là một học thuyết về đạo đức nhưng những triết lư nguyên thủy của Phật giáo đă dạy con người biết nguyên nhân của nỗi khổ và con đường giải thoát đau khổ bằng quá tŕnh hướng thiện.
>>Phật pháp và cuộc sống
Trên phương diện đạo đức học, triết lư đao đức Phật giáo được coi là một đường lối sống, mội phương thức sống, một triết lư sống, một cách tu dưỡng thân tâm để thực hiện lẽ sống, hướng tới Niết Bàn, t́m con đường thoát khỏi bể khổ trần gian. Tuy nhiên, sự giải thoát ấy không phải dựa vào một thế lực bên ngoài mà bản thân ḿnh phái tự thực hiện lấy, như lời Phật dạy: Hăy tự ḿnh là ngọn đèn soi sáng cho ḿnh, hăy tự ḿnh tạo cho ḿnh chỗ nương tựa, và đừng nương tựa vào ai ngoài bản thân ḿnh.
Bài liên quan
Phật giáo khơi dậy tinh thần dân tộc vượt qua thách thức của cuộc cách mạng công nghiệp 4.0
Trước khi có sự du nhập của Phật giáo, tại Việt Nam đă có một nền văn hóa với các tín ngưỡng bản địa khá phong phú. Một trong những nguyên nhân khiến Phật giáo dễ dàng được tiếp nhận, có sức sống lâu bền tại Việt Nam v́ trong nó chứa đựng những nội dung nhân sinh quan phù hợp với tâm thức, bản sắc văn hóa người Việt. Từ khi du nhập vào Việt Nam cách đây trên dưới hai ngh́n năm, Phật giáo đă ḥa nhập vào đời sống dân tộc không phải chỉ trong một giai đoạn, một thời đại mà trong suốt cả trường kỳ lịch sử lâu dài. Trải qua nhiều triều đại phong kiến, mối quan hệ giữa Phật giáo và nhà nước luôn được củng cố v́ chúng song hành cùng tồn tại và phát triển, không bao giờ diễn ra sự tranh chấp giữa giáo quyền và thế quyền. V́ vậy, Phật giáo không chỉ ăn sâu vào đời sống tâm linh mà c̣n đi vào văn hóa dân tộc, trong đó có đạo đức con người Việt Nam.
Trên phương diện đạo đức học, triết lư đao đức Phật giáo được coi là một đường lối sống, mội phương thức sống, một triết lư sống, một cách tu dưỡng thân tâm để thực hiện lẽ sống, hướng tới Niết Bàn, t́m con đường thoát khỏi bể khổ trần gian.
Trên phương diện đạo đức học, triết lư đao đức Phật giáo được coi là một đường lối sống, mội phương thức sống, một triết lư sống, một cách tu dưỡng thân tâm để thực hiện lẽ sống, hướng tới Niết Bàn, t́m con đường thoát khỏi bể khổ trần gian.
Ngay từ khi truyền bá vào nước ta ở đầu thời Bắc thuộc, Phật giáo đă chứng tỏ tính ưu việt của ḿnh, giúp nhân dân bản địa t́m được hệ tư tưởng mới làm đối trọng với hệ tư tưởng Nho giáo của chế độ phong kiến Trung Quốc lúc bấy giờ. Những tư tưởng của đạo Phật đă dần ăn sâu vào tâm thức người Việt, khích lệ nhân dân chống lại ách đô hộ của phong kiến phương Bắc và thực hiện thành công hàng loại cuộc kháng chiến bảo vệ chủ quyền đất nước. Chính v́ thế, đạo đức Phật giáo đă trở thành luân lư sống của các Phật tử và đông đảo các tầng lớp trong xă hội, từ vua chúa, thiền sư, quan lại đến quần chúng nhân dân. Theo Giáo sư Trần Văn Giàu, trong bảng giá trị truyền thống Việt Nam, tư tưởng yêu nước là giá trị đạo đức tinh thần hàng đầu, được h́nh thành trong quá tŕnh dựng nước và giữ nước của nhân dân ta. Biểu hiện đầu tiên, rơ rệt nhất của ḷng yêu nước là tinh thần độc lập dân tộc, ư thức đ̣i quyền tự chủ, tự do và b́nh đẳng cho nước nhà. Ḷng yêu nước c̣n thể hiện ở sự anh dũng, bất khuất trước kẻ thù, sẵn sàng hy sinh tính mạng cá nhân để bảo vệ nền độc lập dân tộc.
Bài liên quan
Lễ Vu Lan – truyền thống tốt đẹp của Phật giáo và Dân tộc
Như chúng ta đă biết, trong Ngũ giới, Phật giáo cấm sát sinh, thực chất là cấm giết người, cấm giết các sinh vật khác một cách cố ư, đồng thời luôn đề cao và tôn trọng sự sống Phật giáo có tư tưởng ḥa b́nh, với cái tâm từ bi, lương thiện. Tuy nhiên, Từ bi của Phật giáo gắn liền với Trí, Dũng, tức là phân biệt thiện - ác, đúng - sai và dám dấu tranh bảo vệ chính nghĩa. Chính v́ vậy, “trừ bạo” để cứu người, cứu dân tộc không phải là việc làm sai. Phật giáo căn cứ vào động cơ, mục đích của hành dộng để phân biệt thiện - ác. Hơn nữa, theo quan niệm của Bồ Tát giới, thấy người bị hại mà không cứu cũng là phạm giới nên việc sẵn sàng chống giặc ngoại xâm đế cứu đồng bào, giải phóng dân tộc lại được xem là việc thiện, việc nhân nghĩa. Đúng như một tác giả đă viết: “Thiện lớn, đức lớn. hợp thời đúng lúc, tùy nghi lúc này là ở cứu dân tộc, quê hương đất nước khỏi cái thảm họa là nạn ngoại xâm. V́ cái thiện lớn, đức lớn đó mà các Phật tử sẵn sàng cầm gươm lên ngựa, sẵn sàng vi phạm giới luật (cấm sát sinh), giết một người để cứu muôn người. Trong hoàn cảnh nước sôi lửa bỏng, những người Phật tử không thể giáo điều máy móc ôm khư khư giới luật mà không được giết hại chúng sinh trong đó có cả kẻ thù, quân xâm lược giết hại đồng bào. Không thể v́ một điều thiện nhỏ cho cá nhân mà quên điều thiện lớn cho dân tộc, ở đây phá giới là theo tinh thần phá chấp". Nếu so sánh đạo đức Phật giáo với đạo đức người Việt với nét nổi bật là tinh thần yêu nước th́ thấy có nhiều điểm tương đồng: Nhân sinh quan Phật giáo đă ḥa quyện với tư tưởng yêu nưóc Việt Nam, từ đó, tinh thần từ bi, bác ái được thể hiện thành tinh thần nhân nghĩa. Theo Giáo sư Trần Văn Giàu: “Mặc dù Phật giáo không có chủ nghĩa yêu nước, nhưng đạo Phật Việt Nam tách khỏi chủ nghĩa yêu nước th́ không c̣n giá trị ǵ hết”.
Ngoài đạo lư Từ bi, người Việt c̣n chịu ảnh hưởng sâu sắc cùa một đạo lư nữa trong giáo lư nhà Phật là đạo lư Tứ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia và ân chúng sinh. Trong đạo lư Tứ ân, ân cha mẹ được coi là quan trọng nhất và có ảnh huởng rất sâu đậm trong t́nh cảm và đạo lư của người Việt Nam, điều này phù hợp với nếp sống, đạo lư, truyền thống của người Việt Nam.
Ngoài đạo lư Từ bi, người Việt c̣n chịu ảnh hưởng sâu sắc cùa một đạo lư nữa trong giáo lư nhà Phật là đạo lư Tứ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia và ân chúng sinh. Trong đạo lư Tứ ân, ân cha mẹ được coi là quan trọng nhất và có ảnh huởng rất sâu đậm trong t́nh cảm và đạo lư của người Việt Nam, điều này phù hợp với nếp sống, đạo lư, truyền thống của người Việt Nam.
Về triết lư sống, nhân sinh quan Phật giáo cũng khá gần với tư tưởng, tâm hồn người Việt, đặc biệt là tinh thần nhân nghĩa, đạo lư từ bi, tinh thần ḥa hiếu. Tinh thần thương người như thể thương thân này đă biến thành ca dao tục ngữ rất phổ biến trong nhân dân, như: “Lá lành đùm lá rách”, hay "Nhiễu điều phủ lấy giá gương/ Người trong một nước phải thương nhau cùng"...
Ngoài đạo lư Từ bi, người Việt c̣n chịu ảnh hưởng sâu sắc cùa một đạo lư nữa trong giáo lư nhà Phật là đạo lư Tứ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia và ân chúng sinh. Trong đạo lư Tứ ân, ân cha mẹ được coi là quan trọng nhất và có ảnh huởng rất sâu đậm trong t́nh cảm và đạo lư của người Việt Nam, điều này phù hợp với nếp sống, đạo lư, truyền thống của người Việt Nam.
Người Việt tiếp nhận đạo Phật không phảỉ chỉ là những nội dung triết lư ẩn chứa trong đó, mà quan trọng hơn là những hành vi đạo đức mang tính hướng thiện.
Người Việt tiếp nhận đạo Phật không phảỉ chỉ là những nội dung triết lư ẩn chứa trong đó, mà quan trọng hơn là những hành vi đạo đức mang tính hướng thiện.
Bài liên quan
Vị Phật của người Việt Nam
Trong lịch sử, Phật giáo vào nước ta một cách ḥa b́nh. Đạo Phật không gây nên sự đảo lộn, hoặc phủ định những giá trị tinh thần, những phong tục, tập quán truyền thống của cộng đồng người Việt. Chính v́ thế, Phật giáo dễ thâm nhập và thấm sâu vào tâm thức người Việt. Mối quan hệ giữa đạo đức Phật giáo với những giá trị đạo đức Việt Nam truyền thống là mối quan hệ hai chiều: Phật giáo ảnh hưởng đến văn hóa, đạo đức truyền thống, và ngược lại, những cơ sở, điều kiện kinh tế - xă hội bản địa đă tạo nên nhiều nét đặc thù của Phật giáo Việt Nam.
Có thể nói, đạo đức Phật giáo đă thực sự ăn sâu vào đạo lư truyền thống dân tộc, ảnh hưởng sâu sắc đến tâm lư, lối sống, phong tục, tập quán của con người. Người Việt tiếp nhận đạo Phật không phảỉ chỉ là những nội dung triết lư ẩn chứa trong đó, mà quan trọng hơn là những hành vi đạo đức mang tính hướng thiện. Họ tiếp thu Phật giáo không phải với tư cách là một hệ tư tưởng với các giáo lư cao siêu mà là những điều rất gần gũi với tâm tư, t́nh cảm của ḿnh, mang tính nhân bản sâu sắc. Phật giáo v́ thế từ yếu tố ngoại sinh đă lan tỏa rộng răi, từng buớc ḥa nhập với nền văn hóa dân tộc, tác động mạnh mẽ đến nếp sống của mỗi con người và trở thành yếu tố nội sinh góp phần thúc đẩy sự vận động và phát triển của cộng đồng dân tộc Việt Nam truyền thống.
“Trong tâm tôi khấn thầm đức Quán Thế Âm Bồ Tát gia bị khai mở trí tuệ cho tôi để có thể ứng phó theo ư muốn, đối đáp trôi chảy, nếu không th́ hôm nay bị xui xẻo rồi!”
>>Những câu chuyện Phật giáo hay nên đọc
Bài liên quan
Ư nghĩa của h́nh tượng Bồ tát Quan Thế Âm
Giảng ở Tân Cảng ba ngày xong, một đoàn năm người lại đi đến Quan San giảng ba ngày. Cuối cùng lại đi chùa Hoa Sơn ở Ngọc Lư, chùa này là một chùa Tịnh độ tông vào thời Nhật chiếm cứ, dưới sự sắp đặt của vị Đại hộ pháp và chấp sự chùa này, mỗi tối khai giảng ở miếu Đế Quân, nơi trung tâm của phố xá rất là náo nhiệt, thính chúng rất dễ tụ tập. Giảng đến ngày thứ hai, Phật, Bồ Tát lại hiển kỳ tích. Trưa hôm đó bỗng nhiên có một vị cư sĩ nam ở tỉnh khác đợi tôi ở pḥng khách, nói là muốn đàm luận Phật pháp, trao đổi ư kiến. Vị cư sĩ đó trước tự giới thiệu tên họ và nói là quy y với một vị đại pháp sư nào đó ở Đài Bắc, hiện nay th́ chỉ chuyên nghiên cứu Thiền tông. Nghe ông ta nói như nước chảy suốt hai mươi phút, th́ đă biết ư định đến đây của ông ta, không phải đơn giản có thể đối phó được!
chuaadida_full_ve-dep-cua-quan-the-am-bo-tat
Bài liên quan
Hạnh nguyện Bồ Tát Quan Thế âm - Giải pháp vượt qua những khủng hoảng thời đại
Lúc đó trong tâm tôi khấn thầm đức Quán Thế Âm Bồ Tát gia bị khai mở trí tuệ cho tôi để có thể ứng phó theo ư muốn, đối đáp trôi chảy, nếu không th́ hôm nay bị xui xẻo rồi! Vị đại đức đó thấy tôi dùng tiếng quốc ngữ lựng khựng, hỏi đâu đáp đó, gương mặt của ông ta hơi khẩn trương hỏi một câu: “Tối qua nghe bà giảng Tịnh độ tông, sau khi chết thần thức văng sanh về Tây phương. Thần thức nó ra làm sao, lấy ra đây cho tôi xem!”. Tôi liền trả lời ông ta: “Câu ông vừa mới nói, nó ra làm sao, lấy ra đây cho tôi xem coi!”. Lúc đó trong nhà khách một bầu không khí yên tĩnh, bốn mắt nh́n nhau lặng yên không nói, tôi lại trả lời ông ta một câu: “Nói cho rơ một chút, ông ban đêm nằm mộng cái đó là thần thức”. Ông ta khựng lại một chút, rồi quay đầu mà đi. Tôi sợ ông ta xấu hổ thành giận, lại t́m đến quấy rầy, bèn nói với vị trụ tŕ rằng: “Vị đại đức kia nếu lại đến t́m tôi th́ sư nói “bây giờ đang chuẩn bị giảng, xin lỗi!”, là được rồi”. Vị sư trụ tŕ nói với tôi rằng: “Cái người đó rất là quái gở, có vị đại đức hay cư sĩ nào đến giảng Phật pháp, hoặc giảng những sách thiện, ông ta đều đến vấn nạn mấy câu, khiến người ta không thoát ra được, có người không cách ǵ ứng phó liền bỏ đi”.
botat quanam
Bài liên quan
Có phải pháp môn niệm Phật, nguyện văng sanh là đi ngược lại với giáo lư nhà Phật?
Thật là ngoài dự liệu, ngày hôm sau, ông ta đă cùng mười mấy người bạn nam ngồi hàng phía trước nghe giảng một cách rất thành tâm thành ư. Sáng ngày hôm sau c̣n đến nói: “Thỉnh cư sĩ giảng thêm vài ngày nữa, ngày hôm kia tôi rất là bội phục trí huệ của bà, cho nên đi tuyên truyền, khuyên được mười mấy người bạn đến nghe giảng, tối nay sẽ càng tăng thêm số thính chúng”. Đến nay nhớ lại t́nh h́nh lúc đó vẫn c̣n run, nếu không phải Phật, Bồ Tát thầm gia bị cho, th́ một Pháp Viên ngu ngốc từ nào, làm sao có được tài năng đối đáp cùng vị đại đức tông môn đó?
(Trích cuốn sách "Những Chuyện Niệm Phật Mắt Thấy Tai Nghe" - Tác giả: Nữ cư sĩ Lâm Khán Trị - Việt dịch: Thích Hoằng Chí).
Đức Phật giảng như thế nào về cái chết và quy luật sinh lăo bệnh tử trên đời?
Chủ nhật, 29/09/2019 | 16:37
Thuở Đức Phật Thích Ca Mâu Ni c̣n tại thế, tại thành Xá Vệ có một thiếu nữ nghèo khổ tên là Kisa Gotami. Lớn lên, cô kết hôn và có một bé trai đầu ḷng. Nhưng bất hạnh thay, chẳng được bao lâu, con trai của cô qua đời v́ cơn bạo bệnh.
>>Những lời Phật dạy
Bài liên quan
Câu chuyện Đức Phật độ đệ tử bệnh
Kisa Gotami chưa bao giờ thấy cái chết, v́ thế nên khi người ta mang đứa bé đi thiêu, cô cực lực ngăn cản rồi bế con trên hông đi từ nhà này đến nhà khác t́m thuốc cứu con. Nh́n cảnh ấy, không ai khỏi buồn thương rơi lệ. Một bậc trí giả thấu hiểu hoàn cảnh của Kisa Gotami nên chỉ dẫn cô đến gặp Đức Phật. Cô đảnh lễ Đức Thế Tôn, đứng một bên và thưa hỏi:
– Bạch Thế Tôn, có thật như người ta đă nói, Ngài biết thuốc chữa cho con của con không?
Đức Phật từ bi đáp:
– Phải, ta biết.
– Con phải kiếm những ǵ?
– Một nhúm hạt cải trắng.
– Con sẽ đi t́m, nhưng biết nhà ai có?
– Nhà nào không có con trai, con gái hay bất cứ ai chết.
– Xin vâng, bạch Thế Tôn!
Kisa Gotami bế con vào làng, đến từng nhà hỏi xin hạt cải. Họ đều có hạt cải để đưa cho cô; nhưng đến khi Kisa Gotami hỏi thăm, th́ mới biết rằng nhà nào cũng có người chết, người chết nhiều hơn người sống, thế là cô đành trả lại hạt cải. Cứ như vậy, cô bế con thất thểu đi đến chiều cũng không nhà nào có hạt cải đúng theo ư Đức Phật.
Kisa Gotami chưa bao giờ thấy cái chết, v́ thế nên khi người ta mang đứa bé đi thiêu, cô cực lực ngăn cản rồi bế con trên hông đi từ nhà này đến nhà khác t́m thuốc cứu con. Nh́n cảnh ấy, không ai khỏi buồn thương rơi lệ. Một bậc trí giả thấu hiểu hoàn cảnh của Kisa Gotami nên chỉ dẫn cô đến gặp Đức Phật.
Kisa Gotami chưa bao giờ thấy cái chết, v́ thế nên khi người ta mang đứa bé đi thiêu, cô cực lực ngăn cản rồi bế con trên hông đi từ nhà này đến nhà khác t́m thuốc cứu con. Nh́n cảnh ấy, không ai khỏi buồn thương rơi lệ. Một bậc trí giả thấu hiểu hoàn cảnh của Kisa Gotami nên chỉ dẫn cô đến gặp Đức Phật.
Bài liên quan
Đặc tính hoằng pháp của Đức Phật
Bất chợt, Kisa Gotami hiểu ra: Không phải chỉ ḿnh cô mất con, mà trên đời này ai cũng từng mất đi người thân yêu của ḿnh. Như có một ḍng nước trong lành vừa gột rửa sạch vết thương ḷng của cô; tâm cô chợt thông suốt, sáng sủa và mạnh mẽ hẳn lên. Cô lặng lẽ mang xác đứa bé vào rừng, chôn xuống đất rồi đi gặp Đức Thế Tôn, đảnh lễ Ngài và đứng sang một bên.
Đức Phật hỏi:
– Con có xin được hạt cải không?
Kisa Gotami đáp:
– Thưa không, bạch Thế Tôn! Làng nào người chết cũng nhiều hơn người sống.
Đức Phật từ bi khai thị:
– Thật hăo huyền nếu con nghĩ rằng chỉ ḿnh con mất con. Ai cũng phải tuân theo định luật bất biến, đó là: “Thần chết, như một ḍng nước lũ, quét sạch mọi chúng sinh ra biển hoại diệt, trong khi ḷng tham đắm của họ chưa thỏa”.
Và Ngài đọc Pháp cú:
“Người tâm ư đắm say,
Con cái và súc vật,
Tử thần bắt người ấy,
Như lụt trôi làng ngủ”.
Cuối bài kệ, Kisa Gotami chứng quả Dự lưu. Nhiều người khác cũng chứng quả Dự lưu, Nhị và Tam quả. Cô xin gia nhập Tăng đoàn, được Đức Phật chấp thuận và giao cho Ni chúng.
Một hôm thắp đèn trong giảng đường, ni cô Kisa Gotami chăm chú nh́n ngọn lửa. Vài ngọn lóe sáng, vài ngọn chập chờn tắt. Cô lấy đó làm đề mục thiền quán: Chúng sinh trên thế gian cũng như ngọn đèn, chợt sáng chợt tắt, chỉ khi đạt Niết-bàn mới chấm dứt.
Đức Phật ngồi trong hương thất phóng quang ảnh đến trước mặt cô và dạy rằng:
– Chúng sinh như ngọn lửa, chợt sáng chợt tắt. Người nào đến Niết-bàn mới chấm dứt. Do đó, dù chỉ sống trong khoảnh khắc mà chứng Niết-bàn, c̣n hơn sống trăm năm không thấy biết Niết-bàn.
Và Đức Phật đọc Pháp cú:
“Ai sống một trăm năm,
Không thấy câu bất tử,
Tốt hơn sống một ngày,
Thấy được câu bất tử”.
Cuối bài kệ, Kisa Gotami chứng quả A-la-hán cùng các thần thông.
Phàm là con người sống trên thế gian này, dẫu giàu sang phú quư hay nghèo khổ bần hàn, ai rồi cũng phải chết. Quyền cao chức trọng, kho vàng đụn bạc, vợ đẹp con khôn đều cũng có lúc chia ĺa. Sinh, lăo, bệnh, tử, đó là những quy luật bất biến của đời người, ai ai cũng biết. Thế nhưng, mỗi người lại đối đăi với chúng bằng thái độ khác nhau, dẫn đến kết cục cũng khác nhau.
Kisa Gotami xin gia nhập Tăng đoàn và được Đức Phật chấp thuận.
Kisa Gotami xin gia nhập Tăng đoàn và được Đức Phật chấp thuận.
Bài liên quan
3 lời nguyện quan trọng nhất của Đức Phật A Di Đà đối với chúng sinh cơi Sa Bà
Có người bị mê hoặc bởi ánh hào quang của danh và lợi, hay say đắm trong ái t́nh, nên cảm thấy vẫn c̣n ngày rộng tháng dài, không mảy may lo lắng. Bỗng một ngày tóc ngả muối tiêu, thân thể hao ṃn, mới giật ḿnh nhận ra những ǵ ḿnh gom góp một đời sắp sửa thành hư vô cả.
Có người lại rất nhạy cảm với sự ngắn ngủi của kiếp người, nên lao ḿnh vào những cuộc vui, để tận hưởng tất cả những lạc thú trần gian khi c̣n có thể. Thế nhưng, con người khi theo đuổi khoái lạc của bản thân th́ dễ dàng làm tổn thương người khác, chính là trong vô minh mà tạo nghiệp. Khi trăm năm đời người vụt qua, thân xác tiêu vong nhưng linh hồn sẽ phải đối diện với sự phán quyết và trừng phạt tương ứng với tội nghiệp mà ḿnh đă tạo.
Chỉ có những ai hiểu được thân người khó đắc, kiếp người mong manh, một ḷng hướng Thiện, đắc chính Pháp và nhẫn nhục tu hành, th́ mới có cơ hội vĩnh viễn thoát khỏi luân hồi biển khổ.
Dẫu rằng không có duyên đắc chính Pháp tu luyện, th́ đă là sinh mệnh có thể đến thế gian này mà nói, tôn kính Phật Pháp, kính trọng người tu luyện, duy hộ Thiện lương và chính nghĩa sẽ mang đến cho tất cả chúng ta một tương lai tốt đẹp.
Ân nghĩa là một truyền thống luân lư đạo đức được truyền từ ngàn xưa đến nay. Bất cứ dân tộc nào, đất nước nào cũng đều lấy ân nghĩa làm trọng yếu. Nhớ ơn và đền đáp công ơn đó là một quy luật đạo đức và cũng là hạnh nguyện lớn nhất của người con Phật.
>>Phật tử có thể đọc thêm loạt bài về Lời Phật dạy
Ân cha mẹ: Người con hiếu thảo là hết ḷng cung kính và dưỡng nuôi cha mẹ dù bất cứ hoàn cảnh nào, cũng không nệ hà hay phiền trách. Ai luôn biết hiếu dưỡng với cha mẹ là người sống có nhân cách đạo đức, nên dễ thành công trên đường đời. Nếu chúng ta chỉ nuôi dưỡng cho cha mẹ bằng vật chất th́ gọi là hiếu thế gian, c̣n những ai biết hướng dẫn cha mẹ quy hướng về Phật pháp, tin sâu nhân quả, tránh dữ làm lành là hiếu dưỡng cao thượng.
Ảnh minh hoạ
Ảnh minh hoạ
Nếu nói về hiếu gồm có 4 phương diện: Hiếu dưỡng, hiếu tâm, hiếu hạnh và hiếu đạo.
- Hiếu dưỡng: Nghĩa là cung kính dưỡng nuôi cha mẹ đầy đủ về phương diện vật chất từ thức ăn uống, chỗ ở cho đến thuốc thang mỗi khi bệnh hoạn hay những lúc già yếu. Người Phật tử chân chính nếu biết cúng dường Tam Bảo, làm từ thiện để giúp đỡ người khác th́ trước tiên phải biết cung kính hiếu thảo với cha mẹ ḿnh.
Bài liên quan
Hiếu nghĩa là phước đức
- Hiếu tâm: Cung cấp và dưỡng nuôi cho cha mẹ là trách nhiệm và bổn phận của con cái. Tuy nhiên, không ít trường hợp người con báo hiếu cha mẹ không thật ḷng, chẳng qua là v́ hoàn cảnh bắt buộc. Cho nên, con cái cung kính hiếu thảo với cha mẹ, một ḷng mong muốn cha mẹ được an vui, hạnh phúc gọi là hiếu tâm.
- Hiếu hạnh: Báo hiếu nghĩa là một trách nhiệm thiêng liêng và cao quư của con cái, báo hiếu là truyền thống tốt đẹp, là một nếp sống đạo đức được truyền thừa lại cho con cháu. Nếu nói cho đúng nghĩa, báo hiếu là việc làm của người giác ngộ, của các vị Bồ-tát. Chính v́ vậy, ai đă làm người phải xem việc báo hiếu là một nghĩa vụ thiêng liêng của đời ḿnh.
- Hiếu đạo: Con người ở đời nhờ ơn cha mẹ mà lớn lên, cho nên đạo lư làm người là phải biết nhớ ơn và đền trả công đức sinh thành của bậc song thân. Đây là đạo lư nền tảng giúp cho mọi người sống phải có ư thức trách nhiệm, về mọi hành vi đạo đức ở đời nhằm thăng hoa cuộc sống mà hoàn thiện chính ḿnh, bằng trái tim yêu thương và hiểu biết.
Một người con dù trai hay gái, phải biết báo đáp công ơn sanh thành, dưỡng dục của cha mẹ. Việc báo hiếu đó phải thực hiện trên hai phương diện là vật chất và tinh thần.
- Báo hiếu phương diện vật chất: Những điều cần thiết mà người con cần phải phụng dưỡng cha mẹ là thức ăn, đồ mặc, chỗ ở, thuốc men, giải trí. Đặc biệt khi cha mẹ già yếu mất sức lao động th́ con cái phải có trách nhiệm dưỡng nuôi cha mẹ. Tuy nhiên, việc làm ra của cải vật chất để phụng dưỡng cha mẹ bằng đôi bàn tay và khối óc của ḿnh một cách lương thiện. Trong kinh Phật dạy: “Người con v́ cha mẹ mà làm các điều xấc ác để báo hiếu cho cha mẹ, người ấy sẽ bị đọa lạc vào chỗ thấp kém.
- Báo hiếu phương diện tinh thần: Theo đạo Phật, báo hiếu về phương diện tinh thần không chỉ đơn thuần là làm cho cha mẹ luôn được vui vẻ, hạnh phúc, mà c̣n phải hướng cha mẹ tin sâu nhân quả, dứt ác làm lành, biết buông xả và sống đời b́nh yên, hạnh phúc.
Tóm lại, con người dù ở địa vị giàu sang hay nghèo khó, dù đẹp đẽ hay xấu xí, dù thông minh hay ngu dốt… tất cả đều nhờ vào công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ. Do đó, bổn phận làm con phải biết nhớ tưởng và báo đáp công ơn cha mẹ bất cứ hoàn cảnh nào. Như chúng ta đă biết, nền tảng đạo đức con người được xây dựng trên tinh thần của ḷng biết ơn và đền ơn.
Ân thầy bạn: Giúp ta mở rộng kiến thức, thầy dạy cho ta biết đọc, biết viết, biết ăn ở hiền lành phải đạo làm người, biết những điều hay lẽ phải, cốt để làm cho ḿnh trở thành người tốt, có ích cho xă hội. Cho nên ngạn ngữ có câu: ”Không thầy đố mầy làm nên“.
Ảnh minh hoạ
Ảnh minh hoạ
Chẳng những thầy dạy cho ta hiểu biết mà c̣n dạy cho ta biết nghiệm xét, suy tư quán chiếu làm cho trí tuệ phát sinh, để chúng ta có thể thấy biết đúng như thật, mọi vấn đề của sự sống.
Nhờ có thầy luôn khuyến khích, nhắc nhỡ, chỉ dạy, chính v́ vậy mà chúng ta được động viên an ủi khi buồn vui, giúp ta vượt qua mọi chướng duyên nghịch cảnh để làm mới lại chính ḿnh bằng trái tim thương yêu và hiểu biết.
Ân Tam bảo: Đối với Phật-Pháp-Tăng là ba ngôi quư báu, hiếm có khó được nên người Phật tử có những trọng ân như sau:
Bài liên quan
Tam Bảo là ǵ?
- Ân Phật Bảo: Khổ đau của chúng sinh do già bệnh chết chi phối, làm cho người ta phải tái sinh luân hồi sống chết không có ngày thôi dứt, khi th́ hưởng phước báu cơi trời người, khi th́ bị đọa ba đường ác địa ngục, quỷ đói, súc sinh. Bồ-tát Sĩ Đạt Ta đă t́m ra con đường giải thoát mọi ràng buộc khổ đau đó, bằng sự tu chứng của chính ḿnh, là người Phật tử chân chính chúng ta phải nhớ đến ân đức của Ngài:
Ai đă làm được như Phật? Ngài đă dám ĺa bỏ cung vàng điện ngọc, vợ đẹp con ngoan, bỏ thần dân thiên hạ để đi t́m con đường giác ngộ, giải thoát hoàn toàn giúp cho ḿnh và người, biết cách thoát ra khỏi khổ đau sinh, già, bệnh, chết.
Trước khi thành đạo đức Phật đă năm năm tu với hai vị thiền sư nỗi tiếng thời bấy giờ nhưng không đạt được mục đích giác ngộ, giải thoát nên Ngài từ giă ra đi. Rồi Ngài tự tu sáu năm khổ hạnh nơi rừng già cùng với nhóm ông Kiều Trần Như, nhịn đói, chịu rét trong chốn rừng già hiu quạnh, thậm chí có ngày chỉ ăn một hạt mè hay hạt bắp.
Thuyết pháp, giáo hóa chúng sinh: Sau khi từ bỏ lối tu khổ hạnh cực đoan, Ngài quay trở về lối tu trung đạo, không lợi dưỡng, không ép xác, ăn vừa đủ no ngày một bữa, tham thiền và chứng đắc Phật quả chấm dứt khổ đau sống chết. Ngài thấy chúng sinh trôi lăn trong ba cơi sáu đường đều do ḿnh tạo ra, ḿnh làm lành được hưởng phước, ḿnh làm ác chịu khổ đau, không ai có khả năng ban phước hay giáng họa! Ngài đem chân lư do tu chứng và thấy biết đúng như thật, chỉ dạy lại cho mọi người tu tập để được giải thoát luân hồi sinh tử.
- Ân Pháp bảo: Nhờ có kinh điển lưu truyền đến ngày nay chúng ta mới biết giáo lư của đạo Phật, do đó Pháp bảo chỉ cho chúng ta hiểu được cuộc đời là vô thường giả tạm, bởi yêu thương xa ĺa khổ, oán ghét gặp nhau khổ, mong cầu không được như ư khổ và vô vàn nỗi khổ niềm đau khác.
Bài liên quan
Thực hành cúng dường Tam Bảo là phước báu thù thắng hơn tất cả
- Chỉ dạy phương pháp tu học: Người xuất gia muốn giác ngộ, giải thoát xa ĺa sinh tử Phật chỉ dạy pháp tứ Thánh đế diệt khổ, pháp tu thành Phật. Người tại gia do c̣n gia đ́nh người thân nên Phật dạy quy hướng Tam bảo, giữ năm giới, tu mười điều thiện, hành Bồ-tát đạo cho đến khi thành Phật viên măn mới thôi.
- B́nh đẳng tu chứng: Đức Phật trước kia là một con người lịch sử giống như tất cả mọi người chúng ta, Ngài cũng được sinh ra từ bụng mẹ, vẫn hưởng thụ ngũ dục như mọi người, nhưng do quyết tâm ĺa bỏ nên đă tu chứng thành Phật hiệu là Thích Ca Mâu Ni. Chúng ta cũng là con người, nếu cố gắng buông xả hết mọi vọng niệm và gieo trồng phước đức đầy đủ, th́ cũng sẽ có ngày thành Phật viên măn.
Để tạo sự an lạc cho tất cả mọi người, đem lại ḥa b́nh cho thế giới, Phật dạy chúng ta hăy tin sâu nhân quả, tránh dữ làm lành, phát triển tâm từ bi rộng lớn thương yêu b́nh đẳng, không phân biệt người thân hay kẻ thù.
- Ân Tăng bảo: Tăng là những người đă ĺa bỏ gia đ́nh, là đoàn thể sống an vui hạnh phúc, vừa học, vừa tu, vừa dấn thân truyền bá giáo lư Phật đà nên ân này rất to lớn.
- Duy tŕ chánh pháp: Những vị Tăng tu hành giữ ǵn giới luật tinh nghiêm, từ bỏ ngũ dục lạc thế gian để sống đời đơn giản đạm bạc, muốn ít biết đủ và từ bi trí tuệ làm cho giáo lư Phật đà tồn tại ở thế gian, nhờ đó chúng ta mới biết đạo Phật, biết phương pháp tu học giác ngộ, giải thoát.
- Thay Phật hóa độ chúng sinh: Tăng là những vị có nhiệm vụ truyền tŕ Phật pháp, đem giáo lư nhân quả làm lành được hưởng phước, làm ác chịu khổ đau, do ḿnh là chủ nhân của bao điều họa phúc và kế thừa sự nghiệp đức Phật để giáo hóa cho mọi người tu học.
- Truyền trao giới pháp: Chúng ta muốn phát tâm cầu học đạo từ bi và trí tuệ trước tiên phải quy y Tam Bảo, phát nguyện giữ từ một giới cho đến khi nào giữ tṛn năm giới viên măn, chính những vị Tăng sẽ thay Phật truyền trao giới pháp này, giúp cho chúng ta tu học bền vững và lâu dài.
Ngoài những ân như cha mẹ, ân thầy tổ, ân Tam bảo, c̣n có một ân nữa là ân quốc gia xă hội.
Ảnh minh hoạ
Ảnh minh hoạ
Ân Quốc gia xă hội: Chúng ta sống trong một đất nước, sống yên ổn, ấm no và hạnh phúc, không bị chiến tranh là nhờ quốc gia và xă hội góp phần duy tŕ và ǵn giữ, cho nên chúng ta đă thọ những ân nghĩa như sau:
- Làm tṛn bổn phận công dân: Trước tiên là một công dân là phải đóng góp vào việc giữ ǵn sự toàn vẹn lănh thổ, sự độc lập của quốc gia, dân tộc, góp phần bảo vệ các quyền lợi chánh đáng của người dân. Phát huy sáng tạo kỹ nghệ, kinh doanh thương mại làm cho đất nước ngày càng phát triển hưng thịnh, bền vững và lâu dài.
- Phát huy văn hóa và bảo vệ những truyền thống tốt đẹp dân tộc: Người Phật tử cũng là một công dân, có bổn phận ǵn giữ phát huy nền văn hóa tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, một đất nước có trên bốn ngàn năm lịch sử văn hiến, và lấy đạo thờ ông bà tổ tiên làm nền tảng, kết hợp với tâm linh Phật giáo để duy tŕ di sản văn hóa ông cha ta để lại, chúng ta cần phải ǵn giữ và phát huy thêm những truyền thống tốt đẹp đó.
Những truyền thống tốt đẹp đó, như thời cực thịnh của Phật giáo đời Trần đă 3 lần đánh đuổi quân xâm lược Mông Cổ, 1000 năm không bị đồng hóa và lệ thuộc nước Tàu, cùng với 100 năm Pháp thuộc, người Việt Nam luôn nêu cao tinh thần dân tộc, giữ ǵn biên cương bờ cơi, bảo toàn độc lập và giữ trọn vẹn bản sắc văn hóa tốt đẹp con Rồng cháu Tiên.
Giữ vẹn biên cương bờ cơi, bảo toàn độc lập: Nhờ có quốc gia giữ ǵn, bảo vệ sự toàn vẹn lănh thổ và bảo toàn sự trọn vẹn về độc lập. Một đất nước nếu bị mất chủ quyền, mất độc lập th́ dân chúng sẽ bị sưu cao, thuế nặng, làm lụng vất vả mà không có quyền b́nh đẳng về con người.
Nhờ sự đồng ḷng tích cực của toàn dân mỗi người đều có trách nhiệm công ăn việc làm riêng, ḥa hợp trở lại để cùng đảm bảo an sinh đời sống cho tất cả mọi người. Một người dù có tài giỏi đến đâu, cũng không thể nào làm đủ những nhu cầu cần thiết cho chính bản thân ḿnh tiêu dùng trong ăn, mặc, ngũ nghĩ và làm việc.
Ta không làm ruộng nhưng vẫn có cơm gạo ăn, ta không nuôi tằm dệt vải nhưng vẫn có quần áo để mặc, rồi tất cả những nhu cầu khác cũng lại như thế, chúng ta đều nương nhờ lẫn nhau để bảo tồn mạng sống. Xă hội đă phân công cho mỗi người một nghề, một trách nhiệm để làm một công việc nhằm đáp ứng các nhu cầu cần thiết để cho con người, đảm bảo an sinh đời sống tốt đẹp.
Tóm lại, vâng theo Phật dạy tất cả chư Tăng, Ni là những người có nhiệm vụ quan trọng và cao cả, kế thừa sự nghiệp duy tŕ chánh pháp được lưu bố rộng khắp nhân gian, vừa học, vừa tu, vừa hướng dẫn cho tất cả mọi người dứt ác làm lành để sống đời b́nh yên, hạnh phúc.
C̣n người Phật tử tại gia, có trách nhiệm hộ tŕ Tam bảo được trường tồn ở thế gian này, để giúp cho chư Tăng, Ni có thời gian tu học đến nơi đến chốn để dấn thân đóng góp từ thiện và giáo dục tâm linh, với tinh thần “tốt đạo đẹp đời”. Chúng ta tu học theo hạnh nguyện của Bồ-tát Quán Thế Âm luôn đồng hành, cùng gánh vác, cùng sẻ chia, đem niềm vui đến với mọi người và sẵn sàng san sẻ nỗi khổ niềm đau, với tấm ḷng vô ngă, vị tha.
Thế th́ giới Phật giáo có nên, hay không tin những việc “tương xung tương sát” này? Theo cách nh́n của tôi th́: “Thà là tin nó có, nhưng không a dua theo lễ bái, hoặc cầu họ che chở”.
>>Những mẩu chuyện Phật giáo nên đọc
Vào thời đại khoa học hưng thịnh của thế kỷ XX này, nếu nói với người nào đó rằng: “Sức khỏe b́nh thường nếu như xung khắc với hung thần ác sát, các loài linh quỷ v.v... th́ sẽ chết”, những người tự cho ḿnh là nhân vật tân tiến kia chẳng những không tin mà c̣n nói là mê tín, không phù hợp với trào lưu thời đại! Thế th́ giới Phật giáo có nên, hay không tin những việc “tương xung tương sát” này? Theo cách nh́n của tôi th́: “Thà là tin nó có, nhưng không a dua theo lễ bái, hoặc cầu họ che chở”.
Thà là tin nó có, nhưng không a dua theo lễ bái, hoặc cầu họ che chở”.
Thà là tin nó có, nhưng không a dua theo lễ bái, hoặc cầu họ che chở”.
Nếu như chí thành khẩn thiết niệm câu Thánh hiệu A Di Đà Phật, liền có thể gặp dữ hóa lành, gặp quỷ mà được b́nh an vô sự. Đầy đủ được diệu pháp cứu cánh này, hung thần ác sát bị câu chú vương trong các chú chánh đại quang minh này, sợ đến nỗi chạy ra khỏi chín tầng mây luôn! Có lẽ một câu Thánh hiệu vạn đức hồng danh này hàng phục được cả tâm ư của loài ác quỷ sát thần si mê không biết quay đầu hàng phục này, hàng phục một cách tâm phục khẩu phục, được chuyển sanh về đường lành cũng không chừng, sau đây xin dẫn ra ba câu chuyện thật để chứng minh:
Bài liên quan
Chí tâm niệm Phật, khắc phục được tai nạn gió lửa
Liên hữu Lư Chuẩn là phó ban trưởng ban Phương Quảng, ngụ ở đường Kiến Trung khu Đông, thành phố Đài Trung, nhà của bà có pḥng ốc dư cho tài xế chở hàng loại trung mướn. Vợ anh tài xế đó tên A Châu, năm đó 31 tuổi. Vào buổi sáng ngày 20 tháng 12 âm lịch năm rồi, đến một cửa hàng đồ ngoại đường Nam Kinh, muốn lấy y phục mới đặt đem về. Lúc đó bỗng nghe tiếng trống nhạc ầm ĩ trên đường, có người lớn tiếng rằng: “Ngài Tam Tạng Nghệ Các thỉnh kinh về rồi!”. Có người lại nói: “Ṿng hoa, xe hoa nhiều quá!”. A Châu ở trong tiệm nghe như thế, khởi tâm hiếu kỳ ra xem thử, không ngờ chỉ thấy tám người khiêng một cỗ quan tài to, A Châu liền rùng ḿnh một cái, miệng cứ nói suốt là đau đầu, ở ngực như có khối đá đè, liền bị hôn mê ngă xuống. Lúc đó người trong tiệm đồ ngoại hết hồn, vội vàng kêu một chiếc xe ba bánh và phái một người hộ tống đưa đi, ngang qua cửa bệnh viện Ngụy Bảo Thuận đường Phục Hưng th́ xuống xe, đỡ bà ta xuống, trước mời bác sĩ chích thuốc cho bà ta, sau đó đưa bà ta về nhà.
Niệm Phật có thể độ được hung thần ác sát
Niệm Phật có thể độ được hung thần ác sát
Bài liên quan
Một Phật tử tặng chatbot Niệm Phật giúp cộng đồng niệm Phật được hiệu quả
Vị liên hữu Lư Chuẩn nh́n thấy A Châu hôn mê bất tỉnh nhân sự, ngũ quan và móng tay đều đen thâm, kinh sợ đến mức la to lên:“A Di Đà Phật đến cứu mạng!”. Lúc đó các công nhân nhà kế bên của anh tài xế loại trung đó nghe tiếng người kêu la đều chạy lại, chỉ thấy hai mắt của A Châu trắng dờ, toàn thân đều đen, hôn mê bất tỉnh, mọi người đều nói không có hy vọng sống lại, có người gọi điện thoại đến miền Nam kêu chồng cô ta về; có người gọi điện thoại kêu má chồng của cô ta lại; chỉ có vị liên hữu Lư Chuẩn là trấn tĩnh, cầm xâu chuỗi trên tay đặt lên ngực A Châu, miệng niệm “A Di Đà Phật”, “Quán Thế Âm Bồ Tát ” không dứt, khẩn cầu Phật, Bồ Tát từ bi cứu giúp A Châu. Niệm được 20 phút, hai mắt và da thịt của A Châu dần hồi phục như cũ, miệng nói: “Sư cô! Bà thật là đại ân nhân cứu mạng tôi, tôi gần như bị đè đến muốn đứt hơi, đang lúc muôn phần đau khổ, xâu chuỗi của bà để trên ngực của tôi, lại nghe được tiếng niệm A Di Đà Phật, sức khỏe dần dần cảm thấy nhẹ nhàng trở lại. Cám ơn sư cô đă thi ân cứu giúp”.
Những người hàng xóm lăng xăng chúc mừng cho A Châu: “Chúc cô may được người niệm Phật cứu thoát mạng, nếu không th́ ba đứa con gái của cô trở thành mồ côi rồi!”. Nghe nói hồi tháng 7 năm ngoái trong hẻm đối diện có một cô gái mới 17 tuổi đi chợ, cũng xem người ta đưa đám tang, về nhà liền la lớn đầu đau tim lạnh, thuốc men ǵ cũng không hiệu quả, rồi qua đời. Càng bất hạnh hơn là hôm đưa đám tang cô gái này, th́ vị nữ chủ nhân của một ngôi nhà ở đầu hẻm là người tin theo ngoại giáo, lúc đó đang đứng ở bên cửa xem cũng bỗng bị đau đầu, cũng đồng chứng bệnh với cô kia, thuốc men ǵ cũng không hiệu quả, rốt cuộc cũng qua đời. Nghe chuyện của người hàng xóm, mọi người đều chúc mừng cho A Châu. Đây là chuyện trong tháng 2 năm nay, vị liên hữu Lư Chuẩn đến Liên Xă, chính miệng nói với tôi.
(Trích cuốn sách "Những Chuyện Niệm Phật Mắt Thấy Tai Nghe" - Tác giả: Nữ cư sĩ Lâm Khán Trị - Việt dịch: Thích Hoằng Chí).
Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ tát hộ với ḷng thành tâm th́ việc lớn hóa thành việc nhỏ, việc nhỏ hóa thành không, khắc phục được nhiều nguy hiểm.
>>Những câu chuyện Phật giáo nên đọc
Cư sĩ Trần Ngọc Phương ở đường Bảo Tang phố Đại Đồng thị trấn Đài Đông. Cô ta trước kia khi chưa nghe Phật pháp là một chuyên gia trang phục, là người thông minh, vốn đầy đủ trí huệ, sau khi nghe được pháp môn Tịnh độ liền giác ngộ đời người vô thường, vạn pháp đều không, liền bỏ nghề may đồ cưới cho người, đến chợ mua hai xâu trân châu, về nhà xỏ lại làm thành một xâu chuỗi, sớm tối bắt đầu khóa tụng, ngày ngày niệm Phật không ngừng. Đây là về mặt tự lợi, đồng thời phát tâm Bồ đề mong muốn đem lợi ích đến cho người khác. Lúc bấy giờ thiện tín ở Đài Đông đều là hàng sơ cơ học Phật, rất ít người niệm Phật, cư sĩ Ngọc Phương từ cục bưu chính chuyển 500 đồng tiền Đài Loan mới đến thư cục Thụy Thành mua năm mươi xâu chuỗi, về sau lấy chuỗi đến nhà những bạn thân dạy họ niệm Phật và cho họ những xâu chuỗi đó.
Chí thành niệm hồng danh chư Phật, chư Bồ tát sẽ được tiêu tan mọi khó khăn, hoạn nạn.
Chí thành niệm hồng danh chư Phật, chư Bồ tát sẽ được tiêu tan mọi khó khăn, hoạn nạn.
Bài liên quan
Chị lạy Phật, em trai được nhờ phước
Có một hôm cư sĩ Ngọc Phương tay cầm chuỗi đến xưởng nước tương Nhựt Đông khuyên người niệm Phật, người chủ của xưởng tên Hà Tằng Thanh, Hà phu nhân tên là Quai, lúc đó nhà của ông ta ở đường Nhân Ái (tên cũ là đường Thảo Lịch). Đài Đông 14 năm trước không giống như bây giờ: nhà lầu xi măng cốt thép mọc đầy. Lúc bấy giờ phần lớn nhà vẫn c̣n làm bằng ván, cho nên xưởng nước tương Nhựt Đông cũng thế, cũng làm bằng cây ván và lợp lá. Có một hôm cư sĩ Ngọc Phương tay cầm chuỗi lại đến nhà họ Hà dạy A Quai niệm A Di Đà Phật, đang lúc nói chỗ hay của niệm A Di Đà Phật, bỗng nhiên nghe tiếng người ầm ĩ huyên náo ngoài đường, tiếng c̣i hơi báo động vang lên rất khẩn trương, có người la lớn: “Xưởng nước tương Nhựt Đông bị cháy”. Ngọc Phương và A Quai quay đầu nh́n ra ngoài, xe cứu hỏa màu đỏ của cục Cảnh sát đă đậu ngoài cổng, lại quay đầu nh́n ra phía sau, th́ ra lửa phát lên nhà kế bên phía bên phải, đă lan đến công xưởng phía sau của ḿnh, đầy nhà khói bay mù mịt, hôm đó đang là ngày công xưởng được nghỉ, người nhà và công nhân đều đă đi chơi bên ngoài, chỉ có mỗi ḿnh Hà phu nhân A Quai ở nhà.
Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ tát hộ với ḷng thành tâm th́ việc lớn hóa thành việc nhỏ, việc nhỏ hóa thành không, khắc phục được nhiều nguy hiểm.
Niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ tát hộ với ḷng thành tâm th́ việc lớn hóa thành việc nhỏ, việc nhỏ hóa thành không, khắc phục được nhiều nguy hiểm.
Bài liên quan
Bị tai nạn giao thông, nhờ tiếng niệm Phật được cấp cứu
Lúc bấy giờ cư sĩ Ngọc Phương và A Quai vừa thấy thế của lửa đă tràn vào nhà, đang lúc nguy hiểm tột cùng đó, liền quỳ xuống đất chắp tay lại chí tâm niệm: “Nam mô Ai Di Đà Phật, Nam mô đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn Quán Thế Âm Bồ Tát”. Niệm được chưa tới năm phút, thật là “Năng phục tai phong hỏa. Phổ minh chiếu thế gian” (tức chỉ Quán Thế Âm Bồ Tát), liền tức thời nổi lên một trận gió Nam, thổi thế lửa đi thẳng hướng về phía sau, năm ngôi nhà lá nhỏ phía sau lập tức bị đốt thành tro, may mắn là công xưởng nước tương và cửa hàng của A Quai đều không việc ǵ, chỉ có lúc nhà kế bên mới phát hỏa thiêu cháy mười mấy tấm ván vách chung với nhà kế bên thôi.
Nói đến đây, có lẽ có người sẽ hỏi: Quán Thế Âm Bồ Tát tại sao chỉ cứu người niệm danh hiệu của Ngài, mà năm ngôi nhà lá không biết niệm Phật kia th́ phó mặc cho lửa, không ra tay cứu? Nên biết rằng lúc đó con đường Nhân Ái của các nhà lân cận là một con đường nhỏ rất dài, nếu như nhà của A Quai bị lửa cháy, thế của lửa hướng về phía Bắc th́ sẽ lan ra hết con đường này và khi đă phát lửa rồi th́ không thể thu dọn ǵ kịp, như thế tổn thất không sao tính cho xuể, đồng thời năm ngôi nhà lá nhỏ kia cũng không chắc được may mắn thoát khỏi. Thật là Phật, Bồ Tát pḥ hộ việc lớn hóa thành việc nhỏ, việc nhỏ hóa thành không, cũng là may mắn gặp được thiện tri thức sư tỷ Ngọc Phương từ bi, phước đức che chở.
(Trích cuốn sách "Những Chuyện Niệm Phật Mắt Thấy Tai Nghe" - Tác giả: Nữ cư sĩ Lâm Khán Trị - Việt dịch: Thích Hoằng Chí).
Theo nhận thức của số đông, bậc đạo sư phải là vị niên cao lạp trưởng, thâm niên tu hành. Trong khi Thế Tôn chứng đạo và hành đạo khi tuổi đời chỉ dưới bốn mươi đă gây ra dị nghị, phân vân cho không ít người.
>>Lời Phật dạy
Vua Ba-tư-nặc trị v́ nước Câu-tát-la cũng không ngoại lệ, ông băn khoăn v́ Thế Tôn c̣n quá trẻ, xuất gia chưa lâu mà đă thành Chánh quả, tuyên bố chứng đắc Vô thượng Bồ-đề, trong khi các bậc Sa-môn Trưởng lăo đương thời lại không tuyên bố chứng đắc.
“Tỳ-kheo tuổi tuy trẻ nhỏ, nhưng chớ xem thường” .
“Tỳ-kheo tuổi tuy trẻ nhỏ, nhưng chớ xem thường” .
Thế Tôn đă thấu triệt đạo lư nhân duyên quả, thấy rơ ở đời “Có bốn thứ tuy trẻ nhỏ, nhưng không thể xem thường”. Một vương tử trẻ có thể là bậc minh quân, một con rồng (có kinh ghi rắn) nhỏ nhưng vô cùng nguy hiểm, một đốm lửa nhỏ nhưng sẽ gây hỏa hoạn lớn, một Tỳ-kheo trẻ nhưng có thể chứng đạo.
“Một thời, Đức Phật ở tại nước Câu-tát-la, du hành trong nhân gian đến vườn Cấp Cô Độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ, vua Ba-tư-nặc nghe Thế Tôn ở Câu-tát-la du hành trong nhân gian, đến vườn Cấp Cô Độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ; nghe rồi, đến chỗ Phật, cúi đầu lễ dưới chân Phật, ngồi lui qua một bên, bạch Phật:
– Bạch Thế Tôn, con nghe Thế Tôn tự kư thuyết đă chứng Vô thượng Bồ-đề mà mọi người đă loan truyền, là không phải hư vọng và nói quá chăng? Là đă nói như thuyết, nói như pháp, nói tùy thuận pháp chăng? Chẳng phải là bị người khác làm tổn thương đồng pháp chăng? Trong khi hỏi đáp, không bị rơi vào chỗ yếu kém chăng?
Phật bảo Đại vương:
– Những điều họ nói như vậy là lời nói chân thật, chẳng phải là hư vọng, nói như thuyết, nói như pháp, nói tùy thuận pháp. Chẳng phải là bị người khác làm tổn thương đồng pháp. Trong khi hỏi đáp, không bị rơi vào chỗ yếu kém. V́ sao? Này Đại vương, hiện tại thực sự Ta đă đắc Vô thượng Bồ-đề.
Vua Ba-tư-nặc bạch Phật:
Bài liên quan
Hàng Tỳ kheo đừng nên biến ḿnh thành chiếc trống mục nát
– Tuy Thế Tôn đă nói như vậy, nhưng con vẫn c̣n chưa tin. V́ sao? V́ trong đây c̣n có nhiều vị Sa-môn, Bà-la-môn tôn túc, trọng vọng, như Phú-lan-na Ca-diếp, Mặc-già-lợi Cù-xá-lê Tử, San-xà-da Tỳ-la-chi Tử, A-kỳ-đa Chỉ-xá-khâm-bà-la, Ca-la-câu-đà Ca-chiên-diên, Ni-kiền-đà Nhă-đề Tử. Những vị đó không tự nói được Vô thượng Bồ-đề. Sao Thế Tôn c̣n trẻ, tuổi c̣n nhỏ, xuất gia chưa bao lâu, mà lại tự nói chứng Vô thượng Bồ-đề?
Phật bảo Đại vương:
– Có bốn thứ tuy trẻ nhỏ, nhưng không thể xem thường. Những ǵ là bốn? Vương tử Sát-lợi, tuổi tuy trẻ nhỏ, nhưng chớ xem thường. Rồng con, tuổi tuy trẻ nhỏ, nhưng chớ xem thường. Đốm lửa tuy nhỏ, nhưng chớ xem thường. Tỳ-kheo tuổi tuy trẻ nhỏ, nhưng chớ xem thường”.
(Kinh Tạp A-hàm, kinh số 1226 [trích])
Theo tuệ giác của Thế Tôn, quan trọng là cái hạt giống, tố chất phước nghiệp tiềm ẩn bên trong của mỗi người. Trẻ nhỏ th́ giống nhau nhưng bản chất, nội lực lại khác biệt nhau. Các thần đồng, thiên tài đều bộc lộ khả năng siêu phàm của họ khi c̣n rất trẻ. Không phải tự nhiên, ngẫu nhiên mà mới sinh ra người ta có khả năng hơn người. Chính là do tích tập trí tuệ và công đức trong nhiều kiếp trước, các hạt giống thiện lành được mang theo đến kiếp này đủ nhân duyên trổ quả sớm.
Nhất là trong đường đạo, “kính lăo đắc thọ” là đương nhiên nhưng nhiều khi các bậc cao niên Trưởng lăo mà chỉ mới tu hành trong đời trước hoặc đời này. C̣n những Tỳ-kheo trẻ mà do nguyện lực tái sinh hay đă nhiều kiếp trước là cao tăng th́ dĩ nhiên sự tiến bộ tâm linh của họ trong đời này có thể vượt xa các bậc Trưởng lăo. Thế nên “không thể xem thường trẻ nhỏ” là một tuệ giác cần có trong ứng xử cũng như đào tạo nhân tài kế thừa. Xem thường trẻ nhỏ của người lớn là một sự thiển cận, ḱm hăm tài năng là một sai lầm. Người lớn chúng ta có thể hơn về kinh nghiệm, tuổi tác, địa vị nhưng về công đức trí tuệ th́ chớ xem thường trẻ nhỏ
Chí tâm niệm được một câu lục tự hồng danh, cũng có thể giải được oán thù của người khác.
>>Những câu chuyện Phật giáo nên đọc
Câu chuyện xảy ra vào tháng 4 năm Dân Quốc thứ 46, ở ngay cửa rạp hát Đông B́nh ở khu trung tâm, có một chiếc xe tải lớn v́ muốn tránh xe đạp mà tông thẳng vào trong rạp hát Đông B́nh, ngă hai cây cột lớn ở hành lang gây ra tai họa tử thương sáu người, trong đó có một người bị thương nặng chết liền là một bà cụ hơn sáu mươi tuổi, bà ta mới từ Đài Bắc về đây hôm trước, do v́ căi nhau với đứa con trai mà bỏ nhà ra đi đến nhà con gái ở Đài Trung đây. Con gái bà ta lại rất hiếu thuận với mẹ, khuyên bà không cần phải về, đứa con rể cũng rất vui tiếp bà ở lâu lại Đài Trung.
Chí tâm niệm được một câu lục tự hồng danh, cũng có thể giải được oán thù của người khác.
Chí tâm niệm được một câu lục tự hồng danh, cũng có thể giải được oán thù của người khác.
Bài liên quan
Niệm Phật phải đặt trọn niềm tin vào lời Phật dạy
Ngày hôm đó khoảng 5 giờ chiều, bà cụ này tắm, xong lại tắm cho đứa cháu gái nhỏ nhất, sau đó cơng đứa cháu gái nhỏ đi ra ngoài chơi, đến dưới hành lang rạp hát Đông B́nh, tội nghiệp cho bà ta bị xe đụng vào đầu chết liền, may mà đứa cháu gái đang cơng trên lưng lại b́nh an vô sự. Qua ngày sau, sau khi hỏa táng, lấy tro xương làm lễ vĩnh biệt ở nhà con gái, mời được mấy vị đạo sĩ về làm lễ siêu bạt vong linh. Hôm đó đứa con trai của bà cũng từ Đài Bắc vội vă đến, tay trái cầm gậy, tay phải cầm phướng, đi theo đạo sĩ khóc thút tha thút thít làm người con hiếu nam. Đang lúc nghi lễ ồn ào, bỗng người con hiếu nam, gậy và phướng đang cầm trong tay, một chân c̣n bên trong cửa, một chân ngoài cửa đứng nghệch ra đó, không nhúc nhích ǵ, tṛng mắt ngây ra hơi nhướng cao, trong miệng thở kḥ khè, gương mặt xám đen.
Lúc đó ở nhà kế bên là vị liên hữu cư sĩ Hà Tùng Vinh, vợ là sư tỷ Hà Trần Nguyệt Nga. Tối đó sư tỷ Nguyệt Nga đang ngồi trên ghế ngay cửa tay cầm xâu chuỗi niệm Phật, bỗng nhiên nghe ở cửa nhà kế bên có tiếng la lớn, không biết xảy ra chuyện ǵ, vừa rồi tiếng chiêng trống hăy c̣n vang, tại sao lập tức biến thành âm thanh hỗn loạn như thế. Sư tỷ Nguyệt Nga v́ ḷng hiếu kỳ xui khiến, trong tay cầm xâu chuỗi, trong miệng vẫn niệm danh hiệu Phật, đi đến gần xem thử. Vừa nh́n thấy h́nh dáng của người con hiếu nam như thế, sư tỷ Nguyệt Nga giựt ḿnh hoảng sợ không tự chủ được, lớn tiếng la lên “Nam mô A Di Đà Phật”, niệm Phật to tiếng như thế liên tục được hai phút, sau đó sư tỷ Nguyệt Nga nói: “Nói thật t́nh nghe, lúc đó tôi to tiếng niệm Phật hết sức như thế thật t́nh là do sợ, không nén được mà niệm ra, hoàn toàn không phải do v́ cứu người mà niệm. Nhưng thật không thể nghĩ bàn, người con hiếu nam đang đứng ngây ra đó, nghe được tiếng niệm Phật, sắc đen trên mặt dần dần tan đi, tay chân cũng hoạt động trở lại, tṛng mắt hết ngây dại, không bao lâu lại hồi phục như cũ, cây gậy trong tay trái, lá phướng bên tay phải lại tiếp tục phất phơ đi theo đạo sĩ b́nh an vô sự”
Qua ngày kế, người con hiếu nam đó muốn đem bài vị và tro xương của mẹ thỉnh về Đài Bắc an táng, liền đến cảm tạ sư tỷ, anh ta nói: “Ngày hôm qua may mắn được sư tỷ niệm A Di Đà Phật, nếu không thật không thể tưởng tượng được, tôi không biết niệm Phật có lợi ích như thế”. Sư tỷ Nguyệt Nga nhân cơ hội khuyên anh ta: “Sau khi anh về nhà cần phải niệm hàng ngày, th́ có thể giải oan kết với mẹ anh, anh cũng có thể tiêu tai giải nạn, tiền đồ rạng rỡ không lường”. Người con hiếu nam đó vừa nhận lời vừa cảm tạ mà về.
Sức mạnh của câu niệm Phật thật vi diệu, không có một thế lực ma quỷ, oan hồn nào có thể lấn át được.
Sức mạnh của câu niệm Phật thật vi diệu, không có một thế lực ma quỷ, oan hồn nào có thể lấn át được.
Bài liên quan
Tọa thiền niệm Phật
Qua ngày hôm sau nữa, sư tỷ Nguyệt Nga đem cái việc ghê sợ của ngày hôm kia kể cho tôi nghe từ đầu đến cuối. Sư tỷ nói: “Tối hôm kia việc xong rồi, tôi vẫn c̣n sợ đến nỗi không dám vào nhà, ngồi một ḿnh trên ghế ngoài cửa niệm Phật, niệm đến 11 giờ càng nghĩ càng thấy kỳ lạ, cho dù bị cảm dịch (lúc bấy giờ đang có dịch cảm) cũng không thể có cái lư chỉ hai phút mà khỏi được, không tránh khỏi phải mời bác sĩ chích thuốc, uống thuốc mới có thể b́nh an”. Sư tỷ Nguyệt Nga là một người thông minh, sư tỷ suy đoán có lẽ là mẹ của người con hiếu nam kia, do v́ cái chết thê thảm bất ngờ, oan hồn không tan, ôm ḷng hận con trai của bà đă gây gổ với bà, mới khiến bà đến Đài Trung gặp tai họa thảm khốc này. Thế là lúc dẫn vong, liền đi đến con trai của bà tính nợ, oan hồn nẹp cứng đầu cổ của con trai bà, làm cho anh ta gần như chết. Làm xong bà ta đi lại (hướng của sư tỷ) sư tỷ vừa thấy liền niệm to “Nam mô A Di Đà Phật”. Ai ngờ sức đại từ bi, sức đại thần thông của sáu chữ hồng danh này lại công hiệu lớn như thế, nhất là lúc đó sư tỷ sợ đến niệm Phật hết sức, cũng có thể nói là nhất tâm bất loạn, cho nên mới có được hiệu quả lớn như thế, đồng thời hồn quỷ nghe được Thánh hiệu, tâm oán hận đều được tiêu trừ, cho nên mới thả tay ra.
Các vị! Chúng ta thử nghĩ xem, nếu như khuyên người học Phật, niệm Phật, mọi người đều nói: “Không có tiền bố thí không dám tin Phật”. Những hạng người này sao mà phước mỏng như thế? Bạn hăy xem sư tỷ Nguyệt Nga chỉ là niệm có mấy câu Phật hiệu, không có hóa ra được đồng xu nào mà làm ra được công đức bố thí lớn, cứu được mạng người c̣n hơn xây tháp bảy tầng. Sư tỷ Nguyệt Nga tánh t́nh hiền hậu, phẩm hạnh đoan chánh, đă từng được bầu là người mẹ mẫu mực của thành phố Đài Trung, là một người vợ hiền mẹ tốt, con cháu đầy nhà, gia đ́nh rất là tốt đẹp.
(Trích cuốn sách "Những Chuyện Niệm Phật Mắt Thấy Tai Nghe" - Tác giả: Nữ cư sĩ Lâm Khán Trị - Việt dịch: Thích Hoằng Chí).
Bị tai nạn giao thông, nhờ tiếng niệm Phật được cấp cứu
Thứ sáu, 13/09/2019 | 06:56
Mấy năm gần đây tai nạn giao thông liên tiếp xảy ra, có lẽ là cô hồn uổng tử quấy phá, mắt phàm không thể thấy biết được. Tuy vậy, nếu như biết tŕ một câu Thánh hiệu A Di Đà Phật th́ có thể khiến cho những ma quỷ đó bỏ đi ngay tức thời, lập tức được an nhiên vô sự.
>>Tư liệu
Câu chuyện thật sau đây sẽ minh chứng cho điều này:
Bài liên quan
Trợ giúp cho cha văng sinh tây phương thật là đại hiếu!
Vị liên hữu Khưu Liên Châu hiện ở làng Nội Tân phía ngoài cửa thành Nam Đài Trung, mọi người đều gọi bà là sư tỷ Ngọc. 10 năm trước bà mở một tiệm chụp ảnh ở gần chợ Đệ Tam đường Đài Trung. Một hôm sư tỷ Ngọc ở ngă tư trước bưu điện, bị một chiếc xe hơi không rơ của hăng nào đụng ngă trên đường, chiếc xe gây ra tai nạn bỏ chạy mất! Tội nghiệp sư tỷ máu ra đầy mặt, hơi thở thoi thóp không c̣n biết ǵ nữa, những người vây quanh nh́n nhau, không nhận biết người bị thương là ai? Ngay lúc đó có một anh lính trẻ đi đến, bỗng nhiên kêu lên: “Sư tỷ! Đây là sư tỷ ở tiệm chụp h́nh đây mà!”. Lập tức cơng bà ta đưa về tiệm chụp h́nh, con cái bà vừa thấy liền hoảng kinh, thất sắc, cả nhà đều lớn tiếng niệm A Di Đà Phật và Quán Thế Âm Bồ Tát, anh lính trẻ kia cũng niệm Phật cùng với mọi người. Không bao lâu sau sư tỷ Ngọc đang hôn mê bỗng lên tiếng, chỉ nghe bà ta nói rằng: “Các người đông như thế muốn ta đi theo các người, ta không đi! Các người lái xe hơi lại, muốn ép ta lên xe hả? Ta cũng không đi. Không đi là không đi! Ta là đệ tử của Tam Bảo, suốt ngày niệm A Di Đà Phật, chỉ muốn đi Tây phương thôi, làm sao có thể tùy tiện đi theo các người được chứ? Nếu như Phật A Di Đà đến tiếp dẫn th́ ta mới đi”.
Chí tâm niệm phật và nhờ vào thần lực của tiếng niệm Phật mà được tai qua nạn khỏi.
Chí tâm niệm phật và nhờ vào thần lực của tiếng niệm Phật mà được tai qua nạn khỏi.
Bài liên quan
Chị lạy Phật, em trai được nhờ phước
Nói đến đây ngừng một hồi, lại tiếp: “Rất đông người như thế, muốn đến kéo ta đi, nghe tiếng niệm Phật của các con ta, đă chạy ra ngoài hết rồi, xe hơi cũng chạy luôn”. Không bao lâu sư tỷ tỉnh táo lại hẳn, lúc tôi đến thăm th́ trên đầu bà ta đă được bao lớp vải gạc và may mười mấy mũi, bà kể việc bà thấy rất nhiều tà ma quỷ quái muốn ép bà lên xe. Tôi khen ngợi công sức niệm Phật của bà là rất tốt. Nếu như là người không có tin Phật hoặc không dụng công sức nhiều, th́ thần thức không sáng suốt, thấy xe hơi có thể đi được, liền vui mừng đi theo họ ngay, há chẳng đáng sợ ư? Th́ ra anh lính trẻ cơng bà về nhà là một liên hữu trong ban thanh niên của Liên Xă, đă nhiều năm nghe kinh với Bính Công ân sư, do đó mọi người đều biết nhau, sư tỷ Ngọc nếu không gặp được anh ta, nhẫn đến tự ḿnh không được chánh niệm rơ ràng, chắc chắn khó hồi phục mạnh khỏe.
(Trích cuốn sách "Những Chuyện Niệm Phật Mắt Thấy Tai Nghe" - Tác giả: Nữ cư sĩ Lâm Khán Trị - Việt dịch: Thích Hoằng Chí).
Có Phật A Di Đà, đích thực có thế giới Cực Lạc ở Tây phương; niệm A Di Đà Phật đích thực có thể giải được oán kết, tiêu diệt được oán thù trong nhiều đời nhiều kiếp.
Nhớ lại vào đầu tuần tháng 2 mười năm trước, Ái cô nương, trụ tŕ của chùa Đại Nhă Long Thiện, gặp tôi ở trạm xe cục Công lộ, bèn nói với tôi rằng: “Chị Khán Trị, ngày 19 tháng 2 là ngày khai pháp hội của chùa tôi, tín chúng đều muốn nghe chị giảng Phật Pháp, xin mời chị phát tâm đến”. Tôi liền nhận lời. Ngày ước định đến liền đi, lại c̣n mang theo rất nhiều “vô thượng chí bảo” và những sách về pháp môn Tịnh độ, hôm đó sau khi giảng xong, phân phát cho các thính chúng để kết duyên. (Vô thượng chí bảo là một loại như tấm thiếp xếp bỏ túi, in h́nh Tây phương Tam Thánh và những phương pháp giản tiện về niệm Phật).
Niệm Phật chí thành sẽ nhận được sự linh ứng.
Niệm Phật chí thành sẽ nhận được sự linh ứng.
Bài liên quan
Chị lạy Phật, em trai được nhờ phước
Tháng 2 năm sau lúc tôi đả thất tại chùa Linh Sơn ở Đài Trung, hôm đó là ngày sư tỷ Huệ Phồn hộ thất; khoảng hơn 3 giờ chiều, tôi đang niệm Phật trong Niệm Phật đường, sư tỷ Huệ Phồn đi vào nhè nhẹ kéo áo tràng tôi một cái, tôi liền đi theo Huệ Phồn ra ngoài xem coi chuyện ǵ, chỉ thấy một người đàn bà ở dưới quê, hoàn toàn không quen biết, khoảng hơn 50 tuổi, đang đứng ngoài sân. Tôi liền hỏi: “Bà ở đâu kêu tôi có việc ǵ?”. Bà ta nói: “Ông nhà tôi kêu tôi kiếm bà, gặp mặt bà để nói lời tạ ơn bà. Tôi từ sáng sớm vào thành, ở trong thành hỏi thăm khắp hết: “Sư tỷ Khán Trị ở đâu?”, trong đó có người chỉ, nói bà ở trong Liên Xă. Đến Liên Xă, người trong Liên Xă nói bà đang ở chùa Linh Sơn cho nên tôi t́m đến đây, muốn nói một chuyện để bà biết, cũng là báo đáp cái ân của bà”. Tôi nghe xong lấy làm lạ, thật chẳng biết ất giáp ǵ cả! Xem ra chuyện này không thể nói hai ba lời mà xong được, vả lại quy củ Phật thất ở chùa Linh Sơn rất nghiêm, ở sân chùa không được nói chuyện, tôi liền dẫn bà ta cùng ra phía ngoài tường, để tiện hỏi cho rơ, lúc đó Huệ Phồn cũng đi theo.
Người đàn bà kia liền nói: “Tôi là người ở trong làng Lại Lịch mười ba giáp, hồi tháng 2 năm ngoái lúc bà giảng Phật Pháp ở chùa Đại Nhă Long Thiện, con trai của tôi là Lại Phúc Hưng cũng có nghe giảng ở đó. Sau khi nghe xong có thỉnh “vô thượng chí bảo” và một ít quyển sách nhỏ về nhà nữa. Từ hôm đó, nó bắt đầu tin Phật, lại c̣n mỗi ngày lạy Phật, niệm Phật, y theo phương pháp trong “vô thượng chí bảo”, hai thời khóa tụng niệm sáng tối, từ đó đến giờ không hề gián đoạn, gần như là được đến tŕnh độ đi, đứng, nằm, ngồi Phật không rời tâm, tâm không rời Phật”. Tôi nghe xong rất là ngạc nhiên, trong thế giới Ta Bà này sao lại có người có phúc khí lớn như thế, mới nghe Phật pháp một lần, liền bắt đầu tu hành sớm tối như vậy? Tôi liền hỏi bà ta: “Con bà bao nhiêu tuổi? Làm nghề nghiệp ǵ? Làm sao mà phát tâm được như thế?”. Người đàn bà đó lại nói: “Con tôi hồi năm ngoái hai mươi lăm tuổi, nó học xong trung học vào đại học và hai mươi ba tuổi th́ tốt nghiệp đại học, song về nhà nó bị lao phổi, hàng ngày chạy chữa Đông Tây y, chích thuốc châm cứu v.v… trong ba năm tốn rất nhiều tiền, măi đến sau khi nó niệm Phật sức khỏe mới đỡ hơn lúc trước, về mặt tinh thần cũng rất lạc quan, nó cũng thường vào thành phố thỉnh mua những sách Phật Pháp về xem, cho nên thấy nó rất là vui vẻ”.
Đức Phật Thích Ca trong Kinh A Di Đà có nói: “Chúng sanh trong cơi đó, thường vào lúc sáng sớm đều lấy đăy đựng hoa tốt đem cúng dường mười muôn ức Đức Phật ở phương khác, đến giờ ăn liền trở về bổn quốc…”.
Đức Phật Thích Ca trong Kinh A Di Đà có nói: “Chúng sanh trong cơi đó, thường vào lúc sáng sớm đều lấy đăy đựng hoa tốt đem cúng dường mười muôn ức Đức Phật ở phương khác, đến giờ ăn liền trở về bổn quốc…”.
Bài liên quan
Có phải thường niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ sinh được con theo ư muốn?
Tôi hỏi bà ta: “Trong nhà bà có mấy người?”. Bà nói: “Ông nhà tôi ngoài tôi là vợ chính ra, c̣n có một người vợ lẽ, cùng với con tôi tổng cộng bốn người. V́ bệnh của con, chúng tôi ba người già đều phải hết sức trông nom nó, hy vọng nó mau lành bệnh, một ḷng nuôi con pḥng lúc tuổi già, hy vọng ba người già chúng tôi có chỗ nương tựa. Nhưng đến cuối năm ngoái, đầu tuần tháng chạp âm lịch, Phúc Hưng bỗng nhiên mời ba người già chúng tôi đến bên giường, nói rằng: “Ba và hai má! Con trưa hôm nay sẽ văng sanh Tây phương Cực Lạc thế giới, ba má đều già, nhất thiết chớ quá đau buồn, than thở tuổi già không con, anh cả của con đi qua Nhật mười mấy năm bặt vô âm tín, nhưng ba má không cần phải lo, hiện nay anh ấy đă lập nghiệp, thành gia thất, lấy vợ sinh con ở Nhật Bản rồi, anh ấy vào đầu tuần tháng 2 sẽ có thư về hỏi thăm, về sau sẽ qua qua lại lại giữa Đài Loan và Nhật Bản, cảnh già của ba má không đến nỗi cô quạnh đâu!”.
Ông nhà tôi nghe xong những lời như thế, liền khóc mà nói với con rằng: “Sức khỏe con gần đây đă đỡ hơn trước nhiều rồi mà, con không được bỏ ba má. Con nên cầu Phật A Di Đà pḥ hộ cho con đi”. Lúc đó Phúc Hưng con chúng tôi lại nói: “Con vốn là đến đây để đ̣i nợ, ba má ba người trong đời quá khứ đă kết oán cừu với con rất sâu, thiếu nợ của con rất nhiều, đời này đến làm con của ba má, từ lúc sanh cho đến khi tốt nghiệp đại học, rồi bị cái bệnh lao phổi ác ôn này, thuốc thang suốt ba năm, đến nay nợ vẫn chưa hết, con vốn muốn chờ đến sau khi bán tiêu căn nhà này đi khiến cho ba má ba người già nghèo cùng khốn khổ, không có chỗ nương thân, sống khổ như chết. Nhưng năm nay nhờ gắng sức nhất tâm niệm Phật, nên đă tiêu diệt được tội nghiệp nhiều đời, sắp văng sanh Tây phương Cực Lạc thế giới. Từ nay bốn người chúng ta không c̣n oán cừu ǵ nữa, oán cừu đă được cởi mở hết rồi. Ba má ba người cũng phải chí tâm niệm A Di Đà Phật cầu sanh Tây phương, về sau chúng ta sẽ có thể ở chung một chỗ măi măi, không c̣n chia ĺa nữa. Mong rằng ba má nhờ kỹ lời con! Thôi thời gian đă đến rồi, đem giùm quyển “Vô Thượng Chí Bảo” lại cho con, không được khóc, cũng không nên động đến thân con, ba má ba người nên quay lưng lại, không nên nh́n con, con cũng sẽ tự niệm Phật”
Có Phật A Di Đà, đích thực có thế giới Cực Lạc ở Tây phương; niệm A Di Đà Phật đích thực có thể giải được oán kết, tiêu diệt được oán thù trong nhiều đời nhiều kiếp.
Có Phật A Di Đà, đích thực có thế giới Cực Lạc ở Tây phương; niệm A Di Đà Phật đích thực có thể giải được oán kết, tiêu diệt được oán thù trong nhiều đời nhiều kiếp.
Bài liên quan
Trợ giúp cho cha văng sinh tây phương thật là đại hiếu!
Phúc Hưng để quyển “Vô Thượng Chí Bảo” trong ḷng bàn tay và chắp tay lại, bắt đầu to tiếng niệm Phật, chúng tôi cũng giúp trợ niệm, mặc dù nó đă nói không nên nh́n nó, nhưng chúng tôi cũng cứ lén lén quay đầu lại nh́n. Niệm được 20 phút, tiếng của Phúc Hưng từ từ nhỏ dần, đến khi dứt thở, hai tay buông ra, quyển “Vô Thượng Chí Bảo” rớt trên ngực, liền ra đi một cách nhẹ nhàng tốt đẹp. Người đàn bà nói tới đây thở một cái, lại nói tiếp: “Nhà của tôi có nhiều pḥng đều cho mướn, số người mướn trong đó có người tỉnh này, có người tỉnh khác đến, lâu nay thấy Phúc Hưng bị lao phổi, mọi người đều sợ lây bệnh, nên đă đi khắp các nơi muốn dời chỗ, bây giờ nh́n thấy con chúng tôi khi lâm chung nói chuyện một cách sáng suốt rơ ràng, tướng trạng trang nghiêm khác người thường như thế, ai cũng khen ngợi Phật Pháp vô biên, không thể nghĩ bàn! Thế là họ đều không dời nhà nữa. Nhưng cái việc nó nói lúc lâm chung về anh cả của nó ở Nhật Bản, mới đầu chúng tôi không tin, nhưng gần đây quả thực có thư anh nó từ Nhật gửi về nói sắp về Đài Loan thăm chúng tôi, so với lời dự báo trước của Phúc Hưng hoàn toàn phù hợp. Ông nhà tôi rất vui nói: “Nếu không có sư tỷ Khán Trị đến dạy người niệm Phật, th́ Phúc Hưng làm sao lúc lâm chung biết được nhân duyên đời trước và cái quả sau này, đồng thời giải hết được oán kết? Từ việc lá thư của anh cả nó từ Nhật Bản gửi về có thể chứng minh những lời của Phúc Hưng có thể tin chắc được”. Ông nhà tôi lại nói ba người chúng tôi về sau có thể sống an nhiên trong tuổi già đây đều là công đức của sư tỷ Khán Trị. Cái ân t́nh này nhất định cần tôi phải đến Đài Trung t́m sư tỷ Khán Trị, gặp mặt sư tỷ để nói ra việc cảm ứng đặc biệt này cho sư tỷ biết, cũng là để sư tỷ hoan hỷ! Đây chính là chúng tôi muốn báo đáp ân t́nh của sư tỷ, nên tôi từ sáng sớm đến bây giờ mới t́m ra được sư tỷ đấy!”. Sau khi nói những lời cám ơn liền muốn đi về. Lúc đó tôi liền hỏi bà: “Nhà bà ở đâu? Chồng của bà tên họ là ǵ?”. Bà ta nói: “Tôi ở số 13 giáp, đường Đại Nhă, chồng tôi tên là Lại Tuấn, con tên là Lại Phúc Hưng”. Lúc đó sư tỷ Huệ Phồn ở kế bên, nghe từ đầu đến đây bỗng nhiên nói với bà ta: “Th́ ra cô là em dâu Tuấn, tôi là chị của ông Tuấn, do v́ nhiều năm không có qua lại, thật có lỗi! Xin mời đến nhà tôi dùng trà đi”. Bà ta nói cám ơn xong liền bỏ đi. Lúc đó mặt trời đă lặn về phía Tây, hơn 5 giờ rồi. Ba người chúng tôi đứng ngoài tường chùa Linh Sơn, lâu hơn hai tiếng đồng hồ.
Hai câu chuyện văng sanh ghi đúng sự thật ở trên đều có thể chứng minh đích thực có Phật A Di Đà, đích thực có thế giới Cực Lạc ở Tây phương; niệm A Di Đà Phật đích thực có thể giải được oán kết, tiêu diệt được oán thù trong nhiều đời nhiều kiếp. Căn cứ theo Đức Phật Thích Ca trong Kinh A Di Đà có nói: “Chúng sanh trong cơi đó, thường vào lúc sáng sớm đều lấy đăy đựng hoa tốt đem cúng dường mười muôn ức Đức Phật ở phương khác, đến giờ ăn liền trở về bổn quốc…”. Đây là Đức Phật nói về chúng sanh ở Tây phương, sau khi văng sanh về đó liền có được thần túc thông. C̣n căn cứ theo kỳ tích của Lại Phúc Hưng mà suy đoán, Lại Phúc Hưng lúc lâm chung đă phát sanh được tha tâm thông, mặc dù không thể t́m ra chứng cứ trên kinh điển, nhưng sự thật là như thế..
(Trích cuốn sách "Những Chuyện Niệm Phật Mắt Thấy Tai Nghe" - Tác giả: Nữ cư sĩ Lâm Khán Trị - Việt dịch: Thích Hoằng Chí).
Trợ giúp cho cha văng sinh tây phương thật là đại hiếu!
Thứ tư, 11/09/2019 | 08:27
Hiếu hạnh chung chung của người thế gian chỉ là cung cấp những sự hưởng thụ trong cuộc sống của cha mẹ vào lúc tuổi già, sau khi chết thần thức đọa lạc vào đâu lại không cần biết, đây chỉ là hiếu về vật chất, cho nên không thể nói là đại hiếu.
Ban trợ niệm của Liên Xă ở Đài Trung khởi đầu là do một tay của lăo cư sĩ Giang Ấn Thủy tổ chức dựng nên, cho nên mọi người cử ông làm trưởng ban trợ niệm, chuyên phụ trách niệm cho người lâm chung được văng sinh Tây phương. Mọi người đều quen tôn xưng lăo cư sĩ là Giang tiên sinh. Lúc ông 71 tuổi c̣n kiêm nhiệm chức giáo sư lịch sử ở Học Uyển chùa Linh Sơn, ông gánh vác mọi việc v́ người, rất tận t́nh, không từ khó nhọc. Không may vào hạ tuần (khoảng 20 đến 30) tháng 8 năm Dân Quốc thứ 48, ông bỗng bị chứng bệnh suyễn mệt tim, Đông Tây y đều không hiệu quả, đến khi bệnh quá nguy kịch, có một hôm vào lúc 7 giờ sáng, con trai của ông là Giang Trọng Phan Quân (dạy học tư gia trong thành phố Đài Trung), đến nhà tôi nói với tôi: “Sư cô Khán Trị! Hôm qua bác sĩ nói cha tôi sống tối đa thêm bảy ngày nữa th́ ĺa đời, kêu tôi phải lo chuẩn bị hậu sự, không biết nên làm thế nào đây?”. Tôi vốn biết Trọng Phan Quân lúc b́nh thường là đứa con rất hiếu thuận, liền hỏi anh ta: “Từ lúc cha anh bệnh đến nay, anh đă tốn hết bao nhiêu tiền cho cha anh rồi?”. Anh ta nói khoảng hơn năm mươi ngàn đồng.
Hiếu hạnh chung chung của người thế gian chỉ là cung cấp những sự hưởng thụ trong cuộc sống của cha mẹ vào lúc tuổi già, sau khi chết thần thức đọa lạc vào đâu lại không cần biết, đây chỉ là hiếu về vật chất, cho nên không thể nói là đại hiếu.
Hiếu hạnh chung chung của người thế gian chỉ là cung cấp những sự hưởng thụ trong cuộc sống của cha mẹ vào lúc tuổi già, sau khi chết thần thức đọa lạc vào đâu lại không cần biết, đây chỉ là hiếu về vật chất, cho nên không thể nói là đại hiếu.
Bài liên quan
Từng bước học và hành pháp môn niệm Phật
Tôi nói: “Nếu theo pháp thế gian mà nói, như thế đă hết sức v́ người rồi. Nhưng tốn nhiều tiền như thế đối với cha anh mà nói lại không có ích ǵ cả, chỉ có thể làm tăng thêm đau khổ cho thân xác! Tôi nghe nói anh mấy tháng nay không nhớ đến thay đổi y phục, ngày đêm chỉ lo hầu hạ thuốc thang, có thể nói anh là một người con có hiếu trong đời, nhưng như thế cũng chưa thể gọi là ḷng hiếu chơn chánh!”. Trọng Phan Quân nghe xong lấy làm lạ không biết ǵ, lặng lẽ nh́n tôi, tôi liền v́ anh ta mà giải thích: “Theo lư nhà Phật nói, anh phải làm cho cha anh tâm được an, chết có chỗ về (tâm hữu sở an, tử hữu sở quy). Anh nếu thật có ḷng hiếu, ắt phải về nhà ở bên cha mà niệm Phật, bắt đầu hôm nay niệm 7 ngày, tâm của cha anh chắc chắn sẽ vô cùng vui vẻ, khiến cho ông ra đi được nhẹ nhàng, văng sinh về cơi Phật, như thế mới là đại hiếu chơn chánh. Hiếu hạnh chung chung của người thế gian chỉ là cung cấp những sự hưởng thụ trong cuộc sống của cha mẹ vào lúc tuổi già, sau khi chết thần thức đọa lạc vào đâu lại không cần biết, đây chỉ là hiếu về vật chất, cho nên không thể nói là đại hiếu”. Giang Quân nghe xong rất vui mừng tiếp nhận đề nghị của tôi, tôi bèn chỉ cho anh phương pháp niệm Phật, hy vọng anh ta mỗi lần niệm một giờ cho đến hai giờ, cần chí tâm thành khẩn, mỗi câu phải rơ ràng, mới có hiệu quả.
Ngày hôm ấy là ngày tôi giảng kinh định kỳ ở giảng đường Tân Trúc Văn Nhă, nhưng từ lúc sáng sớm sau khi nghe được tin này, nghĩ đến việc một thành viên quan trọng trong Liên Xă chúng tôi chỉ sống thêm 7 ngày nữa sẽ ĺa đời, trong ḷng khó tránh khỏi t́nh cảm đau thương của sự sinh ly tử biệt, cho nên không thể đi Tân Trúc, vốn muốn đi thăm họ (gia đ́nh Giang tiên sinh), lại nghĩ có lẽ Trọng Phan Quân đang niệm Phật, cha anh ta chắc chắn nghe rất hoan hỉ. Măi tới 8 giờ tối, tôi mới đến nhà họ Giang. Giang tiên sinh vừa nh́n thấy tôi liền nói: “Chị Khán Trị! Mời ngồi! Mời ngồi. Có lẽ chị rất bận, cho nên mấy ngày nay không đến thăm tôi, hôm nay pháp sư Sám Vân tặng cho tôi hai xâu chuỗi Bồ Đề Tinh Nguyệt, mấy đứa đem lại cho chị Khán Trị xem nào”. Lại nói rất nhiều về con cái của ông ta. Lúc đó tôi liền nói với ông: “Vạn pháp đều vô thường, gia tài con cái đều là giả tướng, biển khổ thế gian không nên lưu luyến thêm, Tây phương là vườn nhà yên ổn, là quê hương an lạc của chúng ta, tâm chúng ta nhất thiết không được điên đảo, bây giờ tôi niệm A Di Đà Phật cho ông nghe, ông phải buông bỏ hết mọi duyên, nhất tâm niệm Phật!”. Tôi liền cầm cái khánh dẫn lên, to tiếng niệm Phật. Cả nhà ông ta từ bà Giang và vợ chồng của Trọng Phan cho đến con gái, con rể tổng cộng 7 người, đều cùng niệm Phật, niệm khoảng 30 phút, bỗng nhiên Giang lăo cư sĩ tự ḿnh ngồi dậy, hai tay chấp lại, hai chân ngồi kiết già, hai mắt mở to, nét mặt vui tươi, lúc nằm xuống lại, an tường văng sinh trong tiếng Phật hiệu A Di Đà. Trong khoảnh sát na hiện ra kỳ tích không thể nghĩ bàn như thế, thật t́nh mà nói, tôi lúc đó cũng giật ḿnh!
Cả nhà con cháu của Giang lăo cư sĩ do tôi hướng dẫn phân ban trợ niệm, niệm đến trời sáng đă qua 8 giờ đồng hồ, thử sờ trên đỉnh c̣n rất ấm, thân thể vẫn mềm mại như bông, nghi dung c̣n tươi tốt, trang nghiêm hơn cả lúc c̣n sống.
Niệm Phật trước lúc lâm chung để mong cầu văng sinh.
Niệm Phật trước lúc lâm chung để mong cầu văng sinh.
Tôi liền hỏi Trọng Phan Quân: “Anh hôm qua khi về nhà, có niệm Phật cho cha anh nghe không?”. Giang Quân liền nói: “Có! Có. Tôi từ nhà bà cô về, liền ngồi bên cạnh cha mà niệm Phật. Lần đầu niệm được hai tiếng đồng hồ, buổi chiều được hai tiếng nữa, cha tôi vô cùng hoan hỉ, gọi tôi là con ngoan và hỏi ai dạy tôi niệm Phật? Làm sao hôm nay có thể niệm Phật được nhiều như thế? Tôi liền trả lời: “Ba! Đó là tự con phát tâm niệm Phật, con từ nay trở đi phải niệm Phật hàng ngày, cầu nguyện cho ba sớm được khỏe mạnh”. Cha tôi nghe xong rất hài ḷng, vui vẻ, buổi trưa liền ăn một chén cháo, nửa đĩa rau xanh, đau đớn hầu như bớt phân nửa. Bác sĩ nói có thể sống thêm 7 ngày nữa mới chết, không ngờ có mấy tiếng đồng hồ sau linh giác lại an tường văng sinh trong tiếng niệm Phật, thật là Phật Pháp vô biên, không thể nghĩ bàn.
corbis_42_21575783_9 10491048_0
Bài liên quan
Niệm Phật, tụng Kinh, tŕ Chú, cầu nguyện để chữa bệnh là hợp với khoa học (VI)
Lăo cư sĩ Giang Ấn Thủy là người văng sinh vào tháng 2 năm Dân Quốc thứ 49. Vào khoảng tháng 6 tôi đi bộ vô ư bị ngă găy cánh tay rất nặng, xương găy làm ba khúc, đêm đó đau đến nỗi không thể ngủ, đến 2 giờ khuya vẫn không thể nhắm mắt. Tôi liền lẩm bẩm nói với cánh tay bị đau rằng: “Mi là thứ đồ giả! Cái túi da hôi thối sống đă mấy chục năm! Đau là do mi đau, v́ mi là mi, ta là ta. Ta cần đi Tây phương, không liên can ǵ tới mi!”. Tôi liền một mực quán tưởng đến Phật, trong lúc nửa tỉnh nửa thức, bỗng thấy một người từ trong hư không đáp xuống, đi thẳng đến trước mặt tôi, ông ta mặc áo vải màu xám, thân thể to lớn, gương mặt cũng to, chỉ thấy phân nửa thân trên c̣n phân nửa thân dưới bị mây màu che khuất. Người này đột nhiên gọi tôi: “Chị Khán Trị! Tay của chị đau lắm hả? Đây là thời vận không tốt nhưng tai nạn đă qua rồi, không sao đâu!”. Tôi vừa nghe tiếng liền ngẩng đầu lên xem lần nữa, rất giống Giang tiên sinh, tôi liền hỏi: “Giang tiên sinh! Ông có văng sinh không?”. Ông ta trả lời liên tiếp: “Có! Có!…” rồi xoay ḿnh biến mất. Lúc tôi mở mắt ra xem là đúng 3 giờ, tay cũng không c̣n đau nữa, không đầy mấy ngày liền khỏi. Đây là lần thứ nhất tôi nh́n thấy người văng sinh, có bút mực thế nào cũng khó mà diễn tả hết cái tướng trang nghiêm tốt đẹp đó được!
Tháng 3 năm thứ 50 là ngày giáp năm của Giang tiên sinh, nhà ông ta ở đường Dân Tộc dời về nhà mới ở đường Đài Trung, bà Giang nhờ tôi thỉnh tượng Phật về an vị nhà mới và niệm Phật siêu độ, chuyển các lư hương bài vị của tổ tiên, chủ thần. Bận rộn suốt một ngày, đến tối ngủ lại chiêm bao thấy Giang tiên sinh h́nh tướng cũng như lần trước, đến trước mặt tôi nói: “Chị Khán Trị! Cám ơn chị nhiều. Thọ nhận sự giúp đỡ của chị rất nhiều!”. Tôi lại hỏi ông ta như lần trước: “Giang tiên sinh! Ông có văng sinh không?”. Ông ta cũng lại như lần trước nói: “Có! Có!”. Xong liền biến mất. Sáu năm sau không c̣n chiêm bao thấy nữa, tôi hối hận tâm ḿnh ngu si, điều quan trọng không hỏi, hai lần đều chỉ hỏi ông ta có văng sinh không? Tại sao không hỏi: “Khán Trị tôi đây có thể được văng sinh không? Phải đến ngày nào mới được văng sinh?”.
(Trích cuốn sách "Những Chuyện Niệm Phật Mắt Thấy Tai Nghe" - Tác giả: Nữ cư sĩ Lâm Khán Trị - Việt dịch: Thích Hoằng Chí).
Câu chuyện về vị Ḥa thượng ngày ngày đi mua thịt cá nhưng vẫn được vua Tự Đức khen thưởng
Thứ sáu, 16/08/2019 | 12:00
Khi nhắc đến Huế, chúng ta không thể không nhắc đến những ngôi chùa cổ trong đó có chùa Từ Hiếu. Từ Hiếu là một ngôi chùa được xếp vào hàng "danh lam cổ tự" nổi tiếng của xứ Huế. Gắn liền với ngôi chùa là câu chuyện hiếu nghĩa rất cảm động của vị Ḥa thượng đă khai mở ngôi chùa.
Chùa Từ Hiếu tọa lạc trên vùng đất rộng chừng 8 mẫu, xung quanh là những đồi thông tĩnh mịch bao bọc; bên chùa c̣n có khe nước chảy tạo thêm cảnh thơ mộng, tươi mát.
Được biết ban đầu chùa chỉ là một am nhỏ thờ Phật được Ḥa thượng Nhất Định cho xây dựng. Ḥa thượng Nhất Định tên là Nguyễn Văn Nội, quê ở tổ Bích La, huyện Đăng Xuyên, tỉnh Quảng Trị (nay là xă Triệu Thượng, huyện Triệu Phong, tỉnh Quảng Trị), xuất gia tu hành từ thuở nhỏ tại chùa Linh Quang, tôn Ḥa thượng Phổ Tĩnh làm thầy và được đặt pháp tự là Nhất Định. Năm lên 7 tuổi, ngài từ giă song thân, vào đất Thần Kinh t́m đến ngài Đạo Minh – Phổ Tịnh, trú tŕ chùa Huệ Lâm – Huế để tu đạo. Năm lên 20 tuổi, ngài được bổn sư thế độ, ban cho pháp danh Tánh Thiên, pháp tự là Nhất Địnhvà được hội đồng thập sư đặt cách cho thọ tam đàn cụ túc tại chùa Quốc Ân – Huế với ngài Mật Hoằng. Sau mười năm ṛng ră theo thầy học đạo, vào ngày 14 tháng 11 năm Giáp Tuất, tức Gia Long thứ 13, ngài được bổn sư truyền đăng với bài kệ:
Nhất định chiếu quang minh
Hư không măn nguyệt viên
Tổ tổ truyền phó chúc
Đạo Minh kế Tánh Thiên Việt dịch:
Nhất Định chiếu sáng tinh
Hư không trăng tṛn xinh
Tổ tổ trao lời chúc
Tánh Thiên từ Đạo Minh
(TT. Thái Ḥa dịch)
Vào tháng 11 năm Bính Tư, tức Gia Long thứ 15 (1816), bổn sư của ngài viên tịch. Ngài cư tang thầy và cũng chính năm này, ngài đă được tông môn cung thỉnh trú tŕ chùa Thiên Thọ, tức chùa Báo Quốc ngày nay.
Với đức độ, ngài không những được tông môn thương kính, mà ngay cả vua quan trong triều cũng kính phục. Do vậy, vào ngày 1 tháng 8 Canh Dần, tức Minh Mạng thứ 11 (1830), vua Minh Mạng đă trao giới đao, độ điệp để ḥa thượng có cơ hội duy tŕ phật pháp và làm nơi nương tựa cho tăng tín đồ.
Năm năm sau, khi được vua tặng giới đao, độ điệp, vào ngày mồng 1 tháng 10 năm Ất Mùi, tức Minh Mạng thứ 16 (1835), Ḥa thượng được bộ lễ dâng lên một lá thư cung thỉnh ngài giữ chức tăng cang Linh Hựu Quán (nay là nhà thờ Tây Linh).
Năm 1839, vua Minh Mạng cho xây chùa Giác Hoàng trong thành nội. Chùa được xây dựng để kỷ niệm nơi phủ xưa khi vua c̣n là thái tử. Đặc biệt chùa này chỉ dành riêng cho nội cung. Và cũng trong năm này, ngài Nhất Định được vua Minh Mạng sắc phong làm tăng cang chùa Giác Hoàng.
Những năm trước khi ngài Nhất Định chưa làm tăng cang Linh Hựu Quán và chùa Giác Hoàng, trai đàn chẩn tế hằng năm đều được vua chọn tổ chức tại chùa Thiên Mụ. Nhưng kể từ năm 1835, điểm chẩn tế để cầu nguyện quốc thái dân an được dời về Linh Hựu Quán và chùa Giác Hoàng. Điều ấy cho thấy, ngài được vua quan triều đ́nh kính trọng như thế nào.
Hoà thượng Nhất Định nổi tiếng là người con có hiếu. Ảnh minh họa
Hoà thượng Nhất Định nổi tiếng là người con có hiếu. Ảnh minh họa
Năm 1843, sau khi từ chức Tăng Cang Giác Hoàng Quốc Tự và trao quyền điều hành chùa Bảo Quốc cho pháp đệ là Nhất Niệm, Hoà thượng Nhất Định đă đến đây khai sơn, dựng Thảo Am An Dưỡng để tịnh tu và nuôi dưỡng mẹ già. Hoà thượng Nhất Định nổi tiếng là người con có hiếu. Tương truyền có lần mẹ già bị bệnh rất nặng, hàng ngày ông lo thuốc thang nhưng bà vẫn không khỏi. Có người ái ngại khuyên ông nên mua thêm thịt cá để tẩm bổ cho mẹ, có làm được điều đó mới mong bà chóng hồi sức. Nghe xong, mặc thiên hạ đàm tiếu chê bai, cứ chiều chiều người ta thấy Ḥa thượng chống gậy đi bộ t́m xuống chợ Bến Ngự mua được cá, treo trên đầu gậy trúc, đem về am nấu cháo hầu thân mẫu, nhờ đó mà mẹ Ngài mới qua được cơn hiểm nghèo, lần hồi bệnh thuyên giảm...
Cũng v́ thường xuyên xuống chợ mua cá mà Ḥa thượng bị người đời x́ xào bàn tán dị nghị thành mang tiếng này nọ, chê cười đă đi tu mà c̣n phạm giới. Không giải thích, không thanh minh, Ḥa thượng cứ cứ mặc t́nh để họ mai mỉa, chấp nhận tai tiếng mà vẫn chẳng lưu tâm, một ḷng chăm sóc, nuôi dưỡng mẹ cho đến khi b́nh phục.
Nơi chôn cất của Ḥa thượng Nhất Định, người gắn liền với câu chuyện về tấm ḷng hiếu đạo. Nguồn ảnh: Internet
Nơi chôn cất của Ḥa thượng Nhất Định, người gắn liền với câu chuyện về tấm ḷng hiếu đạo. Nguồn ảnh: Internet
Câu chuyện vang đến tai Tự Đức. Vốn là vị vua rất hiếu thảo với mẹ, vua lên tận chùa để biết thực hư, rất cảm phục trước tấm ḷng của sư Nhất Định nên ban cho Sắc tứ Từ Hiếu tự. Chùa được mang tên Từ Hiếu từ đó. Trong tấm bia ghi lại quá tŕnh xây dựng chùa giải thích: Từ: là đức lớn của Phật, nếu không từ th́ lấy ǵ tiếp độ tứ sanh cứu giúp vạn loại; Hiếu: là đầu hạnh của Phật, nếu không hiếu th́ lấy ǵ để đạt thông cơi nhiệm bao phủ đất trời. Sở dĩ vua Tự Đức đặt tên chùa là Từ Hiếu v́ muốn con cháu nhớ lại công hạnh tu hành của ngài Nhất Định và gương hiếu thảo của ngài. Và cái tên ấy cũng gợi lên được ḷng hiếu thảo của chính nhà vua.
Từ và Hiếu đă trở thành hai chất liệu không thể thiếu trong một con người xuất gia. Điều đó có nghĩa là sáng đem niềm vui cho người, chiều giúp người bớt khổ. Đó là kim chỉ nam của người con Phật. Mỗi ngày, ta nguyện tu tập để chuyển hóa khổ đau, chế tác hạnh phúc, an lạc nơi bản thân, rồi giúp đỡ gia đ́nh, ḍng họ và những người xung quanh thực tập theo đúng chánh pháp, để họ biết sống vui, sống hạnh phúc. Đó là cách thể hiện ḷng hiếu, ḷng từ đúng nghĩa nhất.
Chánh điện chùa Từ HIếu. Ảnh: PĐ.
Chánh điện chùa Từ HIếu. Ảnh: PĐ.
Chùa Từ Hiếu từ đó đă đi sâu vào ḷng người không phải bằng bề dày lịch sử hay công tŕnh tráng lệ mà nhẹ nhàng với trường ca hiếu nghĩa và độ sinh. Với câu chuyện cảm động về ḷng hiếu nghĩa của Ḥa thượng Nhất Định, chùa Từ Hiếu đă trở thành một biểu tượng của chốn thiền môn về đạo hiếu trong suốt nhiều thế kỷ qua.
Và cũng không biết từ bao giờ ngôi chùa trở thành biểu tượng cho ḷng hiếu thảo của con cái đối với những bậc sinh thành. Điều đó đă thấm sâu vào đời sống văn hóa của người dân nơi đây như một nét đẹp. Cứ mỗi dịp Vu Lan về, các Phật tử lại đến chùa làm lễ và cài lên áo những đóa hoa màu hồng hoặc màu trắng để thể hiện tấm ḷng hiếu thảo của ḿnh.
Ân nghĩa là một truyền thống luân lư đạo đức được truyền từ ngàn xưa đến nay. Bất cứ dân tộc nào, đất nước nào cũng đều lấy ân nghĩa làm trọng yếu. Nhớ ơn và đền đáp công ơn đó là một quy luật đạo đức và cũng là hạnh nguyện lớn nhất của người con Phật.
>>Phật tử có thể đọc thêm loạt bài về Lời Phật dạy
Ân cha mẹ: Người con hiếu thảo là hết ḷng cung kính và dưỡng nuôi cha mẹ dù bất cứ hoàn cảnh nào, cũng không nệ hà hay phiền trách. Ai luôn biết hiếu dưỡng với cha mẹ là người sống có nhân cách đạo đức, nên dễ thành công trên đường đời. Nếu chúng ta chỉ nuôi dưỡng cho cha mẹ bằng vật chất th́ gọi là hiếu thế gian, c̣n những ai biết hướng dẫn cha mẹ quy hướng về Phật pháp, tin sâu nhân quả, tránh dữ làm lành là hiếu dưỡng cao thượng.
Ảnh minh hoạ
Ảnh minh hoạ
Nếu nói về hiếu gồm có 4 phương diện: Hiếu dưỡng, hiếu tâm, hiếu hạnh và hiếu đạo.
- Hiếu dưỡng: Nghĩa là cung kính dưỡng nuôi cha mẹ đầy đủ về phương diện vật chất từ thức ăn uống, chỗ ở cho đến thuốc thang mỗi khi bệnh hoạn hay những lúc già yếu. Người Phật tử chân chính nếu biết cúng dường Tam Bảo, làm từ thiện để giúp đỡ người khác th́ trước tiên phải biết cung kính hiếu thảo với cha mẹ ḿnh.
Bài liên quan
Hiếu nghĩa là phước đức
- Hiếu tâm: Cung cấp và dưỡng nuôi cho cha mẹ là trách nhiệm và bổn phận của con cái. Tuy nhiên, không ít trường hợp người con báo hiếu cha mẹ không thật ḷng, chẳng qua là v́ hoàn cảnh bắt buộc. Cho nên, con cái cung kính hiếu thảo với cha mẹ, một ḷng mong muốn cha mẹ được an vui, hạnh phúc gọi là hiếu tâm.
- Hiếu hạnh: Báo hiếu nghĩa là một trách nhiệm thiêng liêng và cao quư của con cái, báo hiếu là truyền thống tốt đẹp, là một nếp sống đạo đức được truyền thừa lại cho con cháu. Nếu nói cho đúng nghĩa, báo hiếu là việc làm của người giác ngộ, của các vị Bồ-tát. Chính v́ vậy, ai đă làm người phải xem việc báo hiếu là một nghĩa vụ thiêng liêng của đời ḿnh.
- Hiếu đạo: Con người ở đời nhờ ơn cha mẹ mà lớn lên, cho nên đạo lư làm người là phải biết nhớ ơn và đền trả công đức sinh thành của bậc song thân. Đây là đạo lư nền tảng giúp cho mọi người sống phải có ư thức trách nhiệm, về mọi hành vi đạo đức ở đời nhằm thăng hoa cuộc sống mà hoàn thiện chính ḿnh, bằng trái tim yêu thương và hiểu biết.
Một người con dù trai hay gái, phải biết báo đáp công ơn sanh thành, dưỡng dục của cha mẹ. Việc báo hiếu đó phải thực hiện trên hai phương diện là vật chất và tinh thần.
- Báo hiếu phương diện vật chất: Những điều cần thiết mà người con cần phải phụng dưỡng cha mẹ là thức ăn, đồ mặc, chỗ ở, thuốc men, giải trí. Đặc biệt khi cha mẹ già yếu mất sức lao động th́ con cái phải có trách nhiệm dưỡng nuôi cha mẹ. Tuy nhiên, việc làm ra của cải vật chất để phụng dưỡng cha mẹ bằng đôi bàn tay và khối óc của ḿnh một cách lương thiện. Trong kinh Phật dạy: “Người con v́ cha mẹ mà làm các điều xấc ác để báo hiếu cho cha mẹ, người ấy sẽ bị đọa lạc vào chỗ thấp kém.
- Báo hiếu phương diện tinh thần: Theo đạo Phật, báo hiếu về phương diện tinh thần không chỉ đơn thuần là làm cho cha mẹ luôn được vui vẻ, hạnh phúc, mà c̣n phải hướng cha mẹ tin sâu nhân quả, dứt ác làm lành, biết buông xả và sống đời b́nh yên, hạnh phúc.
Tóm lại, con người dù ở địa vị giàu sang hay nghèo khó, dù đẹp đẽ hay xấu xí, dù thông minh hay ngu dốt… tất cả đều nhờ vào công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ. Do đó, bổn phận làm con phải biết nhớ tưởng và báo đáp công ơn cha mẹ bất cứ hoàn cảnh nào. Như chúng ta đă biết, nền tảng đạo đức con người được xây dựng trên tinh thần của ḷng biết ơn và đền ơn.
Ân thầy bạn: Giúp ta mở rộng kiến thức, thầy dạy cho ta biết đọc, biết viết, biết ăn ở hiền lành phải đạo làm người, biết những điều hay lẽ phải, cốt để làm cho ḿnh trở thành người tốt, có ích cho xă hội. Cho nên ngạn ngữ có câu: ”Không thầy đố mầy làm nên“.
Ảnh minh hoạ
Ảnh minh hoạ
Chẳng những thầy dạy cho ta hiểu biết mà c̣n dạy cho ta biết nghiệm xét, suy tư quán chiếu làm cho trí tuệ phát sinh, để chúng ta có thể thấy biết đúng như thật, mọi vấn đề của sự sống.
Nhờ có thầy luôn khuyến khích, nhắc nhỡ, chỉ dạy, chính v́ vậy mà chúng ta được động viên an ủi khi buồn vui, giúp ta vượt qua mọi chướng duyên nghịch cảnh để làm mới lại chính ḿnh bằng trái tim thương yêu và hiểu biết.
Ân Tam bảo: Đối với Phật-Pháp-Tăng là ba ngôi quư báu, hiếm có khó được nên người Phật tử có những trọng ân như sau:
Bài liên quan
Tam Bảo là ǵ?
- Ân Phật Bảo: Khổ đau của chúng sinh do già bệnh chết chi phối, làm cho người ta phải tái sinh luân hồi sống chết không có ngày thôi dứt, khi th́ hưởng phước báu cơi trời người, khi th́ bị đọa ba đường ác địa ngục, quỷ đói, súc sinh. Bồ-tát Sĩ Đạt Ta đă t́m ra con đường giải thoát mọi ràng buộc khổ đau đó, bằng sự tu chứng của chính ḿnh, là người Phật tử chân chính chúng ta phải nhớ đến ân đức của Ngài:
Ai đă làm được như Phật? Ngài đă dám ĺa bỏ cung vàng điện ngọc, vợ đẹp con ngoan, bỏ thần dân thiên hạ để đi t́m con đường giác ngộ, giải thoát hoàn toàn giúp cho ḿnh và người, biết cách thoát ra khỏi khổ đau sinh, già, bệnh, chết.
Trước khi thành đạo đức Phật đă năm năm tu với hai vị thiền sư nỗi tiếng thời bấy giờ nhưng không đạt được mục đích giác ngộ, giải thoát nên Ngài từ giă ra đi. Rồi Ngài tự tu sáu năm khổ hạnh nơi rừng già cùng với nhóm ông Kiều Trần Như, nhịn đói, chịu rét trong chốn rừng già hiu quạnh, thậm chí có ngày chỉ ăn một hạt mè hay hạt bắp.
Thuyết pháp, giáo hóa chúng sinh: Sau khi từ bỏ lối tu khổ hạnh cực đoan, Ngài quay trở về lối tu trung đạo, không lợi dưỡng, không ép xác, ăn vừa đủ no ngày một bữa, tham thiền và chứng đắc Phật quả chấm dứt khổ đau sống chết. Ngài thấy chúng sinh trôi lăn trong ba cơi sáu đường đều do ḿnh tạo ra, ḿnh làm lành được hưởng phước, ḿnh làm ác chịu khổ đau, không ai có khả năng ban phước hay giáng họa! Ngài đem chân lư do tu chứng và thấy biết đúng như thật, chỉ dạy lại cho mọi người tu tập để được giải thoát luân hồi sinh tử.
- Ân Pháp bảo: Nhờ có kinh điển lưu truyền đến ngày nay chúng ta mới biết giáo lư của đạo Phật, do đó Pháp bảo chỉ cho chúng ta hiểu được cuộc đời là vô thường giả tạm, bởi yêu thương xa ĺa khổ, oán ghét gặp nhau khổ, mong cầu không được như ư khổ và vô vàn nỗi khổ niềm đau khác.
Bài liên quan
Thực hành cúng dường Tam Bảo là phước báu thù thắng hơn tất cả
- Chỉ dạy phương pháp tu học: Người xuất gia muốn giác ngộ, giải thoát xa ĺa sinh tử Phật chỉ dạy pháp tứ Thánh đế diệt khổ, pháp tu thành Phật. Người tại gia do c̣n gia đ́nh người thân nên Phật dạy quy hướng Tam bảo, giữ năm giới, tu mười điều thiện, hành Bồ-tát đạo cho đến khi thành Phật viên măn mới thôi.
- B́nh đẳng tu chứng: Đức Phật trước kia là một con người lịch sử giống như tất cả mọi người chúng ta, Ngài cũng được sinh ra từ bụng mẹ, vẫn hưởng thụ ngũ dục như mọi người, nhưng do quyết tâm ĺa bỏ nên đă tu chứng thành Phật hiệu là Thích Ca Mâu Ni. Chúng ta cũng là con người, nếu cố gắng buông xả hết mọi vọng niệm và gieo trồng phước đức đầy đủ, th́ cũng sẽ có ngày thành Phật viên măn.
Để tạo sự an lạc cho tất cả mọi người, đem lại ḥa b́nh cho thế giới, Phật dạy chúng ta hăy tin sâu nhân quả, tránh dữ làm lành, phát triển tâm từ bi rộng lớn thương yêu b́nh đẳng, không phân biệt người thân hay kẻ thù.
- Ân Tăng bảo: Tăng là những người đă ĺa bỏ gia đ́nh, là đoàn thể sống an vui hạnh phúc, vừa học, vừa tu, vừa dấn thân truyền bá giáo lư Phật đà nên ân này rất to lớn.
- Duy tŕ chánh pháp: Những vị Tăng tu hành giữ ǵn giới luật tinh nghiêm, từ bỏ ngũ dục lạc thế gian để sống đời đơn giản đạm bạc, muốn ít biết đủ và từ bi trí tuệ làm cho giáo lư Phật đà tồn tại ở thế gian, nhờ đó chúng ta mới biết đạo Phật, biết phương pháp tu học giác ngộ, giải thoát.
- Thay Phật hóa độ chúng sinh: Tăng là những vị có nhiệm vụ truyền tŕ Phật pháp, đem giáo lư nhân quả làm lành được hưởng phước, làm ác chịu khổ đau, do ḿnh là chủ nhân của bao điều họa phúc và kế thừa sự nghiệp đức Phật để giáo hóa cho mọi người tu học.
- Truyền trao giới pháp: Chúng ta muốn phát tâm cầu học đạo từ bi và trí tuệ trước tiên phải quy y Tam Bảo, phát nguyện giữ từ một giới cho đến khi nào giữ tṛn năm giới viên măn, chính những vị Tăng sẽ thay Phật truyền trao giới pháp này, giúp cho chúng ta tu học bền vững và lâu dài.
Ngoài những ân như cha mẹ, ân thầy tổ, ân Tam bảo, c̣n có một ân nữa là ân quốc gia xă hội.
Ảnh minh hoạ
Ảnh minh hoạ
Ân Quốc gia xă hội: Chúng ta sống trong một đất nước, sống yên ổn, ấm no và hạnh phúc, không bị chiến tranh là nhờ quốc gia và xă hội góp phần duy tŕ và ǵn giữ, cho nên chúng ta đă thọ những ân nghĩa như sau:
- Làm tṛn bổn phận công dân: Trước tiên là một công dân là phải đóng góp vào việc giữ ǵn sự toàn vẹn lănh thổ, sự độc lập của quốc gia, dân tộc, góp phần bảo vệ các quyền lợi chánh đáng của người dân. Phát huy sáng tạo kỹ nghệ, kinh doanh thương mại làm cho đất nước ngày càng phát triển hưng thịnh, bền vững và lâu dài.
- Phát huy văn hóa và bảo vệ những truyền thống tốt đẹp dân tộc: Người Phật tử cũng là một công dân, có bổn phận ǵn giữ phát huy nền văn hóa tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, một đất nước có trên bốn ngàn năm lịch sử văn hiến, và lấy đạo thờ ông bà tổ tiên làm nền tảng, kết hợp với tâm linh Phật giáo để duy tŕ di sản văn hóa ông cha ta để lại, chúng ta cần phải ǵn giữ và phát huy thêm những truyền thống tốt đẹp đó.
Những truyền thống tốt đẹp đó, như thời cực thịnh của Phật giáo đời Trần đă 3 lần đánh đuổi quân xâm lược Mông Cổ, 1000 năm không bị đồng hóa và lệ thuộc nước Tàu, cùng với 100 năm Pháp thuộc, người Việt Nam luôn nêu cao tinh thần dân tộc, giữ ǵn biên cương bờ cơi, bảo toàn độc lập và giữ trọn vẹn bản sắc văn hóa tốt đẹp con Rồng cháu Tiên.
Giữ vẹn biên cương bờ cơi, bảo toàn độc lập: Nhờ có quốc gia giữ ǵn, bảo vệ sự toàn vẹn lănh thổ và bảo toàn sự trọn vẹn về độc lập. Một đất nước nếu bị mất chủ quyền, mất độc lập th́ dân chúng sẽ bị sưu cao, thuế nặng, làm lụng vất vả mà không có quyền b́nh đẳng về con người.
Nhờ sự đồng ḷng tích cực của toàn dân mỗi người đều có trách nhiệm công ăn việc làm riêng, ḥa hợp trở lại để cùng đảm bảo an sinh đời sống cho tất cả mọi người. Một người dù có tài giỏi đến đâu, cũng không thể nào làm đủ những nhu cầu cần thiết cho chính bản thân ḿnh tiêu dùng trong ăn, mặc, ngũ nghĩ và làm việc.
Ta không làm ruộng nhưng vẫn có cơm gạo ăn, ta không nuôi tằm dệt vải nhưng vẫn có quần áo để mặc, rồi tất cả những nhu cầu khác cũng lại như thế, chúng ta đều nương nhờ lẫn nhau để bảo tồn mạng sống. Xă hội đă phân công cho mỗi người một nghề, một trách nhiệm để làm một công việc nhằm đáp ứng các nhu cầu cần thiết để cho con người, đảm bảo an sinh đời sống tốt đẹp.
Tóm lại, vâng theo Phật dạy tất cả chư Tăng, Ni là những người có nhiệm vụ quan trọng và cao cả, kế thừa sự nghiệp duy tŕ chánh pháp được lưu bố rộng khắp nhân gian, vừa học, vừa tu, vừa hướng dẫn cho tất cả mọi người dứt ác làm lành để sống đời b́nh yên, hạnh phúc.
C̣n người Phật tử tại gia, có trách nhiệm hộ tŕ Tam bảo được trường tồn ở thế gian này, để giúp cho chư Tăng, Ni có thời gian tu học đến nơi đến chốn để dấn thân đóng góp từ thiện và giáo dục tâm linh, với tinh thần “tốt đạo đẹp đời”. Chúng ta tu học theo hạnh nguyện của Bồ-tát Quán Thế Âm luôn đồng hành, cùng gánh vác, cùng sẻ chia, đem niềm vui đến với mọi người và sẵn sàng san sẻ nỗi khổ niềm đau, với tấm ḷng vô ngă, vị tha.
Sự sống trên trái đất đang đối diện với nguy cơ bị diệt vong ở mức độ lớn chưa từng có trong lịch sử. Dấu hiệu là các hiện tượng thời tiết khắc nghiệt đang diễn ra ở một tốc độ không lường trước được.
>>Phật giáo và môi trường
Bài liên quan
Phật giáo đồng hành cùng bảo vệ môi trường
Nhiệt độ trái đất mỗi năm một tăng, năm sau luôn ghi nhận mức nắng nóng kỷ lục hơn năm ngoái. Nhiều quốc gia quanh năm lạnh giá như Canada, Greenland, Nhật Bản… th́ nay cũng nắng nóng, cháy rừng, băng tan, nhiều người nhập viện và tử vong v́ sốc nhiệt.
Gần đây, mấy triệu hecta rừng ở Syberia – một quốc gia băng giá quanh năm cũng bốc cháy. Hoặc vụ cháy khủng khiếp suốt hơn nửa tháng ở rừng nhiệt đới Amazon – lá phổi xanh của trái đất, cũng khiến cả nhân loại bàng hoàng xót xa. Đó là hàng loạt dấu hiệu của ngày tận thế đang đến rất gần, bởi cây cỏ là nền tảng của sự sống, không có cây cỏ th́ sự sống tất yếu sẽ sụp đổ giống như căn nhà đă mất đi phần móng vậy.
Ảnh minh họa
Ảnh minh họa
V́ thế, vào ngày 24/8/2019 (nhằm ngày 24/7/ năm Kỷ Hợi), nhân Khóa tu thiền tại chùa Phật Ngọc Xá Lợi Vĩnh Long (287A ấp Vĩnh Ḥa, xă Tân Ngăi, Tp. Vĩnh Long, tỉnh Vĩnh Long), TT Thích Chân Quang – Phó ban Kinh tế Tài chánh T.Ư GHPGVN, Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang đă quang lâm thuyết giảng đề tài “Tận thế là ǵ?” cho hơn 1.000 thiền sinh Phật tử.
Bài liên quan
V́ sao tận thế?
Qua đây, thính chúng bất ngờ nhận ra trong khi trái đất đang oằn ḿnh gánh chịu hậu quả do lối sống hủy diệt của con người gây ra th́ đa phần chúng ta đều thờ ơ vô cảm. Ta cho rằng trách nhiệm giữ ǵn trái đất là việc của các quốc gia, chính phủ, tổ chức nào đó, c̣n ḿnh chỉ có bổn phận luẩn quẩn với bản thân, với gia đ́nh, với cộng đồng nhỏ bé của ḿnh mà thôi. Hàng ngày ta vẫn sống, làm việc, hưởng thụ… đâu biết rằng có ngày cả nhân loại sẽ chịu quả báo v́ sự vô tâm thờ ơ đó.
Mở đầu bài giảng, Thượng tọa nhận định: theo quy luật, giống loài nào thông minh nhất sẽ được làm chủ trái đất. Và con người với trí thông minh của ḿnh đă nhanh chóng cải tạo tự nhiên, thống trị các giống loài khác, trở thành chủ nhân của trái đất này. Tuy nhiên, ngày hôm nay con người đang chế tạo ra một giống loài mới để làm chủ lại ḿnh, đó là robot hay c̣n gọi là trí tuệ nhân tạo.
Không thể phủ nhận rằng máy móc đă làm cho đời sống trở nên dễ dàng hơn, thay thế sức lao động tay chân và trí óc cho con người. Tuy nhiên máy móc càng ngày càng thông minh, cả trí thông minh và năng lực của chúng đều vượt trội hơn con người. Chúng có thể tự t́m chỗ sạc pin khi sắp hết pin, tự sửa chữa nếu xảy ra lỗi, thậm chí tự thay đổi mă code để không phải nhận lệnh từ con người nữa… Tức là nó có khả năng vượt ngoài sự kiểm soát của con người. Ngày nào đó máy móc sẽ trở thành một giống loài mới, một chủ nhân mới của trái đất (theo đúng nguyên tắc loài nào thông minh hơn loài đó sẽ làm chủ). Sai lầm của chúng ta là chế tạo ra một sản phẩm thông minh hơn ḿnh để làm chủ ḿnh.
Ảnh minh họa
Ảnh minh họa
V́ sao ta phải đi đến chỗ tận diệt? V́ suốt bao nhiêu ngh́n năm qua, ỷ vào trí thông minh mà con người đă khai thác thiên nhiên một cách tham lam, ác độc, hoang phí và hủy diệt. Đây chính là cái nhân cho ngày tận thế.
Tàu thuyền của chúng ta vơ vét sạch tôm cá dưới biển, đến khi có dư thừa thực phẩm rồi lại hoang phí vô độ. Ví dụ ăn một con tôm ta chỉ dùng một nửa, c̣n một nửa bỏ đi, đối với ḿnh đó chỉ là một mẩu thức ăn, nhưng đối với con tôm đó là cả sinh mạng mà nó quư giá. Khắp nơi trên thế giới, hàng ngày không biết bao nhiêu tấn thức ăn đă bị đổ bỏ.
Bài liên quan
Bhutan, đất nước kỳ lạ đi ngược với thế giới, đặt môi trường lên trên tiền bạc
Rồi con người đào sâu dưới ḷng đất lấy hết khoáng sản, hút hết các mạch nước ngầm, lên rừng đốn chặt trơ trọi cây cối… Thứ mà ta gửi lại cho môi trường trở lại là khí thải độc hại, mạch nước nhiễm hóa chất, rác nhựa trôi nổi ra đại dương giết chết các sinh vật…
Tức là con người vừa hưởng thụ, vừa hủy diệt. Hai chữ “H” này chính là cái nhân cho ngày tận thế không c̣n xa. Sự sống sẽ chấm dứt v́ con người không c̣n xứng đáng với trái đất này nữa.
Thêm một cái nhân nữa cho ngày tận thế đó là nhân loại đă phụ bạc đạo lư giác ngộ mà Đức Phật mang đến hành tinh này – một hành tinh có mây trời, có sông núi, có rừng cây, có bao điều tốt đẹp, là điều hiếm hoi phi thường của vũ trụ. Và Phật đă đến đây gửi tặng món quà vô giá là đạo lư giác ngộ, để con người có cơ hội vượt thoát khỏi thân phận ḿnh mà trở thành một bậc Thánh. Tuy nhiên, loài người đă quay lưng với món quà đó. Chính những người trong đạo Phật cũng không tinh tấn tu hành. C̣n các tổ chức hiểm độc th́ ngày đêm t́m muôn ngh́n phương kế tấn công, khiến Phật pháp suy tàn.
Ảnh minh họa
Ảnh minh họa
Như thế, con người đă phụ bạc hai món quà: một là sự sống màu nhiệm của hành tinh (v́ ta đă hưởng thụ và hủy diệt); hai là thiền định hay đạo lư giác ngộ mà Đức Phật truyền trao. V́ thế, chúng ta không c̣n xứng đáng với sự sống trên hành tinh này nữa. Đó là nguyên nhân ngày tận thế phải đến.
Bài liên quan
Bảo vệ môi trường như thế nào trước t́nh h́nh nóng lên toàn cầu?
Năm nay một số vùng đă không c̣n mùa đông. Sang năm sẽ không c̣n mùa thu. Sang năm nữa mùa xuân cũng biến mất. Dần dần chỉ c̣n lại mùa hè với cái nóng như thiêu đốt. Mỗi năm nhiệt độ cứ chạm một mức báo động mới. Tương lai sẽ có rất nhiều người chết v́ sốc nhiệt. Rồi sẽ đến ngày chỉ c̣n một phần năm, một phần hai, một phần mười… loài người tồn tại, tồn tại một cách lay lắt với số thực phẩm ít ỏi kiếm được. Cho đến khi trái đất nóng đỉnh điểm, toàn bộ nước bốc hơi ra vũ trụ th́ hành tinh này lập tức biến thành hành tinh chết không khác nào sao Hỏa.
Và như thế, chúng ta không c̣n né tránh được nữa, bây giờ là lúc buộc phải đối diện với tận thế. Nếu tận thế xảy ra, sau khi chết, chúng ta sẽ có 4 cơi giới để loài người tái sinh: cơi Trời, cơi A Tu La, Địa ngục và Ngạ quỷ (ma đói). Không may là hầu hết chúng sinh đều tái sinh làm ma đói, bởi kém phước và kém tu tập tâm linh.
Nếu có con mắt Thánh, ta sẽ thấy khi một hành tinh chết đi, bám chung quanh đó là rất đông vong linh đói khổ than khóc. Sau mấy tỷ năm vất vưởng trôi dạt trong vũ trụ, khi nào có sự sống xuất hiện ở một hành tinh khác th́ đám ngạ quỷ đó mới bay vượt không gian xa xôi và nhập vào sự sống ở đó để làm giun dế, chứ cũng chưa được làm người.
Do đó, khi biết rằng ngày tận thế đă không c̣n xa xôi, chúng ta có hai cách xử lư.
Hoặc là buông xuôi chờ cái chết đến, hoặc trong thời gian đó ta cố gắng ngồi thiền, v́ dù sao một vong linh biết thiền vẫn cao cấp hơn một vong linh mê mờ.
Hoặc là cùng nhau gieo lại cái “nhân” mới để cứu văn sự tận thế này. Chúng ta nhắc lại rằng, cái nhân gây ra tận thế là lối sống hưởng thụ và hủy diệt (2H). Vậy để cứu văn sự tận thế, ta phải gieo nhân ngược lại.
Ảnh minh họa
Ảnh minh họa
Đầu tiên là không hưởng thụ nữa, mà sống để hy sinh cống hiến, để tu hành làm Thánh. Phải xem cuộc sống này là cơ hội phụng sự và đi t́m sự giác ngộ.
Thứ hai, đi ngược lại với cái nhân hủy diệt sự sống, ta phải gieo nhân lại bằng cách tạo ra sự sống cho hành tinh này với những việc cụ thể:
Bài liên quan
Bảo vệ môi trường như thế nào trước t́nh h́nh nóng lên toàn cầu?
Trồng cây
Bảo vệ và tái tạo rừng
Tiết kiệm năng lượng, khoáng sản
Phóng sinh
Ăn chay
Không xả rác nhựa (v́ rác sẽ trôi ra đại dương giết chết nhiều sinh vật biển). Giảm thiểu tối đa việc sử dụng vật liệu nhựa, thay vào đó là các vật liệu thân thiện với môi trường. Tạo ra sự sống cho nhau: cứu nhau qua lúc khó khăn hoạn nạn, hỗ trợ nhau trong cuộc sống, giúp nhau sinh kế… Những việc này là bảo vệ phát triển sự sống, đi ngược lại cái nhân hủy diệt sự sống.
Nếu mọi người đều sống để phụng sự, tu dưỡng, để giữ ǵn hành tinh th́ quá tŕnh tận thế sẽ khựng lại, trái đất bắt đầu mát hơn. Tuy nhiên, nếu chỉ một nhóm nhỏ người quyết tâm th́ vẫn chưa tạo nên sự thay đổi lớn. V́ vậy, sau khi nghe bài giảng này, chúng ta phải viết lại theo khả năng của ḿnh rồi t́m cách kêu gọi gia đ́nh, bạn bè, láng giềng cùng tham gia. Cũng hăy lên mạng xă hội truyền thông điệp này đi khắp thế giới, đặc biệt nên viết bằng song ngữ để tiếp cận được bạn bè thế giới. Thượng tọa nhấn mạnh rằng:
“Hôm nay nghe giảng làm thinh
Th́ con người ấy vô t́nh bất nhân!”
Tóm lại, sự chết chóc hàng loạt sẽ diễn ra ở quy mô toàn cầu. Những nơi có người tu tập theo đúng giáo lư Phật dạy sẽ chết trễ nhất. Thậm chí, những con người ở các khu vực đó có thể sinh tồn và xây dựng lại một thế giới mới bằng lối sống đúng đắn của ḿnh. Tuy vậy, tất cả chúng ta phải ư thức và sẵn sàng rằng sự diệt vong đă đến rất gần. Ḷng từ bi của người đệ tử Phật không cho phép ta thờ ơ thụ động nữa, chúng ta phải hành động để chuộc lại tội lỗi của ḿnh đối với Mẹ Trái Đất, phải gieo cái nhân đúng đắn lại để chặn đứng ngày tận thế không c̣n xa.
Mơ ước của chúng ta là xây dựng trái đất lại thành thiên đường, để xứng đáng với sự may mắn được sống ở nơi có sự sống hiếm hoi trong vũ trụ này, và cũng xứng đáng với con đường Vô Ngă – món quà mà Đấng Giác Ngộ đă để lại cho nhân loại. Xin hăy lan truyền thông điệp này đi khắp thế giới.
Diễn Đàn Người Việt Hải Ngoại. Tự do ngôn luận, an toàn và uy tín. V́ một tương lai tươi đẹp cho các thế hệ Việt Nam hăy ghé thăm chúng tôi, hăy tâm sự với chúng tôi mỗi ngày, mỗi giờ và mỗi giây phút có thể. VietBF.Com Xin cám ơn các bạn, chúc tất cả các bạn vui vẻ và gặp nhiều may mắn.
Welcome to Vietnamese American Community, Vietnamese European, Canadian, Australian Forum, Vietnamese Overseas Forum. Freedom of speech, safety and prestige. For a beautiful future for Vietnamese generations, please visit us, talk to us every day, every hour and every moment possible. VietBF.Com Thank you all and good luck.
News
Library
Technology
Giải Trí
Portals
Tin Sốt
Home
